علی علیه‌السلام و پایان تاریخ: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'علی بن ابیطالب' به 'علی بن ابیطالب ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'پایان تاریخ (ابهام زدایی)' به 'پایان تاریخ (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13484J1.jpg | |||
| عنوان =علی علیه‌السلام و پایان تاریخ | |||
| عنوان‌های دیگر =آخرین امام در نگاه اولین امام | |||
| پدیدآوران = | |||
[[فلسفیان، سید عبدالمجید]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 51/35 /ف8ع8 | |||
| موضوع = | |||
| | علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - نظریه درباره محمد بن حسن(عج) | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - احادیث | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - احادیث | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مسجد مقدس جمکران | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1384 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13484AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =3 | ||
| شابک =964-6705-41-3 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
'''على(ع) و پايان تاريخ، آخرين امام در نگاه اولين امام''' اثر [[فلسفیان، عبدالمجید|سيد عبدالمجيد فلسفيان]] به زبان فارسى و در سال 1378ش نوشته شده است. | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13484 | ||
| کتابخوان همراه نور =13484 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| پایان تاریخ (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''على(ع) و پايان تاريخ، آخرين امام در نگاه اولين امام''' اثر [[فلسفیان، سید عبدالمجید|سيد عبدالمجيد فلسفيان]] به زبان فارسى و در سال 1378ش نوشته شده است. | |||
انگيزه مؤلف، معرفى سيماى نورانى امام زمان(ع) با استفاده از كلام [[امام على(ع)]] و اثبات نياز به حجت‌هاى ناطق خداوند، بيان صفات و ويژگى‌هاى آن بزرگواران و بحث از آخرين حجت اوست. | انگيزه مؤلف، معرفى سيماى نورانى امام زمان(ع) با استفاده از كلام [[امام على(ع)]] و اثبات نياز به حجت‌هاى ناطق خداوند، بيان صفات و ويژگى‌هاى آن بزرگواران و بحث از آخرين حجت اوست. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب با يك پيش‌درآمد و مقدمه آغاز شده است. پس از آن مطالب كتاب در سه فصل ارائه شده است. | كتاب با يك پيش‌درآمد و مقدمه آغاز شده است. پس از آن مطالب كتاب در سه فصل ارائه شده است. | ||
اين نوشته هرچند بر محور كلام قرآن ناطق مى‌چرخد، اما از قرآن صامت نيز غافل نبوده و بدين جهت در آغاز هر بحث، به اين حبل متين چنگ زده و از نور آن اقتباس نموده است؛ در مواردى هم براى تبيين و توضيح آيات، اشاره گذرايى به كل سوره نموده است. | اين نوشته هرچند بر محور كلام قرآن ناطق مى‌چرخد، اما از قرآن صامت نيز غافل نبوده و بدين جهت در آغاز هر بحث، به اين حبل متين چنگ زده و از نور آن اقتباس نموده است؛ در مواردى هم براى تبيين و توضيح آيات، اشاره گذرايى به كل سوره نموده است. | ||
هرچند از اولين امام در وصف آخرين امام، روايت‌ها و سخنان زيادى مانده، ولى | هرچند از اولين امام در وصف آخرين امام، روايت‌ها و سخنان زيادى مانده، ولى نویسنده تنها به سخنان آن حضرت در نهج‌البلاغه اشاره كرده است. | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
مؤلف در پيش‌درآمد كتاب پس از اينكه عصر حاضر را عصر انتظار معرفى مى‌كند، نظريه‌ها و فرضيه‌هايى كه در پى پاسخ‌گويى به انتظارِ انسانِ عصرِ انتظار هستند، مانند نظريه كمونيسم يا كمون نهايى، حاكميت دموكراسى ليبرال، نظريه برخورد و روياروى تمدن‌ها و نظريه اديان را برشمرده و توضيح مى‌دهد. آنچه بين اين نظريه‌هاى متفاوت و متعارض مشترك مى‌باشد، اعتقاد و اعتراف همه آنها به جهت‌دار بودن تاريخ بشرى و حركت همه انسان‌ها به سوى آينده و پايان تاريخ خويش است. | مؤلف در پيش‌درآمد كتاب پس از اينكه عصر حاضر را عصر انتظار معرفى مى‌كند، نظريه‌ها و فرضيه‌هايى كه در پى پاسخ‌گويى به انتظارِ انسانِ عصرِ انتظار هستند، مانند نظريه كمونيسم يا كمون نهايى، حاكميت دموكراسى ليبرال، نظريه برخورد و روياروى تمدن‌ها و نظريه اديان را برشمرده و توضيح مى‌دهد. آنچه بين اين نظريه‌هاى متفاوت و متعارض مشترك مى‌باشد، اعتقاد و اعتراف همه آنها به جهت‌دار بودن تاريخ بشرى و حركت همه انسان‌ها به سوى آينده و پايان تاريخ خويش است. | ||
در مقدمه كتاب، معناى لغوى و اصطلاحى حجت را بررسى كرده تا معناى خاصى كه مورد نظر است، تبيين شود. در اين راستا معناى لغوى آن «چيز مشخص و داراى حد و مرز كه براى اثبات مطلوب، بيان مقصود و دفع عذر استفاده مى‌شود» و در اصطلاح علم كلام «آنچه خداوند به وسيله آن انسان‌ها را دعوت به خود كرده تا هدايت شوند و به صراط مستقيم راه يابند» معنا شده است. | در مقدمه كتاب، معناى لغوى و اصطلاحى حجت را بررسى كرده تا معناى خاصى كه مورد نظر است، تبيين شود. در اين راستا معناى لغوى آن «چيز مشخص و داراى حد و مرز كه براى اثبات مطلوب، بيان مقصود و دفع عذر استفاده مى‌شود» و در اصطلاح علم كلام «آنچه خداوند به وسيله آن انسان‌ها را دعوت به خود كرده تا هدايت شوند و به صراط مستقيم راه يابند» معنا شده است. | ||
در فصل اول كتاب به نياز انسان به حجت و استمرار حجت‌هاى الهى بر اساس دلايل عقلى از جمله دليل لطف، برهان عنايت، قاعده امكان اشرف و شواهد نقلى از قرآن و | در فصل اول كتاب به نياز انسان به حجت و استمرار حجت‌هاى الهى بر اساس دلايل عقلى از جمله دليل لطف، برهان عنايت، قاعده امكان اشرف و شواهد نقلى از قرآن و نهج‌البلاغه پرداخته شده و در پايان از خاتميت رسالت و فسلفه آن گفتگو شده است. | ||
ضرورت شناخت و تبيين راه‌هاى آن، ضرورت وجود حجت در كنار هميشگى و پيوستگى بودن آن و هدفمندى خلقت انسان در كلام [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] از ديگر مباحث اين فصل است. | ضرورت شناخت و تبيين راه‌هاى آن، ضرورت وجود حجت در كنار هميشگى و پيوستگى بودن آن و هدفمندى خلقت انسان در كلام [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] از ديگر مباحث اين فصل است. | ||
| خط ۷۵: | خط ۵۷: | ||
وصيت [[امام على(ع)]] به كميل و معيار ايشان در دسته‌بندى انسان‌ها بر اساس علم و داشتن ظرافت و ظرفيت، صفات حجج از جمله صاحبان علم بودن، همنشينى با روح الامين و انس با حق و همچنين اوصاف منتظران راستين در كلام امام چهارم(ع)، توصيف جهان در آستانه ظهور، وجود مكاتب در عصر غيبت، تشريح جنگ سفيانى و آداب فراگيرى حكمت از جمله مباحث مهم اين فصل است. | وصيت [[امام على(ع)]] به كميل و معيار ايشان در دسته‌بندى انسان‌ها بر اساس علم و داشتن ظرافت و ظرفيت، صفات حجج از جمله صاحبان علم بودن، همنشينى با روح الامين و انس با حق و همچنين اوصاف منتظران راستين در كلام امام چهارم(ع)، توصيف جهان در آستانه ظهور، وجود مكاتب در عصر غيبت، تشريح جنگ سفيانى و آداب فراگيرى حكمت از جمله مباحث مهم اين فصل است. | ||
مؤلف از ديدگاه [[امام على(ع)]] به علت و فلسفه غيبت اشاره كرده و بيان مى‌كند اگر مردم ظرفيت خود را با پذيرش علوم ائمه(ع)وسعت مى‌دادند و دنياگرايى و شهوت بر آنها چيره نمى‌شد و چون بنى اسرائيل قصد قتل حجت خدا | مؤلف از ديدگاه [[امام على(ع)]] به علت و فلسفه غيبت اشاره كرده و بيان مى‌كند اگر مردم ظرفيت خود را با پذيرش علوم ائمه(ع) وسعت مى‌دادند و دنياگرايى و شهوت بر آنها چيره نمى‌شد و چون بنى اسرائيل قصد قتل حجت خدا نمی‌كردند، دوران غربت و غيبت شكل نمى‌گرفت. | ||
== وضعيت كتاب== | == وضعيت كتاب== | ||
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده و پاورقى‌ها به ذكر منابع و توضيح برخى عبارات متن پرداخته است. | |||
== منابع مقاله== | |||
#مقدمه و متن كتاب. | |||
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)،«امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج 2 ص 768. | |||
{{امام علی علیه‌السلام}} | |||
{{مهدویت}} | |||
== وابسته‌ها == | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[بازگشت به دنیا در پایان تاریخ (تحلیل و بررسی مسئله رجعت)]] | |||
[[رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ از نگاه قرآن و نظریه‌های معاصر]] | |||
[[امید و انتظار]] | |||
[[نظریه‌پردازی درباره آینده جهان]] | |||
[[عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج»)]] | |||
[[سپیده امید کاوشی در مهدویت]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | ||
[[رده: | [[رده:سرگذشتنامههای فردی]] | ||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | ||
[[رده:حالات فردی]] | [[رده:حالات فردی]] | ||
[[رده: | [[رده:امام علی(ع)]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۱
على(ع) و پايان تاريخ، آخرين امام در نگاه اولين امام اثر سيد عبدالمجيد فلسفيان به زبان فارسى و در سال 1378ش نوشته شده است.
| علی علیه‌السلام و پایان تاریخ | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فلسفیان، سید عبدالمجید (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | آخرین امام در نگاه اولین امام |
| ناشر | مسجد مقدس جمکران |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1384 ش |
| چاپ | 3 |
| شابک | 964-6705-41-3 |
| موضوع | علی بن ابیطالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - نظریه درباره محمد بن حسن(عج) محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - احادیث |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 51/35 /ف8ع8 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
انگيزه مؤلف، معرفى سيماى نورانى امام زمان(ع) با استفاده از كلام امام على(ع) و اثبات نياز به حجت‌هاى ناطق خداوند، بيان صفات و ويژگى‌هاى آن بزرگواران و بحث از آخرين حجت اوست.
ساختار
كتاب با يك پيش‌درآمد و مقدمه آغاز شده است. پس از آن مطالب كتاب در سه فصل ارائه شده است.
اين نوشته هرچند بر محور كلام قرآن ناطق مى‌چرخد، اما از قرآن صامت نيز غافل نبوده و بدين جهت در آغاز هر بحث، به اين حبل متين چنگ زده و از نور آن اقتباس نموده است؛ در مواردى هم براى تبيين و توضيح آيات، اشاره گذرايى به كل سوره نموده است.
هرچند از اولين امام در وصف آخرين امام، روايت‌ها و سخنان زيادى مانده، ولى نویسنده تنها به سخنان آن حضرت در نهج‌البلاغه اشاره كرده است.
گزارش محتوا
مؤلف در پيش‌درآمد كتاب پس از اينكه عصر حاضر را عصر انتظار معرفى مى‌كند، نظريه‌ها و فرضيه‌هايى كه در پى پاسخ‌گويى به انتظارِ انسانِ عصرِ انتظار هستند، مانند نظريه كمونيسم يا كمون نهايى، حاكميت دموكراسى ليبرال، نظريه برخورد و روياروى تمدن‌ها و نظريه اديان را برشمرده و توضيح مى‌دهد. آنچه بين اين نظريه‌هاى متفاوت و متعارض مشترك مى‌باشد، اعتقاد و اعتراف همه آنها به جهت‌دار بودن تاريخ بشرى و حركت همه انسان‌ها به سوى آينده و پايان تاريخ خويش است.
در مقدمه كتاب، معناى لغوى و اصطلاحى حجت را بررسى كرده تا معناى خاصى كه مورد نظر است، تبيين شود. در اين راستا معناى لغوى آن «چيز مشخص و داراى حد و مرز كه براى اثبات مطلوب، بيان مقصود و دفع عذر استفاده مى‌شود» و در اصطلاح علم كلام «آنچه خداوند به وسيله آن انسان‌ها را دعوت به خود كرده تا هدايت شوند و به صراط مستقيم راه يابند» معنا شده است.
در فصل اول كتاب به نياز انسان به حجت و استمرار حجت‌هاى الهى بر اساس دلايل عقلى از جمله دليل لطف، برهان عنايت، قاعده امكان اشرف و شواهد نقلى از قرآن و نهج‌البلاغه پرداخته شده و در پايان از خاتميت رسالت و فسلفه آن گفتگو شده است.
ضرورت شناخت و تبيين راه‌هاى آن، ضرورت وجود حجت در كنار هميشگى و پيوستگى بودن آن و هدفمندى خلقت انسان در كلام اميرالمؤمنين(ع) از ديگر مباحث اين فصل است.
فصل دوم، از حجت‌هاى بعد از رسول خاتم، ويژگى‌ها و صفات آنان از جمله عصمت، دارا بودن علوم رسول، وارثان كتاب و برگزيدگان رب‌الارباب بودن ونيز از ايل، تبار و عدد آنها، سخن به ميان آمده است.
مؤلف در پاسخ به سؤال «چرا خاتميت و انقطاع وحى؟» بيان مى‌كند كه انقطاع وحى در كمال وحى و پايدارى و كامل شدن آن است و خاتميت نيز ختم نبوت است نه ختم حجيت.
از ديگر مطالب اين فصل، مسئوليت امام پس از رسول در قبال مردم، وظيفه مردم در برابر امام، تشكيل حكومت دينى، راه‌هاى شناخت ائمه(ع)، چگونگى ارتباط انسان با خدا و هدف بعثت پيامبر(ص) مى‌باشد.
فصل سوم، بعد از بيان نياز انسان به حجت و بيان ويژگى‌هاى حجج بعد از رسول در فصول قبل، از آخرين حجت خداوند و كسى كه با او پايان تاريخ بشرى رقم خورده و طومار هزاران ساله زندگى انسان در روى زمين بعد از او درهم پيچيده مى‌شود و از ويژگى‌ها، ياران و زمينه‌هاى ظهور گفتگو مى‌شود، تا با پايان اين فصل نياز به حجت و پيوستگى حجت‌ها و آخرين حجت برحق زمين آشكار شود.
وصيت امام على(ع) به كميل و معيار ايشان در دسته‌بندى انسان‌ها بر اساس علم و داشتن ظرافت و ظرفيت، صفات حجج از جمله صاحبان علم بودن، همنشينى با روح الامين و انس با حق و همچنين اوصاف منتظران راستين در كلام امام چهارم(ع)، توصيف جهان در آستانه ظهور، وجود مكاتب در عصر غيبت، تشريح جنگ سفيانى و آداب فراگيرى حكمت از جمله مباحث مهم اين فصل است.
مؤلف از ديدگاه امام على(ع) به علت و فلسفه غيبت اشاره كرده و بيان مى‌كند اگر مردم ظرفيت خود را با پذيرش علوم ائمه(ع) وسعت مى‌دادند و دنياگرايى و شهوت بر آنها چيره نمى‌شد و چون بنى اسرائيل قصد قتل حجت خدا نمی‌كردند، دوران غربت و غيبت شكل نمى‌گرفت.
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده و پاورقى‌ها به ذكر منابع و توضيح برخى عبارات متن پرداخته است.
منابع مقاله
- مقدمه و متن كتاب.
- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)،«امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج 2 ص 768.