گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '] ،' به ']،') |
({{کاربردهای دیگر| گفتمان مهدویت (ابهام زدایی)}}) |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13458J1.jpg | |||
| عنوان =گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم | |||
| عنوان‌های دیگر =سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم | |||
| پدیدآوران = | |||
[[مؤسسه فرهنگی انتظار نور]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /گ7 1386ب* | |||
| موضوع = | |||
| | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
مهدویت - مقاله‌ها و خطابه‌ها | مهدویت - مقاله‌ها و خطابه‌ها | ||
مهدویت - کنگرهها | |||
| ناشر = | |||
بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علمیه قم) | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1386 ش | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13458AUTOMATIONCODE | |||
| | | چاپ =2 | ||
| | | شابک =978-548-551-9 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13458 | |||
| کتابخوان همراه نور =13458 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| | | پس از = | ||
| | | پیش از = | ||
}} | |||
| | {{کاربردهای دیگر| گفتمان مهدویت (ابهام زدایی)}} | ||
|کد | '''گفتمان مهدویت (6)''' مجموعه سخنرانى‌ها، تحليل‌ها و مقالات تحقيقى راجع به آموزه مهدویت و دفاع از اين عقيده اصيل اسلامى شيعى است. | ||
| | |||
| | |||
'''گفتمان | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه مؤسسه فرهنگى انتظار نور در بيان اهميت مباحث مهدویت آغاز شده و مطالب در دو بخش مقاله‌ها و چكيده‌ها ارائه شده است. | |||
متن پيام آیت‌الله صافى و بيانات آيات عظام [[صافی گلپایگانی، لطف‌الله|صافى گلپايگانى]]، [[جوادی آملی، عبدالله|جوادى آملى]] و فاضل هرندى در نشست‌هاى مقدماتى ششمين گفتمان مهدویت، آغازگر مطالب است. | |||
محور انديشه مهدویت، عدالت و برپايى حكومت عدل اسلامى است و از اين رو، در اين مقالات، به تفصيل ابعاد عدالت اجتماعى از نظر شيعه بررسى و رابطه آن با قدرت سياسى، مشروعيت و اهداف بعث انبيا بيان شده است. | |||
يكى از مقالات، با ذكر آيات و رواياتى، ثابت مى‌كند كه عدالت مهدوى، تداوم رسالت پيامبران الهى(ع) است و به همين دليل، مهدویت انديشه‌اى جهانى و مورد قبول همه اديان و ملت‌هاست. | |||
يكى از مقالات، با ذكر آيات و رواياتى، ثابت مى‌كند كه عدالت مهدوى، تداوم رسالت پيامبران الهى(ع) است و به همين دليل، | |||
در گفتار ديگر، مبانى راهبردى تصميم‌گيرى در شهر عدل مهدوى بيان شده است. | در گفتار ديگر، مبانى راهبردى تصميم‌گيرى در شهر عدل مهدوى بيان شده است. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
مدعاى اصلى مقاله «عدالت مهدوى؛ تداوم رسالت انبيا» اثر نجف لكزايى، اين است كه از آن جا كه عدالت در ديدگاه اسلامى، امرى واقعى است نه اعتبارى، عدالت مهدوى تداوم بخش رسالت انبياى الهى، به ويژه رسالت آنها نسبت به عدالت گسترى است. | مدعاى اصلى مقاله «عدالت مهدوى؛ تداوم رسالت انبيا» اثر نجف لكزايى، اين است كه از آن جا كه عدالت در ديدگاه اسلامى، امرى واقعى است نه اعتبارى، عدالت مهدوى تداوم بخش رسالت انبياى الهى، به ويژه رسالت آنها نسبت به عدالت گسترى است. | ||
نویسنده مسئله حسن و قبح عقلى و ذاتى ظلم و عدل را مبناى نظرى خويش قرار داده و بر اساس آن و با توجه به آن چه در سوره حمد آمده، جامعه انسانى را به لحاظ اوضاع و شرايط عينى و از منظر ميزان حساسيت به عدالت در سطوح و مراتب مختلف آن، در سه وضع تصوير مى‌كند: | |||
#جوامعى كه بر صراط مستقيم حركت مى‌كنند؛ اين جوامع برخوردار از رهبرى الهى، قانون الهى و اهداف الهى بوده و مبدأ و مقصد حركت آنها خداست. | #جوامعى كه بر صراط مستقيم حركت مى‌كنند؛ اين جوامع برخوردار از رهبرى الهى، قانون الهى و اهداف الهى بوده و مبدأ و مقصد حركت آنها خداست. | ||
| خط ۷۳: | خط ۵۳: | ||
دنيا امروز دنياى رقابت‌هاى سخت، فشرده و بيرحم بين المللى است و آن چه در حال حاضر بر معنا و اهميت اين رقابت‌ها افزوده، شدت، قساوت، نيرنگ و تسرى آن در تمامى حوزه‌هاست و غلامرضا گودرزى در «تبيين مبانى تصميم‌گيرى استراتژيك در شهر عدل مهدوى»، از دو بعد، به اين واقعيت پرداخته است: | دنيا امروز دنياى رقابت‌هاى سخت، فشرده و بيرحم بين المللى است و آن چه در حال حاضر بر معنا و اهميت اين رقابت‌ها افزوده، شدت، قساوت، نيرنگ و تسرى آن در تمامى حوزه‌هاست و غلامرضا گودرزى در «تبيين مبانى تصميم‌گيرى استراتژيك در شهر عدل مهدوى»، از دو بعد، به اين واقعيت پرداخته است: | ||
نخست، آن چه در سطح روابط جهانى تحت لواى رقابت اعتقادى بين دو جريان | نخست، آن چه در سطح روابط جهانى تحت لواى رقابت اعتقادى بين دو جريان مهدویت فعال و صهيونيسم وجود دارد. | ||
دوم، بررسى موضوع مهم تصميم‌گيرى استراتژيك در تفكر | دوم، بررسى موضوع مهم تصميم‌گيرى استراتژيك در تفكر مهدویت و مبناى آن در شهر عدالت مهدوى در راستاى تعيين مديريت اسلامى. | ||
مراد | مراد نویسنده از غرب، مفهوم جغرافيايى آن نبوده، بلكه منظور وى، كليه باورهاى غير اسلامى و الهى است. | ||
محمداسماعيل خدادادى در «عدالت مهدوى و رابطه آن با قدرت سياسى و مشروعيت» به دنبال پاسخ به اين پرسش است كه رابطه حقيق ميان قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ | |||
وى معتقد است، اين پاسخ را بايستى در بررسى سؤالات فرعى كه در همين زمينه مطرح مى‌شوند، جستجو كرد؛ سؤالاتى همچون: مفهوم واقعى سه مؤلفه قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ قدرت سياسى از چه اركانى برخوردار است؟ نتايج مشروع‌سازى قدرت سياسى كدام است؟ و سرانجام اين عدالت مهدوى چگونه محقق مى‌شود؟ | وى معتقد است، اين پاسخ را بايستى در بررسى سؤالات فرعى كه در همين زمينه مطرح مى‌شوند، جستجو كرد؛ سؤالاتى همچون: مفهوم واقعى سه مؤلفه قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ قدرت سياسى از چه اركانى برخوردار است؟ نتايج مشروع‌سازى قدرت سياسى كدام است؟ و سرانجام اين عدالت مهدوى چگونه محقق مى‌شود؟ | ||
از آن جا كه فرضيه | از آن جا كه فرضيه نویسنده، انحصار مشروعيت قدرت سياسى در تحقق عدالت است و از طرفى، معتقد است كه محور حكومت حضرت مهدى(عج) بر پايه تحقق همين امر است، مشروعيت آن نظام الهى را نيز تضمين شده مى‌داند و بر اين باور است كه در صورت اثبات اين فرضيه، به مسئله قوام و ماندگارى قدرت سياسى در نظام‌هاى سياسى، پاسخ داده خواهد شد. | ||
در بررسى اين موضوع، از روش تركيبى توصيفى، تطبيقى و استنتاج نظرى و در جمع‌آورى داده‌ها، از روش كتاب‌خانه‌اى استفاده شده است. | در بررسى اين موضوع، از روش تركيبى توصيفى، تطبيقى و استنتاج نظرى و در جمع‌آورى داده‌ها، از روش كتاب‌خانه‌اى استفاده شده است. | ||
| خط ۹۸: | خط ۷۸: | ||
پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است. | پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است. | ||
در انتهاى هر مقاله، منابع مورد استفاده | در انتهاى هر مقاله، منابع مورد استفاده نویسنده، ذكر شده است. | ||
== منابع == | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه و متن كتاب. | #مقدمه و متن كتاب. | ||
#پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى | #پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج2 ص875. | ||
{{مهدویت}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۳۵
| گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مؤسسه فرهنگی انتظار نور (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم |
| ناشر | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علمیه قم) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1386 ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 978-548-551-9 |
| موضوع | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. -
مهدویت - مقاله‌ها و خطابه‌ها مهدویت - کنگرهها |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 224/4 /گ7 1386ب* |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
گفتمان مهدویت (6) مجموعه سخنرانى‌ها، تحليل‌ها و مقالات تحقيقى راجع به آموزه مهدویت و دفاع از اين عقيده اصيل اسلامى شيعى است.
ساختار
كتاب با مقدمه مؤسسه فرهنگى انتظار نور در بيان اهميت مباحث مهدویت آغاز شده و مطالب در دو بخش مقاله‌ها و چكيده‌ها ارائه شده است.
متن پيام آیت‌الله صافى و بيانات آيات عظام صافى گلپايگانى، جوادى آملى و فاضل هرندى در نشست‌هاى مقدماتى ششمين گفتمان مهدویت، آغازگر مطالب است.
محور انديشه مهدویت، عدالت و برپايى حكومت عدل اسلامى است و از اين رو، در اين مقالات، به تفصيل ابعاد عدالت اجتماعى از نظر شيعه بررسى و رابطه آن با قدرت سياسى، مشروعيت و اهداف بعث انبيا بيان شده است.
يكى از مقالات، با ذكر آيات و رواياتى، ثابت مى‌كند كه عدالت مهدوى، تداوم رسالت پيامبران الهى(ع) است و به همين دليل، مهدویت انديشه‌اى جهانى و مورد قبول همه اديان و ملت‌هاست.
در گفتار ديگر، مبانى راهبردى تصميم‌گيرى در شهر عدل مهدوى بيان شده است.
گزارش محتوا
مدعاى اصلى مقاله «عدالت مهدوى؛ تداوم رسالت انبيا» اثر نجف لكزايى، اين است كه از آن جا كه عدالت در ديدگاه اسلامى، امرى واقعى است نه اعتبارى، عدالت مهدوى تداوم بخش رسالت انبياى الهى، به ويژه رسالت آنها نسبت به عدالت گسترى است.
نویسنده مسئله حسن و قبح عقلى و ذاتى ظلم و عدل را مبناى نظرى خويش قرار داده و بر اساس آن و با توجه به آن چه در سوره حمد آمده، جامعه انسانى را به لحاظ اوضاع و شرايط عينى و از منظر ميزان حساسيت به عدالت در سطوح و مراتب مختلف آن، در سه وضع تصوير مى‌كند:
- جوامعى كه بر صراط مستقيم حركت مى‌كنند؛ اين جوامع برخوردار از رهبرى الهى، قانون الهى و اهداف الهى بوده و مبدأ و مقصد حركت آنها خداست.
- جوامعى كه بر خلاف مسير الهى حركت مى‌كنند؛ كسانى كه جنگ و تعارض با انبيا و اولياى الهى را در كارنامه خود دارند و «مغضوبين» صفتى است كه خداوند به اين گروه مى‌دهد.
- جوامعى كه در گمراهى به سر برده و قابل هدايت‌اند اما جهل آنها باعث شده است تا در مسير عدالت گام برندارند؛ وصف الهى براى اين‌ها «ضالين» است.
در ادامه سعى شده است تا نزاع عدل و ظلم در موضوعات و متعلقات اصلى عدالت و ظلم مورد بحث قرار بگيرد.
دنيا امروز دنياى رقابت‌هاى سخت، فشرده و بيرحم بين المللى است و آن چه در حال حاضر بر معنا و اهميت اين رقابت‌ها افزوده، شدت، قساوت، نيرنگ و تسرى آن در تمامى حوزه‌هاست و غلامرضا گودرزى در «تبيين مبانى تصميم‌گيرى استراتژيك در شهر عدل مهدوى»، از دو بعد، به اين واقعيت پرداخته است:
نخست، آن چه در سطح روابط جهانى تحت لواى رقابت اعتقادى بين دو جريان مهدویت فعال و صهيونيسم وجود دارد.
دوم، بررسى موضوع مهم تصميم‌گيرى استراتژيك در تفكر مهدویت و مبناى آن در شهر عدالت مهدوى در راستاى تعيين مديريت اسلامى.
مراد نویسنده از غرب، مفهوم جغرافيايى آن نبوده، بلكه منظور وى، كليه باورهاى غير اسلامى و الهى است.
محمداسماعيل خدادادى در «عدالت مهدوى و رابطه آن با قدرت سياسى و مشروعيت» به دنبال پاسخ به اين پرسش است كه رابطه حقيق ميان قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟
وى معتقد است، اين پاسخ را بايستى در بررسى سؤالات فرعى كه در همين زمينه مطرح مى‌شوند، جستجو كرد؛ سؤالاتى همچون: مفهوم واقعى سه مؤلفه قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ قدرت سياسى از چه اركانى برخوردار است؟ نتايج مشروع‌سازى قدرت سياسى كدام است؟ و سرانجام اين عدالت مهدوى چگونه محقق مى‌شود؟
از آن جا كه فرضيه نویسنده، انحصار مشروعيت قدرت سياسى در تحقق عدالت است و از طرفى، معتقد است كه محور حكومت حضرت مهدى(عج) بر پايه تحقق همين امر است، مشروعيت آن نظام الهى را نيز تضمين شده مى‌داند و بر اين باور است كه در صورت اثبات اين فرضيه، به مسئله قوام و ماندگارى قدرت سياسى در نظام‌هاى سياسى، پاسخ داده خواهد شد.
در بررسى اين موضوع، از روش تركيبى توصيفى، تطبيقى و استنتاج نظرى و در جمع‌آورى داده‌ها، از روش كتاب‌خانه‌اى استفاده شده است.
«پايان تاريخ، واپسين انسان و عدالت ولايى مهدوى» محمد مددپور، اشاره‌اى است به پاسخ‌هاى گوناگونى كه اديان و فلسفه‌هاى مختلف به اين پرسش داشته‌اند كه آينده بشر و فرجام او به كجا مى‌رود؟
در اين راستا فرجام‌نگرى در اديان هندو، يونانى، يهوديت، مسيحيت و آينده‌نگرى در انديشه مدرن مورد بررسى قرار گرفته است.
وضعيت كتاب
فهرست مطالب در ابتدا و نمايه آيات، روايات و اعلام در انتهاى كتاب آمده است.
پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است.
در انتهاى هر مقاله، منابع مورد استفاده نویسنده، ذكر شده است.
منابع مقاله
- مقدمه و متن كتاب.
- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج2 ص875.