امام حسین(ع) الگوی زندگی: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - 'موضع‌گیری ' به 'موضع‌گیری ')
     
    (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | تصویر =NUR55304J1.jpg
    | تصویر =NUR55304J1.jpg
    | عنوان = امام حسین (ع) الگوی زندگی
    | عنوان = امام حسین(ع) الگوی زندگی
    | عنوان‌های دیگر =  
    | عنوان‌های دیگر =  
    | پدیدآورندگان
    | پدیدآورندگان
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[احمدی، حبیب‌الله]] (نويسنده)
    [[احمدی، حبیب‌الله]] (نویسنده)
    |زبان
    |زبان
    | زبان = فارسی
    | زبان = فارسی
    | کد کنگره =  /الف3الف8 41/4 BP  
    | کد کنگره =  /الف3الف8 41/4 BP  
    | موضوع =حسین بن علی (ع)، امام سوم، 4 - 61ق.
    | موضوع =حسین بن علی(ع)، امام سوم، 4 - 61ق.
    |ناشر  
    |ناشر  
    | ناشر = فاطيما
    | ناشر = فاطیما
    | مکان نشر = ایران - قم
    | مکان نشر = ایران - قم
    | سال نشر = 1393ش
    | سال نشر = 1393ش
    خط ۳۰: خط ۳۰:
    در بخش دوم، برخى فضایل امام حسین(ع) مورد بررسى قرار گرفته است. مهم‌ترین فضیلت آن است که پس از آنکه رسول‌الله(ص) در حدیث ثقلین عترت خویش را عدل و همتای قرآن معرفی نمودند، از آن حضرت سؤال شد منظور از عترت چه کسانی می‌باشند، فرمودند: منظور من حسن و حسین و نه امام از فرزندان حسین است که نهمین آنها مهدی است. با این بیان حسین(ع) همتای قرآن است<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>‏.
    در بخش دوم، برخى فضایل امام حسین(ع) مورد بررسى قرار گرفته است. مهم‌ترین فضیلت آن است که پس از آنکه رسول‌الله(ص) در حدیث ثقلین عترت خویش را عدل و همتای قرآن معرفی نمودند، از آن حضرت سؤال شد منظور از عترت چه کسانی می‌باشند، فرمودند: منظور من حسن و حسین و نه امام از فرزندان حسین است که نهمین آنها مهدی است. با این بیان حسین(ع) همتای قرآن است<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>‏.


    در بخش سوم که انگیزه اصلى نوشتار را شکل مى‏دهد، به موضع‌گیرى‏هاى امام در برابر جریان‏هاى اجتماعى پرداخته شده است. نویسنده، این کلام را که موضع‌گیری‌های امامان به صفات و خصوصیات خود آنان بازگشت دارد، سخنی بی‌پایه می‌داند و معتقد است خاستگاه این تفاوت‌ها به ظرفیت‌ها و شرایط متفاوت جریان‌های اجتماعی هر زمان بازگشت دارد؛ به‌گونه‌ای که امام حسین(ع) در زمان امام حسن(ع) همان موضع‌گیری امام حسن را دارد و امام حسن نیز اگر در شرایط امام حسین زندگی می‌نمود، همان موضع‌گیری امام حسین(ع) را پیش می‌گرفت. اینکه برخی می‌نگارند امام حسین(ع) صلح را برنمی‌تابید و به امام حسن(ع) انتقاد می‌نمود که چرا با معاویه مصالحه نموده است، سخنی بی‌پایه و بی‌اساس و ناشی از شناخت صحیح نداشتن از ویژگی‌های امامان است<ref>ر.ک: همان، ص78-77</ref>‏. در ادامه این فصل، نهضت شکوهمند امام حسین‌(ع) در سه محور زمینه‌ها، انگیزه‌ها و نتیجه‌ها مورد مداقه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص80-79</ref>‏.
    در بخش سوم که انگیزه اصلى نوشتار را شکل می‌‏دهد، به موضع‌گیرى‏هاى امام در برابر جریان‏هاى اجتماعى پرداخته شده است. نویسنده، این کلام را که موضع‌گیری‌های امامان به صفات و خصوصیات خود آنان بازگشت دارد، سخنی بی‌پایه می‌داند و معتقد است خاستگاه این تفاوت‌ها به ظرفیت‌ها و شرایط متفاوت جریان‌های اجتماعی هر زمان بازگشت دارد؛ به‌گونه‌ای که امام حسین(ع) در زمان امام حسن(ع) همان موضع‌گیری امام حسن را دارد و امام حسن نیز اگر در شرایط امام حسین زندگی می‌نمود، همان موضع‌گیری امام حسین(ع) را پیش می‌گرفت. اینکه برخی می‌نگارند امام حسین(ع) صلح را برنمی‌تابید و به امام حسن(ع) انتقاد می‌نمود که چرا با معاویه مصالحه نموده است، سخنی بی‌پایه و بی‌اساس و ناشی از شناخت صحیح نداشتن از ویژگی‌های امامان است<ref>ر.ک: همان، ص78-77</ref>‏. در ادامه این فصل، نهضت شکوهمند امام حسین‌(ع) در سه محور زمینه‌ها، انگیزه‌ها و نتیجه‌ها مورد مداقه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص80-79</ref>‏.


    مباحثی چون فضیلت گریه بر حسین(ع)، ثواب زیارت آن حضرت، نهضت‌های پس از عاشورا و فرازهایی از زیارت امام حسین(ع) پایان‌بخش کتاب است.
    مباحثی چون فضیلت گریه بر حسین(ع)، ثواب زیارت آن حضرت، نهضت‌های پس از عاشورا و فرازهایی از زیارت امام حسین(ع) پایان‌بخش کتاب است.
    خط ۴۰: خط ۴۰:
    متن کتاب.
    متن کتاب.


    {{سرور شهیدان}}
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    [[فاطمه علیهاالسلام الگوی زندگی]]


    [[امام علی علیه‌السلام الگوی زندگی]]


    ==وابسته‌ها==
    [[امام حسن علیه‌السلام الگوی زندگی]]
    {{وابسته‌ها}}


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    خط ۵۱: خط ۵۵:
    [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]
    [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]
    [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]
    [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]
    [[رده:حسین بن علی (ع)]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1402]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1402]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محسن عزیزی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محسن عزیزی]]
    [[رده:امام حسین(ع)]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۱

    امام حسین(ع) الگوی زندگی
    امام حسین(ع) الگوی زندگی
    پدیدآوراناحمدی، حبیب‌الله (نویسنده)
    ناشرفاطیما
    مکان نشرایران - قم
    سال نشر1393ش
    چاپ6
    شابک964-91122-7-8
    موضوعحسین بن علی(ع)، امام سوم، 4 - 61ق.
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /الف3الف8 41/4 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    امام حسین(ع) الگوی زندگی، تألیف حبیب‌الله احمدی (متولد 1336ش)، تلاشی است در تبیین سیره، فضایل و موضع‌گیری‌های اجتماعی امام حسین(ع) و معرفی آن حضرت به‌عنوان الگو به نسل امروز است.

    این نوشتار در پیشگفتار و سه بخش تنظیم شده است؛ بخش نخست، سیرى در زندگى امام حسین(ع)، شرح حال او از تولد و نام‌گذاری و پرورش در دامان علی(ع) و فاطمه(س) تا ازدواج و فرزندان آن حضرت و پاسخ به برخی شبهات مطرح‌شده است. شواهد تاریخی چهار پسر و دو دختر برای امام حسین(ع) ثبت نموده‌اند[۱]‏. در انتهای این بخش، داستان همسری شهربانو با استناد به منابع مختلف بادقت از زوایای مختلف مورد بررسی قرار گرفته است[۲]‏.

    در بخش دوم، برخى فضایل امام حسین(ع) مورد بررسى قرار گرفته است. مهم‌ترین فضیلت آن است که پس از آنکه رسول‌الله(ص) در حدیث ثقلین عترت خویش را عدل و همتای قرآن معرفی نمودند، از آن حضرت سؤال شد منظور از عترت چه کسانی می‌باشند، فرمودند: منظور من حسن و حسین و نه امام از فرزندان حسین است که نهمین آنها مهدی است. با این بیان حسین(ع) همتای قرآن است[۳]‏.

    در بخش سوم که انگیزه اصلى نوشتار را شکل می‌‏دهد، به موضع‌گیرى‏هاى امام در برابر جریان‏هاى اجتماعى پرداخته شده است. نویسنده، این کلام را که موضع‌گیری‌های امامان به صفات و خصوصیات خود آنان بازگشت دارد، سخنی بی‌پایه می‌داند و معتقد است خاستگاه این تفاوت‌ها به ظرفیت‌ها و شرایط متفاوت جریان‌های اجتماعی هر زمان بازگشت دارد؛ به‌گونه‌ای که امام حسین(ع) در زمان امام حسن(ع) همان موضع‌گیری امام حسن را دارد و امام حسن نیز اگر در شرایط امام حسین زندگی می‌نمود، همان موضع‌گیری امام حسین(ع) را پیش می‌گرفت. اینکه برخی می‌نگارند امام حسین(ع) صلح را برنمی‌تابید و به امام حسن(ع) انتقاد می‌نمود که چرا با معاویه مصالحه نموده است، سخنی بی‌پایه و بی‌اساس و ناشی از شناخت صحیح نداشتن از ویژگی‌های امامان است[۴]‏. در ادامه این فصل، نهضت شکوهمند امام حسین‌(ع) در سه محور زمینه‌ها، انگیزه‌ها و نتیجه‌ها مورد مداقه قرار گرفته است[۵]‏.

    مباحثی چون فضیلت گریه بر حسین(ع)، ثواب زیارت آن حضرت، نهضت‌های پس از عاشورا و فرازهایی از زیارت امام حسین(ع) پایان‌بخش کتاب است.

    پانویس

    1. ر.ک: متن کتاب، ص37
    2. ر.ک: همان، ص47-38
    3. ر.ک: همان، ص55
    4. ر.ک: همان، ص78-77
    5. ر.ک: همان، ص80-79

    منابع مقاله

    متن کتاب.

    وابسته‌ها