عنایات حضرت مهدی موعود(عج) به علماء و مراجع تقلید: تفاوت میان نسخهها
جز (ردهافزایی ترتیبی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با دو مقدمه از ناشر و مؤلف آغاز شده است. | كتاب با دو مقدمه از ناشر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: مقدمه ناشر، ص8]</ref> و مؤلف<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: مقدمه، ص9]</ref> آغاز شده است. | ||
مؤلف با نگارش مطالب در دو بخش: | مؤلف با نگارش مطالب در دو بخش: | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مقدمه ناشر، به اين نكته اشاره دارد كه شناخت ابعاد مختلف وجودى امام زمان(عج) اين معرفت را انسان مىدهد كه در راه محبت به ايشان، بيش از پيش تلاش نموده و براى جلب رضايت او كوشا باشيم. | مقدمه ناشر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: مقدمه ناشر، ص8]</ref>، به اين نكته اشاره دارد كه شناخت ابعاد مختلف وجودى امام زمان(عج) اين معرفت را انسان مىدهد كه در راه محبت به ايشان، بيش از پيش تلاش نموده و براى جلب رضايت او كوشا باشيم. | ||
بخش نخست، به اين موضوع پرداخته است كه: آيا در عصر غيبت كبرا، امكان شرفيابى به حضور ايشان براى كسى هست يا خير؟ و بر فرض امكان، آيا اين موضوع تحقق يافته است يا نه؟ آنگاه در اين باره كه علماى بزرگ شيعه و مراجع با تقوا و حوزههاى علميه، مورد عنايات ويژه امام زمان(عج) هستند، سخن رانده شده است. | بخش نخست، به اين موضوع پرداخته است كه: آيا در عصر غيبت كبرا، امكان شرفيابى به حضور ايشان براى كسى هست يا خير؟ و بر فرض امكان، آيا اين موضوع تحقق يافته است يا نه؟ آنگاه در اين باره كه علماى بزرگ شيعه و مراجع با تقوا و حوزههاى علميه، مورد عنايات ويژه امام زمان(عج) هستند، سخن رانده شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF?pageNumber=11&viewType=html ر.ک: متن، ص11]</ref>. | ||
نویسنده، پس از نقل نظريات بزرگان علماى شيعه در امكان تشرف در زمان | نویسنده، پس از نقل نظريات بزرگان علماى شيعه در امكان تشرف در زمان غيبت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص14]</ref>، وجوهى كه اقتضا مىكند، علماء بزرگ و مراجه با تقوا از عنايات خاصه ولى عصر(عج) بهرهمند شوند را، بر شمرده است؛ از جمله اين كه: | ||
#آنان در صف اول و طبقه اعلاى جامعه دينى و در رأس امت اسلامى قرار دارند و شرف و موقعيت عظيم آنان، از امور بديهى و مكانت و جلالت شأنشان، از واضحات است. | #آنان در صف اول و طبقه اعلاى جامعه دينى و در رأس امت اسلامى قرار دارند و شرف و موقعيت عظيم آنان، از امور بديهى و مكانت و جلالت شأنشان، از واضحات است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص20]</ref>. | ||
#ايشان منصوب از طرف امام زمان(عج) مىباشند و مقام نيابت عامه او را دارند. | #ايشان منصوب از طرف امام زمان(عج) مىباشند و مقام نيابت عامه او را دارند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص24]</ref>. | ||
#تصريح خود ولى عصر(عج) به اهتمام و عنايت به نواب عصر غيبت. | #تصريح خود ولى عصر(عج) به اهتمام و عنايت به نواب عصر غيبت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص29]</ref>. | ||
#صدور توقيعات شريفه به نام [[شيخ مفيد]] و ديگر بزرگان. | #صدور توقيعات شريفه به نام [[شيخ مفيد]] و ديگر بزرگان<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص30]</ref>. | ||
نویسنده، درك فيض محضر امام(ع) را مستلزم دو امر دانسته است: وجود مقتضى و عدم مانع. وى پس از اثبات اقتضاء اين امر، موانع انكار ملاقات را يك به يك برشمرده، آنها را مورد بررسى قرار داده و به آنها پاسخ داده | نویسنده، درك فيض محضر امام(ع) را مستلزم دو امر دانسته است: وجود مقتضى و عدم مانع. وى پس از اثبات اقتضاء اين امر، موانع انكار ملاقات را يك به يك برشمرده، آنها را مورد بررسى قرار داده و به آنها پاسخ داده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص31]</ref>؛ از جمله: | ||
#منافات داشتن تشرّف با جريان غيبت. | #منافات داشتن تشرّف با جريان غيبت. | ||
#اگر در غيبت كبرى هم امكان تشرف وجود داشته باشد، تفاوتى با غيبت صغرى نخواهد داشت. | #اگر در غيبت كبرى هم امكان تشرف وجود داشته باشد، تفاوتى با غيبت صغرى نخواهد داشت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF?pageNumber=32&viewType=html ر.ک: همان، ص32]</ref>. | ||
#توقيع امام عصر(عج) مبنى بر انكار مشاهده تا قبل از ظهور. | #توقيع امام عصر(عج) مبنى بر انكار مشاهده تا قبل از ظهور. | ||
در توجيه اين توقيع، نویسنده چند احتمال را مطرح و آنها را بررسى كرده است: | در توجيه اين توقيع، نویسنده چند احتمال را مطرح و آنها را بررسى كرده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص35]</ref>: | ||
#ممكن است، اين توقيع را حمل بر كسانى كرد كه ضمن ادعاى مشاهده، مدعى شناخت و معرفت امام در حين مشاهده شدهاند. | #ممكن است، اين توقيع را حمل بر كسانى كرد كه ضمن ادعاى مشاهده، مدعى شناخت و معرفت امام در حين مشاهده شدهاند. | ||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
#ممكن است، مقصود ادعاى مشاهده اختيارى باشد. | #ممكن است، مقصود ادعاى مشاهده اختيارى باشد. | ||
دوم، شامل نام آن دسته از علما و مراجعى است كه به اين شرف بزرگ الهى مفتخر گشته و به حضور آن حضرت رسيده، يا صدايش را شنيده و يا به گونهاى ديگر، مشمول عنايات ايشان شدهاند؛ كه پس از نقل گوشهاى از اوصاف و كرامات ايشان، جريان ملاقات توضيح داده شده است. | دوم، شامل نام آن دسته از علما و مراجعى است كه به اين شرف بزرگ الهى مفتخر گشته و به حضور آن حضرت رسيده، يا صدايش را شنيده و يا به گونهاى ديگر، مشمول عنايات ايشان شدهاند؛ كه پس از نقل گوشهاى از اوصاف و كرامات ايشان، جريان ملاقات توضيح داده شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص41]</ref>. | ||
از جمله اين افراد؛ مىتوان به [[ابنبابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]]، [[شيخ صدوق]]، [[شيخ مفيد]]، [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|شيخ ابراهيم قطيفى]]، محقق | از جمله اين افراد؛ مىتوان به [[ابنبابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]]<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص42]</ref>، [[شيخ صدوق]]<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص47]</ref>، [[شيخ مفيد]]<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص50]</ref>، [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص60]</ref>، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص64]</ref>، [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|شيخ ابراهيم قطيفى]]<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13755/%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF-(%D8%B9%D8%AC)-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9-%D8%A ر.ک: همان، ص67]</ref>، [[مقدس اردبیلی، احمد بن محمد|محقق اردبيلى]]، [[ابن شهید ثانی، حسن بن زینالدین|صاحب معالم]]، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]]، شيخ حر جبل عاملى، سيد صالح عاملى، [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]]، [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]]، [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]]، ملا محمد اشرفى، آقا نجفى اصفهانى، [[میرزای شیرازی، سید محمدحسن|ميرزاى شيرازى]]، [[فشارکی اصفهانی، سید محمد بن امیرقاسم|سيد محمد فشاركى]]، شيخ [[حائری یزدی، عبدالکریم|عبدالكريم حائرى]] و آقاى بروجردى اشاره كرد. | ||
در جريان ملاقات سيد بحرالعلوم چنين آمده است كه روزى ايشان وارد حرم [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] شده و شروع به خواند اين بيت مىكند كه «چه خوش است صوت قرآن زتو دلربا شنيدن...» و هنگامى كه سبب آن از سيد سؤال مىشود، در جواب مىفرمايند: چون وارد حرم شدم، حضرت حجت(عج) را ديدم كه تلاوت قرآن مىفرمود و چون صداى ايشان را شنيدم، آن بيت را خواندم و چون وارد حرم شدم، قرائت را ترك فرموده و از حرم بيرون رفتند. | در جريان ملاقات سيد بحرالعلوم چنين آمده است كه روزى ايشان وارد حرم [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] شده و شروع به خواند اين بيت مىكند كه «چه خوش است صوت قرآن زتو دلربا شنيدن...» و هنگامى كه سبب آن از سيد سؤال مىشود، در جواب مىفرمايند: چون وارد حرم شدم، حضرت حجت(عج) را ديدم كه تلاوت قرآن مىفرمود و چون صداى ايشان را شنيدم، آن بيت را خواندم و چون وارد حرم شدم، قرائت را ترك فرموده و از حرم بيرون رفتند. |
نسخهٔ ۱۱ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۹
عنایات حضرت مهدی موعود(عج) به علماء و مراجع تقلید | |
---|---|
پدیدآوران | کریمی جهرمی، علی (نویسنده) |
ناشر | نور ولایت |
مکان نشر | تبریز - ایران |
سال نشر | 1383 ش |
چاپ | 1 |
شابک | 964-91444-4-7 |
موضوع | مجتهدان و علما محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - رویت |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | BP 224/4 /ک4ع9* |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
عنايات حضرت مهدى موعود به علما و مراجع تقليد، اثر فارسى آيتالله على كريمى جهرمى، بخشی از عنايات و توجهات ولى عصر(عج) نسبت به علماى عظام و مراجع تقليد شيعه را نشان داده است.
فقدان كتابى پيرامون عنايات امام زمان(عج) نسبت به علماى شيعه، اهميت موضوع و سؤال عدهاى راجع به اين جريان، انگيزه تأليف را شكل دادهاند.
ساختار
كتاب با دو مقدمه از ناشر[۱] و مؤلف[۲] آغاز شده است.
مؤلف با نگارش مطالب در دو بخش:
- امكان تشرف، افاضه فيض و عنايت از سوى حضرت مهدى(عج)
- نمونههايى از تشرفات علماى ربانى و مراجع عظام تقليد شيعه و مواردى از عنايات و افاضات حضرت ولىعصر(عج) به اعلام امت و علماى ربانى
در سوق دادن قلوب و تحبيب دلها به سوى قطب عالم وجود، اثرى سودمند، دلنشين و منطبق با واقعيات ارائه فرموده است.
در ذكر نمونههاى تشرف، ابتدا مختصرى از حالات و جايگاه علمى علما بيان شده و سپس جريان ملاقات توضيح داده شده است.
مباحث، بيانگر گوشههايى فاش شده از الطاف، عنايات و كرامات حضرت مهدى(عج) به علماء و مراجع گذشته شيعه است.
گزارش محتوا
مقدمه ناشر[۳]، به اين نكته اشاره دارد كه شناخت ابعاد مختلف وجودى امام زمان(عج) اين معرفت را انسان مىدهد كه در راه محبت به ايشان، بيش از پيش تلاش نموده و براى جلب رضايت او كوشا باشيم.
بخش نخست، به اين موضوع پرداخته است كه: آيا در عصر غيبت كبرا، امكان شرفيابى به حضور ايشان براى كسى هست يا خير؟ و بر فرض امكان، آيا اين موضوع تحقق يافته است يا نه؟ آنگاه در اين باره كه علماى بزرگ شيعه و مراجع با تقوا و حوزههاى علميه، مورد عنايات ويژه امام زمان(عج) هستند، سخن رانده شده است[۴].
نویسنده، پس از نقل نظريات بزرگان علماى شيعه در امكان تشرف در زمان غيبت[۵]، وجوهى كه اقتضا مىكند، علماء بزرگ و مراجه با تقوا از عنايات خاصه ولى عصر(عج) بهرهمند شوند را، بر شمرده است؛ از جمله اين كه:
- آنان در صف اول و طبقه اعلاى جامعه دينى و در رأس امت اسلامى قرار دارند و شرف و موقعيت عظيم آنان، از امور بديهى و مكانت و جلالت شأنشان، از واضحات است[۶].
- ايشان منصوب از طرف امام زمان(عج) مىباشند و مقام نيابت عامه او را دارند[۷].
- تصريح خود ولى عصر(عج) به اهتمام و عنايت به نواب عصر غيبت[۸].
- صدور توقيعات شريفه به نام شيخ مفيد و ديگر بزرگان[۹].
نویسنده، درك فيض محضر امام(ع) را مستلزم دو امر دانسته است: وجود مقتضى و عدم مانع. وى پس از اثبات اقتضاء اين امر، موانع انكار ملاقات را يك به يك برشمرده، آنها را مورد بررسى قرار داده و به آنها پاسخ داده است[۱۰]؛ از جمله:
- منافات داشتن تشرّف با جريان غيبت.
- اگر در غيبت كبرى هم امكان تشرف وجود داشته باشد، تفاوتى با غيبت صغرى نخواهد داشت[۱۱].
- توقيع امام عصر(عج) مبنى بر انكار مشاهده تا قبل از ظهور.
در توجيه اين توقيع، نویسنده چند احتمال را مطرح و آنها را بررسى كرده است[۱۲]:
- ممكن است، اين توقيع را حمل بر كسانى كرد كه ضمن ادعاى مشاهده، مدعى شناخت و معرفت امام در حين مشاهده شدهاند.
- ممكن است، مربوط به كسانى باشد كه ادعاى ملاقات را مقرون با ادعاى نيابت و وساطت داشته باشند.
- ممكن است، مقصود ادعاى مشاهده اختيارى باشد.
دوم، شامل نام آن دسته از علما و مراجعى است كه به اين شرف بزرگ الهى مفتخر گشته و به حضور آن حضرت رسيده، يا صدايش را شنيده و يا به گونهاى ديگر، مشمول عنايات ايشان شدهاند؛ كه پس از نقل گوشهاى از اوصاف و كرامات ايشان، جريان ملاقات توضيح داده شده است[۱۳].
از جمله اين افراد؛ مىتوان به ابن بابويه[۱۴]، شيخ صدوق[۱۵]، شيخ مفيد[۱۶]، سيد بن طاووس[۱۷]، علامه حلى[۱۸]، شيخ ابراهيم قطيفى[۱۹]، محقق اردبيلى، صاحب معالم، مجلسى اول، شيخ حر جبل عاملى، سيد صالح عاملى، وحيد بهبهانى، شيخ مرتضى انصارى، صاحب جواهر، ملا محمد اشرفى، آقا نجفى اصفهانى، ميرزاى شيرازى، سيد محمد فشاركى، شيخ عبدالكريم حائرى و آقاى بروجردى اشاره كرد.
در جريان ملاقات سيد بحرالعلوم چنين آمده است كه روزى ايشان وارد حرم اميرالمؤمنين(ع) شده و شروع به خواند اين بيت مىكند كه «چه خوش است صوت قرآن زتو دلربا شنيدن...» و هنگامى كه سبب آن از سيد سؤال مىشود، در جواب مىفرمايند: چون وارد حرم شدم، حضرت حجت(عج) را ديدم كه تلاوت قرآن مىفرمود و چون صداى ايشان را شنيدم، آن بيت را خواندم و چون وارد حرم شدم، قرائت را ترك فرموده و از حرم بيرون رفتند.
در پايان مىتوان چنين ادعا كرد كه مطالعه كتاب، رشته انس و الفت با امام زمان(عج) را مستحكمتر نموده و گواه صادقى بر اين مدعاست كه: شيعه به حال خود رها نشده و صاحب و ارباب دارد.
وضعيت كتاب
كتاب براى اولين بار در سال 1366ش به چاپ رسيده و ترجمه عربى آن با نام «رعايه الامام المهدى(عج) للمراجع و العلماء الاعلام» در سال 1414ق در لبنان منتشر گرديد.
فهرست مطالب در ابتداى كتاب آمده است.
پاورقىها به ذكر منابع و توضيح برخى كلمات متن پرداخته است.
منابع مقاله
- مقدمه و متن كتاب.
- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليهالسلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع رسانى اسلامى مرجع، ج2 ص991.
- ↑ ر.ک: مقدمه ناشر، ص8
- ↑ ر.ک: مقدمه، ص9
- ↑ ر.ک: مقدمه ناشر، ص8
- ↑ ر.ک: متن، ص11
- ↑ ر.ک: همان، ص14
- ↑ ر.ک: همان، ص20
- ↑ ر.ک: همان، ص24
- ↑ ر.ک: همان، ص29
- ↑ ر.ک: همان، ص30
- ↑ ر.ک: همان، ص31
- ↑ ر.ک: همان، ص32
- ↑ ر.ک: همان، ص35
- ↑ ر.ک: همان، ص41
- ↑ ر.ک: همان، ص42
- ↑ ر.ک: همان، ص47
- ↑ ر.ک: همان، ص50
- ↑ ر.ک: همان، ص60
- ↑ ر.ک: همان، ص64
- ↑ ر.ک: همان، ص67