جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ جاذبه و دافعه علی را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = صدرا | | ناشر = صدرا | ||
| مکان نشر = ایران - تهران | | مکان نشر = ایران - تهران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = سده13 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64531AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64531AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ = 1 | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام'''، متن تنظیم‌شده 4 جلسه سخنرانی اسلام‌شناس معاصر، [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] (1298 -1358ش)، در حسینیه ارشاد (تهران)، رمضان سال 1346ش. درباره شخصیت فوق‌العاده امیرالمؤمنین(ع) است. در این اثر، دونیرویی بودن آن امام تبیین شده است. | '''جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام'''، متن تنظیم‌شده 4 جلسه سخنرانی اسلام‌شناس معاصر، [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] (1298 -1358ش)، در حسینیه ارشاد (تهران)، رمضان سال 1346ش. درباره شخصیت فوق‌العاده [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] است. در این اثر، دونیرویی بودن آن امام تبیین شده است. | ||
==استقبال مردمی== | ==استقبال مردمی== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==ساختار و مباحث== | ==ساختار و مباحث== | ||
این کتاب از یک مقدمه و دو بخش تنظیم است: | این کتاب از یک مقدمه و دو بخش تنظیم است: | ||
نویسنده، بسنده کردن در بخش دوم به بحث از خوارج (مارقین) را به عنوان یکی از نواقص کتاب خودش یاد کرده، زیرا طبقات دیگری نیز هستند که مشمول دافعه حضرت علی(ع) می‌شوند.<ref>مقدمه کتاب، ص13</ref> | #کلیاتی درباره جذب و دفع<ref>متن کتاب، ص15-31</ref>، [[مطهری، مرتضی|مطهری]] با بیان اینکه قانون «جذب و دفع» یک قانون عمومى است که بر سرتاسر نظام آفرینش حکومت مىکند، انسانها را از این نظر به چهار گروه تقسیم کرده وافزوده است: [[امام علی علیه‌السلام|على]] از مردانى است که هم جاذبه دارد و هم دافعه، و جاذبه ودافعه او سخت نیرومند است. شاید در تمام قرون و اعصار جاذبه و دافعهاى به نیرومندى جاذبه و دافعه على پیدا نکنیم.<ref>همان، ص20- 29.</ref> | ||
#جاذبه علی علیه‌السلام<ref>همان، ص33-95</ref>، [[مطهری، مرتضی|مطهری]] می‌گوید: على مقیاس و میزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها. آن که فطرتى سالم و سرشتى پاک دارد از وى نمىرنجد و لو اینکه شمشیرش بر او فرود آید، و آن که فطرتى آلوده دارد به او علاقهمند نگردد و لو اینکه احسانش کند، چون [[امام علی علیه‌السلام|على]] جز تجسم حقیقت چیزى نیست.<ref>همان، ص41</ref> | |||
#دافعه [[امام علی علیه‌السلام|علی علیه‌السلام]]، دراین بخش، بااشاره به دشمن‌سازی آنحضرت در طول زندگی، سه گروه (قاسطین، ناکثین ومارقین) به عنوان دشمنان [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] در دوران خلافتش معرفی شده‌اند.<ref>همان، ص97- 160</ref> | |||
نویسنده، بسنده کردن در بخش دوم به بحث از خوارج (مارقین) را به عنوان یکی از نواقص کتاب خودش یاد کرده، زیرا طبقات دیگری نیز هستند که مشمول دافعه [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] می‌شوند.<ref>مقدمه کتاب، ص13</ref> | |||
==راز محبوبیت جهانی== | ==راز محبوبیت جهانی== | ||
نویسنده می‌پرسد: چرا على(ع) محبوب دلها و معشوق انسانهاست؟ او بعد از ذکر عواملی مانند فداکاری، آزادگی، حکمت، عدالت، شجاعت و سخاوت، آن را به تنهایی پاسخ صحیح ندانسته و سرانجام تصریح می‌کند: على از آن نظر محبوب است که پیوند الهى دارد. دلهاى ما | نویسنده می‌پرسد: چرا [[امام علی علیه‌السلام|على(ع)]] محبوب دلها و معشوق انسانهاست؟ او بعد از ذکر عواملی مانند فداکاری، آزادگی، حکمت، عدالت، شجاعت و سخاوت، آن را به تنهایی پاسخ صحیح ندانسته و سرانجام تصریح می‌کند: على از آن نظر محبوب است که پیوند الهى دارد. دلهاى ما بهطور ناخودآگاه در اعماق خویش با حق پیوستگى دارد، و چون على را آیت بزرگ حق و مظهر صفات حق مىیابند به او عشق مىورزند. در حقیقت پشتوانه عشق على پیوند جانها با حضرت حق است که براى همیشه در فطرتها نهاده شده، و چون فطرتها جاودانى است، مهر على نیز جاودان است.<ref>همان، ص91- 92</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{امام علی علیه‌السلام}} | |||
{{استاد شهید مطهری}} | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[آزادی معنوی]] | |||
[[بهترین‌ها و بدترین‌ها از دیدگاه نهج‌البلاغه]] | |||
[[سیری در نهج‌البلاغه]] | |||
[[المراجعات رهبری امام علی علیه‌السلام در قرآن و سنت]] | |||
[[پیام امام امیرالمؤمنین علیه‌السلام شرح تازه و جامعى بر نهج‌البلاغه]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]] | ||
[[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]] | |||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | |||
[[رده:حالات فردی]] | |||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:آثار مرتضی مطهری]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۹
| جاذبه و دافعه علی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مطهری، مرتضی (نويسنده) |
| ناشر | صدرا |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | سده13 |
| چاپ | 1 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
جاذبه و دافعه علی علیه‌السلام، متن تنظیم‌شده 4 جلسه سخنرانی اسلام‌شناس معاصر، مرتضی مطهری (1298 -1358ش)، در حسینیه ارشاد (تهران)، رمضان سال 1346ش. درباره شخصیت فوق‌العاده امیرالمؤمنین(ع) است. در این اثر، دونیرویی بودن آن امام تبیین شده است.
استقبال مردمی
ناشر با بیان اینکه کتاب حاضر ازنظر موضوعی و تحلیلی، یکی از شاهکارهای نویسنده شمرده می‌شود، یادآورشده که این اثر برای اولین بار درسال 1349ش منتشر شد وچاپ‌های متعدد آن، نشانه استقبال کم‌نظیر مردم است.[۱]
ساختار و مباحث
این کتاب از یک مقدمه و دو بخش تنظیم است:
- کلیاتی درباره جذب و دفع[۲]، مطهری با بیان اینکه قانون «جذب و دفع» یک قانون عمومى است که بر سرتاسر نظام آفرینش حکومت مىکند، انسانها را از این نظر به چهار گروه تقسیم کرده وافزوده است: على از مردانى است که هم جاذبه دارد و هم دافعه، و جاذبه ودافعه او سخت نیرومند است. شاید در تمام قرون و اعصار جاذبه و دافعهاى به نیرومندى جاذبه و دافعه على پیدا نکنیم.[۳]
- جاذبه علی علیه‌السلام[۴]، مطهری می‌گوید: على مقیاس و میزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها. آن که فطرتى سالم و سرشتى پاک دارد از وى نمىرنجد و لو اینکه شمشیرش بر او فرود آید، و آن که فطرتى آلوده دارد به او علاقهمند نگردد و لو اینکه احسانش کند، چون على جز تجسم حقیقت چیزى نیست.[۵]
- دافعه علی علیه‌السلام، دراین بخش، بااشاره به دشمن‌سازی آنحضرت در طول زندگی، سه گروه (قاسطین، ناکثین ومارقین) به عنوان دشمنان حضرت علی(ع) در دوران خلافتش معرفی شده‌اند.[۶]
نویسنده، بسنده کردن در بخش دوم به بحث از خوارج (مارقین) را به عنوان یکی از نواقص کتاب خودش یاد کرده، زیرا طبقات دیگری نیز هستند که مشمول دافعه حضرت علی(ع) می‌شوند.[۷]
راز محبوبیت جهانی
نویسنده می‌پرسد: چرا على(ع) محبوب دلها و معشوق انسانهاست؟ او بعد از ذکر عواملی مانند فداکاری، آزادگی، حکمت، عدالت، شجاعت و سخاوت، آن را به تنهایی پاسخ صحیح ندانسته و سرانجام تصریح می‌کند: على از آن نظر محبوب است که پیوند الهى دارد. دلهاى ما بهطور ناخودآگاه در اعماق خویش با حق پیوستگى دارد، و چون على را آیت بزرگ حق و مظهر صفات حق مىیابند به او عشق مىورزند. در حقیقت پشتوانه عشق على پیوند جانها با حضرت حق است که براى همیشه در فطرتها نهاده شده، و چون فطرتها جاودانى است، مهر على نیز جاودان است.[۸]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.