مثير الأحزان: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'هـ.ق' به 'ق')
    جز (جایگزینی متن - 'اللهوف علی قتلي الطفوف' به 'اللهوف علی قتلی الطفوف')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
     
    (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    | عنوان = مثير الأحزان  
    | عنوان = مثير الأحزان  
    خط ۹: خط ۸:
    [[مدرسه الامام المهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه الشریف]] (محقق)
    [[مدرسه الامام المهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه الشریف]] (محقق)


    [[ابن‌نما، جعفر بن محمد]] (نويسنده)
    [[ابن‌ نما، جعفر بن محمد]] (نویسنده)


    [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد]] (نويسنده)
    [[ابن فهد حلی، احمد بن محمد]] (نویسنده)


    | ناشر = مدرسة الإمام المهدي (علیه‌السلام‏)
    | ناشر = مدرسة الإمام المهدي (علیه‌السلام‏)
    خط ۳۲: خط ۳۱:
    | زبان = عربی
    | زبان = عربی
    | تعداد جلد =  
    | تعداد جلد =  
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =  
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =01540
    | کد کنگره = ‏BP‎‏ ‎‏41‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏م‎‏2
    | کد کنگره = ‏BP‎‏ ‎‏41‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏م‎‏2
    | کد اتوماسیون = BOK01540
    | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01540AUTOMATIONCODE
    | کتابخوان همراه نور =01540
    | پس از =  
    | پس از =  
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}


     
    '''مثير الأحزان'''، اثر [[ابن‌ نما، جعفر بن محمد|شیخ نجم‌الدین جعفر بن محمد بن جعفر بن هبةالله بن نما حلی]] (567-645ق)، کتابی است تاریخی - روائی درباره قیام امام حسین(ع) که به زبان عربی و در اوایل قرن هفتم هجری نوشته شده است.
    '''مثير الأحزان'''، اثر [[ابن‌نما، جعفر بن محمد|شیخ نجم‌الدین جعفر بن محمد بن جعفر بن هبةالله بن نما حلی]] (567-645ق)، کتابی است تاریخی - روائی درباره قیام امام حسین(ع) که به زبان عربی و در اوایل قرن هفتم هجری نوشته شده است.


    نویسنده در ابتدای کتاب گفته است که چون مقتل‌های موجود مفصل یا موجز است، به نگارش این کتاب پرداختم و آن را متوسط ساختم و «مطالبی در آن گنجاندم که بسیاری از مصنفان از آوردن آن اهمال کردند و مؤلفان از آن غفلت ورزیدند»<ref>ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83</ref>
    نویسنده در ابتدای کتاب گفته است که چون مقتل‌های موجود مفصل یا موجز است، به نگارش این کتاب پرداختم و آن را متوسط ساختم و «مطالبی در آن گنجاندم که بسیاری از مصنفان از آوردن آن اهمال کردند و مؤلفان از آن غفلت ورزیدند»<ref>ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83</ref>
    خط ۴۷: خط ۴۶:
    کتاب با دو مقدمه از عبدالمولی طریحی و نویسنده آغاز و مطالب در سه مقصد، سامان یافته است.
    کتاب با دو مقدمه از عبدالمولی طریحی و نویسنده آغاز و مطالب در سه مقصد، سامان یافته است.


    در «روضات الجنات» آمده است که شهید ثانی احتمال داده که کتاب حاضر، از آثار ابن نمای حلی نباشد، بلکه تألیف نوه‌اش است که همنام او بود. اما علامه امین در «أعیان الشيعة» این سخن را نادرست شمرده و این کتاب را از آثار او دانسته و گفته است که اصلا معلوم نیست که او، نوه‌ای به نام خودش داشته است<ref>اسفندیاری، محمد، ص83</ref>
    در «روضات الجنات» آمده است که [[شهید ثانی، زین‌الدین بن علی|شهید ثانی]] احتمال داده که کتاب حاضر، از آثار ابن نمای حلی نباشد، بلکه تألیف نوه‌اش است که همنام او بود. اما [[امین، سید محسن|علامه امین]] در «[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعیان الشيعة]]» این سخن را نادرست شمرده و این کتاب را از آثار او دانسته و گفته است که اصلا معلوم نیست که او، نوه‌ای به نام خودش داشته است<ref>اسفندیاری، محمد، ص83</ref>


    ==گزارش محتوا==
    ==گزارش محتوا==
    خط ۶۰: خط ۵۹:
    مقصد سوم، در شرح وقایعی است که پس از شهادت آن حضرت رخ داد و شرح‌ اسارت اهل‌بیت(ع) به کوفه، شام و بازگشت به مدینه و سخنان حضرت زینب(س) و [[امام سجاد(ع)]] و دیگران است<ref>ر.ک: همان؛ اسفندیاری، محمد، ص84</ref>
    مقصد سوم، در شرح وقایعی است که پس از شهادت آن حضرت رخ داد و شرح‌ اسارت اهل‌بیت(ع) به کوفه، شام و بازگشت به مدینه و سخنان حضرت زینب(س) و [[امام سجاد(ع)]] و دیگران است<ref>ر.ک: همان؛ اسفندیاری، محمد، ص84</ref>


    در مقصد سوم، این مطلب قابل توجه ملاحظه می‌شود: نویسنده گفته است اسیران اهل‌بیت(ع) پس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای زیارت قبر امام حسین(ع) آمده بودند؛ پس همگی در آنجا به عزاداری پرداختند. احتمالا نویسنده در این مطلب از [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] در کتاب «[[اللهوف علی قتلي الطفوف|لهوف]]» که چند سال پیش از این کتاب تألیف شده، پیروی کرده است<ref>ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83</ref>
    در مقصد سوم، این مطلب قابل توجه ملاحظه می‌شود: نویسنده گفته است اسیران اهل‌بیت(ع) پس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای زیارت قبر امام حسین(ع) آمده بودند؛ پس همگی در آنجا به عزاداری پرداختند. احتمالا نویسنده در این مطلب از [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]] در کتاب «[[اللهوف علی قتلی الطفوف|لهوف]]» که چند سال پیش از این کتاب تألیف شده، پیروی کرده است<ref>ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83</ref>


    ==وضعیت کتاب==
    ==وضعیت کتاب==
    خط ۶۷: خط ۶۶:
    در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع و اشاره به نسخ مختلف کتاب، به تشریح و توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است.
    در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع و اشاره به نسخ مختلف کتاب، به تشریح و توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است.


    ==پانویس ==
    ==پانویس==
    <references />
    <references />


    خط ۷۵: خط ۷۴:
    # [[:noormags:315603|رنجبر، محسن، «سیری در مقتل‌نویسی و تاریخ‌نگاری عاشورا از آغاز تا عصر حاضر(2)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله تاریخ اسلام در آینه پژوهش، شماره 15، پاییز 1386 (38 صفحه، از 53 تا 90)]].
    # [[:noormags:315603|رنجبر، محسن، «سیری در مقتل‌نویسی و تاریخ‌نگاری عاشورا از آغاز تا عصر حاضر(2)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله تاریخ اسلام در آینه پژوهش، شماره 15، پاییز 1386 (38 صفحه، از 53 تا 90)]].


    == وابسته‌ها ==
    {{سرور شهیدان}}
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}
    [[در سوگ امیر آزادی]]
    [[در سوگ امیر آزادی]]


    خط ۸۵: خط ۸۶:
    [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]
    [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]
    [[رده:حالات فردی]]
    [[رده:حالات فردی]]
    [[رده:حسین بن علی(ع)]]
    [[رده:امام حسین(ع)]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۵ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۵

    مثير الأحزان
    مثير الأحزان
    پدیدآورانمدرسه الامام المهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه الشریف (محقق)

    ابن‌ نما، جعفر بن محمد (نویسنده)

    ابن فهد حلی، احمد بن محمد (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرالتحصين في صفات العارفين من العزلة و الخمول بالاسانيد المتلقاه من آل الرسول صلوات‌الله‌عليهم اجمعين
    ناشرمدرسة الإمام المهدي (علیه‌السلام‏)
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1406 ق
    چاپ3
    موضوعاحادیث اخلاقی - قرن 7ق.

    احادیث شیعه - قرن 9ق.

    حسین بن علی(ع)، امام سوم، 4 - 61ق.

    عزلت (عرفان)

    واقعه کربلا، 61ق.
    زبانعربی
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏41‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏م‎‏2
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    مثير الأحزان، اثر شیخ نجم‌الدین جعفر بن محمد بن جعفر بن هبةالله بن نما حلی (567-645ق)، کتابی است تاریخی - روائی درباره قیام امام حسین(ع) که به زبان عربی و در اوایل قرن هفتم هجری نوشته شده است.

    نویسنده در ابتدای کتاب گفته است که چون مقتل‌های موجود مفصل یا موجز است، به نگارش این کتاب پرداختم و آن را متوسط ساختم و «مطالبی در آن گنجاندم که بسیاری از مصنفان از آوردن آن اهمال کردند و مؤلفان از آن غفلت ورزیدند»[۱]

    ساختار

    کتاب با دو مقدمه از عبدالمولی طریحی و نویسنده آغاز و مطالب در سه مقصد، سامان یافته است.

    در «روضات الجنات» آمده است که شهید ثانی احتمال داده که کتاب حاضر، از آثار ابن نمای حلی نباشد، بلکه تألیف نوه‌اش است که همنام او بود. اما علامه امین در «أعیان الشيعة» این سخن را نادرست شمرده و این کتاب را از آثار او دانسته و گفته است که اصلا معلوم نیست که او، نوه‌ای به نام خودش داشته است[۲]

    گزارش محتوا

    در مقدمه نخست، شرح حال مختصری از مؤلف ارائه گردیده[۳]

    در مقدمه نویسنده، به موضوع کتاب اشاره شده است[۴]

    مقصد نخست، مشتمل است بر گزارشی از قیام امام تا ورود به کربلا و درباره امور پیش از نبرد روز عاشورا، از قبیل تاریخ ولادت امام حسین(ع) و پیشگویی پیامبر(ص)‌ از‌ شهادت‌ حضرت و سیر حوادث نهضت‌ عاشورا‌ از‌ مرگ معاویه و بیعت‌خواهی یزید و خروج امام(ع) از مدینه تا ورود به کربلا و همچنین شرح فعالیت‌ها و قیام‌ مسلم‌ بن‌ عقیل است[۵]

    مقصد دوم، درباره رخدادهای در کربلا تا شهادت آن حضرت بوده و به بیان مختصر حوادث‌ روزهای‌ اقامت در کربلا و شب و روز عاشورا و کیفیت نبرد و جانبازی و شهادت اصحاب و بنی‌هاشم و در‌ نهایت،‌ شهادت امام حسین(ع) و برخی از‌ حوادث‌ پس‌ از شهادت حضرت اختصاص یافته است[۶]

    مقصد سوم، در شرح وقایعی است که پس از شهادت آن حضرت رخ داد و شرح‌ اسارت اهل‌بیت(ع) به کوفه، شام و بازگشت به مدینه و سخنان حضرت زینب(س) و امام سجاد(ع) و دیگران است[۷]

    در مقصد سوم، این مطلب قابل توجه ملاحظه می‌شود: نویسنده گفته است اسیران اهل‌بیت(ع) پس از برگشت از شام به کربلا رفتند و در آنجا جابر بن عبدالله انصاری و دیگران را دیدند که برای زیارت قبر امام حسین(ع) آمده بودند؛ پس همگی در آنجا به عزاداری پرداختند. احتمالا نویسنده در این مطلب از سید بن طاووس در کتاب «لهوف» که چند سال پیش از این کتاب تألیف شده، پیروی کرده است[۸]

    وضعیت کتاب

    فهرست مطالب و اسامی انبیاء(ع) و ائمه(ع) در انتهای کتاب آمده است.

    در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع و اشاره به نسخ مختلف کتاب، به تشریح و توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است.

    پانویس

    1. ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83
    2. اسفندیاری، محمد، ص83
    3. ر.ک: مقدمه اول، ص6-10
    4. ر.ک: مقدمه دوم، ص11-15
    5. ر.ک: رنجبر، محسن، ص77
    6. همان
    7. ر.ک: همان؛ اسفندیاری، محمد، ص84
    8. ر.ک: اسفندیاری، محمد، ص83

    منابع مقاله

    1. مقدمه و متن کتاب.
    2. اسفندیاری، محمد، «کتاب‌شناسی تاریخی امام حسین(ع)؛ به ضمیمه امام حسین(ع) در الذريعة»، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1380.
    3. رنجبر، محسن، «سیری در مقتل‌نویسی و تاریخ‌نگاری عاشورا از آغاز تا عصر حاضر(2)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله تاریخ اسلام در آینه پژوهش، شماره 15، پاییز 1386 (38 صفحه، از 53 تا 90).

    وابسته‌ها