شرح الزیارة المطلقة للإمام الحسین علیه‌السلام
| شرح الزیارة المطلقة للإمام الحسین علیه السلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | همدانی، محمدباقر بن محمدجعفر (نويسنده) هجری، احمد هانی (محقق) |
| ناشر | باقيات |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1429ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-5126-03-7 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | م602 ه8 271/7 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شرح الزيارة المطلقة للإمام الحسين(ع)، از آثار عارف شیعی قرن چهاردهم هجری قمری، محمدباقر شریف طباطبایی (متوفای 1319ق)، است که به توضیح واژگان و مفاهیم موجود در زیارت مطلقه امام حسین(ع) می‌پردازد. منظور از این نوع زیارت، آن است که مقید به زمان خاصی نیست و در هر زمانی می‌توان آن را خواند. پژوهشگر معاصر، احمد هانی هَجَری، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقات ارزنده‌ای را بر آن افزوده، ولی متأسفانه از معرفی شخصیت و آثار محمدباقر شریف طباطبایی و همچنین ویژگی‌ها و روش اثر حاضر غفلت ورزیده است.
هدف و روش
- لجنة إحياء تراث مدرسة الشيخ الأوحد الأحسائي، با تأکید بر ارزش والای شخصیت امام حسین(ع) و اینکه اگر کشتی نجات او نبود، کسی از عذاب نجات نمی‌یافت و اگر خون او نبود، حقّ از باطل شناخته نمی‌شد، افزوده است: کتاب حاضر را تقدیم می‌کنیم تا مقامات ملکوتی و معنوی و الهی او بیشتر شناخته شود[۱].
- احمد هانی هجری، فعالیت‌های خودش را در تحقیق کتاب حاضر بیان کرده، از جمله اینکه برای همه مطالب، عناوینی تفصیلی و دقیق قرار داده است[۲].
- محمدباقر شریف طباطبایی، با تأکید بر آنکه زیارت سیدالشهداء(ع) که در کافی نقل شده، دارای معانی لطیف و مقامات شریف برای آیات الهی است، افزوده است: تصمیم گرفتم به معانی برخی از کلمات آن اشاره کنم تا برای مؤمنان یادآوری باشد[۳].
ساختار و محتوا
- محمدباقر شریف طباطبایی، این اثر را در قالب شرح گسسته (قوله ... ⬅ أقولُ ...)، سامان داده و زیارت مطلقه امام حسین(ع) را از اول تا آخر توضیح داده است.
- احمد هانی هَجَری، بعد از پایان شرح مذکور، برای همین زیارت دو شرح دیگر را نیز به پیوست آورده است:
- شرح علامه محمدتقی مجلسی، برگرفته از روضة المتقين[۴].
- شرح علامه محمدباقر مجلسی، برگرفته از دو کتاب: بحار الأنوار و مرآة العقول[۵].
نمونه مباحث
- «...فقال قل: صلّی‌الله عليك يا أباعبدالله». می‌گویم: صلوات از جهتی همان سلام است و از جهتی با آن تفاوت دارد.... و صلوات ابتر، در حقیقت، صلوات نیست؛ زیرا چراغ آن است که نورافشانی کند....[۶].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.