نتایج جستجو

علیه‌السلام مظهر اسمای حسنای الاهی عید ولایت قرآن در کلام علی علیه‌السلام انتظار بشر از دین حیات عارفانه امام علی علیه‌السلام شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی همتایی

کتاب‌شناسی توصیفی فقه مقارن را در خود جای داده است. مسئله انتظار بشر از دین، موضوعی است که از دو سو می‌توان به آن نگریست و آن را بررسی و پژوهش نمود: یکی

کلام» به «انتظار بشر از دین» معطوف شده است و نخست با نادرست دانستن عنوان مسئله به تصحیح آن تحت عنوان «نیاز بشر به دین» یا‎ «آثار‎ سازنده دین» پرداخته و

تدبیر تاریخ، تفسیرى نظام‌مند از حرکت تاریخى بشر ارائه دهد. بازترسیم صحنه تاریخ با توجه به چالش مداوم بین دو عبودیت الهى و شیطانى از دستاوردها و نوآورى‌هاى این

موضوع انتظار، مهدویت و آینده بشریت به قلم آیت‌الله سید محمود طالقانی (1298-1358ش)، است. «در انتظار ظهور»: نویسنده در این مقاله پس از مباحث مقدماتی از جمله

کامل کیست؟ بشر در انتظار چیست؟ امید و انتظار بشر به کجا مى‌رود؟ امام زمان و مدّت حکومت الهى حضرت و فتنه‌هاى آخرالزمان چگونه است؟، مى‌باشد. از آن جا که انتظار

كه خدايش براى نجات بشر از ظلم و ستم برگيزيده است تا جهان را پر از عدل و داد كند. وى آزادى انسان در سفر و حضر را از خواسته‌هاى فطرى بشر مى‌داند كه تعدد كشورها،

فلسفه خاتمیت را رشد و به استقلال رسیدن عقل از سلطه وحی اعلام کرده‌اند که لازمه‌اش، بی‌نیازی بشر از دین و وحی است و از سوی دیگر، پنداشته‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌اند که

سعی شده است از زبان ساده، شکل و تصویر جذاب برای سطوح مختلف استفاده شود. فصل اول با عنوان نگاهی به گذشته، به‌اختصار برخی مطالب در خصوص گذشته بشر را مطرح کرده

امام غایب؛ انتظار و وظایف منتظران؛ علائم و شرایط ظهور امام؛ ویژگی‌های یاران و دولت مهدوی؛ اوضاع جهان قبل از ظهور؛ رجعت یا بازگشت به دنیا؛ بحث از دعاها و اماکن

مهدویت و انتظار فرج را مطرح كرد، شخص پيامبر(ص) بود. وى پس از انتقاد از كسانى كه از روى كج‌انديشى يا اغراض مادى، به ترويج انتظارى پرداخته كه با انتظار حقيقى

نقد و تحلیل مثنوى»، «فلسفه زیبایى و هنر از دیدگاه اسلام»، «حکمت اصول سیاسى اسلام» و «اعلامیه جهانى حقوق بشر از دیدگاه اسلام و غرب و تطبیق آن دو بر یکدیگر»

در پرتو انتظار» با استفاده از آيات و روايات، به تبيين ضرورت تربيت سياسى منتظران در سه حوزه بينش، گرايش و رفتار سياسى و ارائه ظرفيت‌هاى انتظار در اين زمينه

حاكميت دينى در عصر انتظار، مطالب پايانى را تشكيل داده است. درس اول، پس از بيان پيشينه انتظار، به مبارزه امامان(ع) با مسأله تحريف انتظار اشاره شده و نویسنده

كه دنيا پس از ظهور، از جهت اقتصادى، سياسى، فرهنگى، مذهبى و ساير جهات، به‌كلى دگرگون شده و همه احتياجات مردم برطرف مى‌شود، در آن زمان بشر از هر نظر بى‌نياز

حزب‌الله لبنان بررسى كند. «مهدویت، حقوق بشر و كرامت انسانى» على اله‌بداشتى، پس از معناشناسى واژه‌هاى مهدویت، حقوق بشر و كرامت، به هم‌آهنگى و هم‌سويى‌هاى ايده

براى طول عمر، حد و اندازه‌اى معلوم نكرده است. همه اديان نيز از عمر بسيار طولانى جمعى از افراد بشر خبر داده‌اند. به باور وى، اگر كسى تواريخ ملل و جرايد تمام

مهدوى، از همه جهات، يك استثناء در تاريخ بشر است و تنها يك انقلاب سياسى به شمار نمى‌رود، بلكه تحولى همه جانبه و عميق در همه ابعاد مادى و معنوى بشر است كه

در عصر ظهور؛ دفاع از تشیع و پاسخ به شبهات؛ دفاع از مهدویت؛ دکترین مهدویت تنها راه نجات بشر؛ سلسله مباحث پرسمان دینی؛ شرح چهل حدیث از حضرت مهدی(عج)؛ شیعه‌شناسی

آموزه موعودگرایی در این سه دین بزرگ و تطبیق اعتقادات ویژه هر سه دین نسبت به ظهور منجی است. ایمان به منجی موعود، اصل اعتقادی در سه دین ابراهیمی، یهود، مسیحیت

صهیونیستى را بررسى مى‌کند. این دین، از تلفیق تعالیم مسیحیت و یهودیت به وجود آمده است؛ از جهتى چشم به منابع و الهیات انجیلى دارد و از سوى دیگر، آموزه‌هاى تورات

پس از معرفى اين انقلاب به عنوان ثمره انتظار، نهضت انتظار در انقلاب اسلامى را بررسى نموده است. در درس هفتم، واژه «ظهور» مورد بحث قرار گرفته و پس از تقسيم

مهدویت در اسلام و دین زرتشت بررسی شده است. در فصل دوم، با توجه به منابع دست اول دو دین، از زاویه روایت‌های دینی به موضوع نگریسته شده و پس از نگاه کلی به پیشینه

را از قديمى‌ترين ايام كه مردم در انتظار او بوده‌اند و به طور مسقيم يا غير مستقيم او را از زبان پيغمبران و رهبران دينى خود شنيده‌اند، آورده است و از آن

معتبر بيان شده است، مختصرى از نحوه ولادت ايشان را بيان كرده و پس از بررسى ولادت و امامت ولى عصر(عج) از نظر علما و مورخين اهل سنت از جمله ابن حجر هيثمى، احمد

بى‌عدالتى و ناامنى از شاخصه‌هاى اصلى دوره پيش از ظهور هستند بيشتر صحبت مى‌كند. مفهوم جهانى شدن يا جهانى‌سازى و برداشت‌هاى مختلف از آن، در چهارم، تبيين

شده است. در مقدمه، مباحثى چون الطاف و نعم الهى براى انسان، تأسف از دورى بشر از حجج الهى به واسطه جهل، مكر و دنياپرسى و لزوم حجت الهى در بين خلق و غيبت او

در ادامه به فقراتی از زبور داود(ع) اشاره کرده است که بر ظهور حضرت مهدی(ع) دلالت می‌کند. حاصل انکه نجات‌بخش دین یهود به تصریح متون از خاندان داود(ع) است

در انتظار خورشيد، مجموعه مقالاتى به زبان فارسى است كه از بين مقالات ارائه شده به همايش در انتظار خورشيد كه در سال 1383ش از طرف معاونت پژوهش مدرسه عالى

آموزه انتظار در فرهنگ شيعى، به بررسى رابطه انديشه انتظار با مسئله زمينه‌سازى و مهم‌ترين ضرورت‌ها و الزامات آن و نيز ظرفيت‌هاى جهانى‌سازى انديشه انتظار، پرداخته

انس، از ديگر امورى است كه از خلال فرمايشات حضرت مهدى(عج) اثبات شده است. امام‌شناسى از ديدگاه حضرت مهدى(عج)، در سوم بررسى شده است. در اين فصل، پس از اثبات

نویسنده در مقدمه، ضمن ارائه تعريف كوتاهى از اصطلاح «شرق‌شناسى» به تاريخچه مختصرى از فعاليت‌ها و محورهاى مطالعاتى پاره‌اى از شرق‌شناسان اشاره كرده و ضمن تعريف

طلائى مجموعه اشعارى از اشعار شعراى قديم و جديد درباره امام عصر(ع) است كه به كوشش محمد على مجاهدى جمع‌آورى و منتشر شده است. البته برخى از اين بزرگان به طور

مقالات تحقيقى راجع به آموزه مهدویت و دفاع از اين عقيده اصيل اسلامى شيعى است. كتاب با مقدمه مؤسسه فرهنگى انتظار نور در بيان اهميت مباحث مهدویت آغاز شده و

آموزه‌هاى آسمانى قرآن با تصویرى از پایان تاریخ، فرجامى سراسر امیدبخش را براى آینده بشر پیشگویى کرده است... مرحله‌اى از تاریخ که منابع دینى، به‌ویژه قرآن،

حضرت و دین اسلام نشان داده است. در دو فصل آخر درباره پیدایش صهیونیسم و طرح آن از سوی یهودیان و همچنین اهداف، امکانات و ابزار آن‌ها برای جلوگیری از ظهور منجی

وارد شده است، از اين رهگذر، مسلم مى‌شود كه اين عبارات، از منطق وحى سرچشمه گرفته است. لذا در بخش سوم، قسمتى از نويدهاى مهدى موعود(عج) را از كتب مقدسه ساير

جبهه‌هاى حزب‌الله عليه يهود نيز شركت داشته است. از وى بيش از 27 اثر منتشر شده است كه برخى از آن‌ها عبارتند از: رهبر آزادگان نظام ارتش در اسلام الامام الحسين(ع)

افرادى از جنس بشر هستند، اما با روحى ملكوتى و روحيه‌اى مافوق تصور، همراه با اخلاص و تقوى و آنچه كه به دست ما رسيده و در كتب نقل شده تنها گوشه‌اى از آن تشكيلات

واقعى آن شده‌اند. هدف ما از نگارش اثر، شناساندن عقيده و انديشه مهدویت از وجه نظرى و عملى مى‌باشد تا به سهم خود به گوشه‌اى از وظايف و نقش خود در آينده امت

پگاه جمعه نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار نشانه‌هایی از دولت موعود سپیده امید کاوشی در مهدویت رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ از نگاه قرآن و نظریه‌های معاصر

سياسى را از دانشگاه باقرالعلوم(ع) و دكتراى علوم سياسى را از دانشگاه تربيت مدرس دريافت نمود. عضويت هيئت علمى گروه علوم سياسى دانشگاه باقرالعلوم(ع) از سال 1379ش

ماجراى ولادت حضرت مهدى(عج) از ديدگاه حكيمه خاتون عمّه امام حسن عسکری(ع) و ماجراى ازدواج امام حسن عسکری(ع) با نرجس خاتون از زبان بشر بن سليمان و دليل نام‌گذارى

اين امر، بخشى از قدرت مطلقه آفريدگار مى‌باشد، ازاين‌رو در اين بخش، به برخى از موضوعاتى كه در قرآن از مصاديق بارز قدرت مطلقه خداوند است - از جمله طوفان نوح،

اشخاص و مکاتب؛ تبیین روشن و بدون ابهام دین و خواست‌های واقعی آن از انسان‌ها و.... نویسنده، برای نگارش اثر حاضر از 79 کتاب فارسی و عربی (روایی، اخلاقی، تربیتی،

ديدگاه، مفهوم انتظار، دست روى دست گذاشتن به دور از هرگونه مسؤوليت‌پذيرى اجتماعى و انجام وظيفه بوده و روشن است كه اين برداشت منفى از انتظار، با تعاليم عمومى

مى‌رساند. در واقع مفهوم انتظار را مى‌توان اينگونه بيان كرد كه مسأله انتظار حكومت حق و عدالت مهدى و قيام مصلح جهانى در واقع مركب از دو عنصر است: الف) ع نصر

یاوران فصلنامه انتظار ش3 بهار81 اهل کتاب در دولت مهدی(1) فصلنامه انتظار ش11-12بهارو تابستان 83 اهل کتاب در دولت مهدی(2) فصلنامه انتظار ش15بهار84 عدالت مهدوی

حضرت مهدى موعود(عج) شد. ضمنا جزء هيئت تحريريه فصلنامه علمى - تخصصى انتظار از بدو تشكيل بود. وى اكنون جزء هيئت تحريريه فصلنامه شرق موعود (فارسى)، الموعود (عربى)

آن، مفهوم حقيقى انتظار، فضيلت انتظار فرج و فوايد و آثار انتظار تشريح شده است. نویسنده اين اعتقاد كه وظيفه شيعه در دوران غيبت، صرف انتظار بدون مسئوليت باشد

صنعت در مقطع دكترا. از وى علاوه بر مقالات فراوان، كتب زير به انتشار رسيده است: حج ابراهيمى، حج مهدوى مهدویت و صلح كل با جارى انتظار مير مهر (جلوه‌هاى صحبت

استفاده از روایات، به رشته تحریر در آمده، و ضمن پاسخ به شبهه‌ها، به بررسی و تحلیل مباحث مربوط به امام عصر پرداخته است. از این رو نویسنده، بحث خود را از اهمیت

اتمام رسانید. از سال 1375 از محضر آيات وحيد خراسانى و جواد تبريزى، نجم‌الدين طبسى و مسعودپور سيد آقايى كمال استفاده را برد. در خلال درس خارج از مؤسسه مذاهب

الكريم»، «منية الصائمين» و... برخی از این آثار است. الراسخون في العلم (مدخل لدراسة ماهية علم‌ المعصوم و حدوده و منابع‌ إلهامه)، از جمله آثار او می‌باشد که کتابی

است. فهرست: وظیفه ما و انتظار فرج، معنای رب، معنای زهد، نوح در قرآن، روح القدس، مراد از ثقلین، معراج و معنای براق، آیه تطهیر، انتظار فرج و قیام مهدی(عج)،

نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار: دريافتى جديد از نشانه‌هاى ظهور و آفاق انتظار، اثر فارسى مهدى عليزاده که علايم ظهور امام مهدى(عج) و فضيلت انتظار را بيان كرده و در

تاريخ بشر است؛ انقلابى كه همه شؤون زندگى انسان‌ها را شامل مى‌شود. نویسنده معتقد است كه انتظار از دو عنصر نفى و اثبات تشكيل شده است كه عبارتند از ناراحتى

دوم ارديبهشت 1347ش متولد شد. وی در سال 1363 ديپلم تجربى را دريافت كرد و پس از مطالعه سير معارف اسلامى در سال 1365 وارد حوزه علميه اميرالمؤمنين(ع) در تهران

در اين كتاب از نواب اربعه و شخصيت‌هاى زيادى از عصر غيبت صغرا سخن گفته مى‌شود، چنانكه در ابتداى آن منبع شناسى مفصلى با شرح حالى اجمالى از مؤلفاتى كه در

معاصر) می‌پردازد تا از این رهیافت، ضمن مطالعه مجدد مهدویت شیعی از دریچه انسان‌شناسی دینی، این نکته روشن شود که مسیر انسان بر مبنای هر یک از این دو اندیشه به

در اول، پس از طرح دو تعريف از آينده‌پژوهى (تلاش برای يافتن تصویرى از آينده و ارائه توجيهى برای آن تصویر) و توضيح چهار مؤلفه آينده كه عبارتند از: رویدادها،

پرداخته و آن‌ها را هم از نظر درونى و محتوايى و هم از جهت شاكله بيرونى و ساختارى بررسى كرده است. در پايان اين بخش هم در مورد هر يك از انواع شعر مهدوى نمونه‌هايى

محمدعلى مجاهدى (متولد 1322ش)، متخلص به پروانه از ادیبان و شعراى معاصر است. وى در ۲ فروردین ۱۳۲۲ش در قم به دنیا آمد. پدرش مرحوم آیت‌الله میرزا محمد مجاهدى

این کتاب، از 118 منبع (85 کتاب فارسی و عربی و 33 مقاله فارسی) استفاده کرده است. در پایان، خلاصه‌ای از اهداف و نتایج این کتاب در یک صفحه به هریک از زبان‌های

سپرده شد. از این رو در سال ۱۴۳۲ق، پیکر آن عالم ربانی به عراق -برای خاکسپاری در شهر کربلای معلا- منتقل گردید؛ در حالی که مشاهده شد پس از مدت ۱۷ سال از ارتحال،

دوره چهار ساله تخصصی تبلیغ را گذراند و از سال 1380ش، با ورود به «پژوهشکدۀ مهدویت و آینده‌پژوهی» («مؤسسه انتظار نور» سابق وارد پژوهش و نگارش آثار در زمینۀ

روستاى جواران از توابع شهرستان رابُرِ بافتِ کرمان به دنيا آمد. در سال 1352ش، به شهرستان سيرجان، يكى از شهرهاى استان کرمان مهاجرت كرد و پس از فراگيرى مقدمات،

مهدويّت(پيش از ظهور) اثر رحيم كارگر مى‌باشد. اثر، مجموعه‌اى از پرسش‌ها و پاسخ‌ها مربوط به انديشه مهدويّت با محوريت دوران پيش از ظهور است. اثر توسط اداره

محمد در سال 1318ش در شهر مشهد به دنیا آمد. پدرش عبدالوهاب، که از یزد به مشهد مهاجرت کرده بود، از معتمدان و محترمان بازار مشهد بود. در شش‌سالگی به مکتب‌خانه

و افتخارات فراوانی را در دوره حیات خود دریافت کرد، و در بسیاری از سمینارها و کنفرانسها از جمله کنفرانس شرق شناسان که در آلمان برگزار شد، حضور یافت و همچنین

رهبرى در دانشگاه‌ها از آنجا كه با انبوه پرسش‌هاى دانشجويان روبرو است، به همين جهت با تشكيل گروه‌هاى علمى و تخصصى توانسته تاكنون حجم زيادى از پرسش‌ها را پاسخ‌گو

ترجمه كتاب «عصر الظهور» على كورانى به قلم عباس جلالى است. كتاب با سه مقدمه از ناشر، مترجم و مؤلف در بيان ارزش كتاب، انگيزه ترجمه و نقش مهدویت در جهان غرب

زنان و مباحث تربیتى در صدا و سیما از جمله فعالیت‌ها و مسئولیت‌هاى وى بوده است. فعالیت‌های تحقیقى و پژوهشى خود را از حدود 25 سال گذشته آغاز کرده و ماحصل

.. هجدهم، مفهوم انتظار را بررسى كرده است. نویسنده انتظار را در درجه نخست، ويژه حيات و زندگى دانسته و معتقد است، زندگى انسان با انتظار و اميد به آينده عجين

برداشت از مفهوم انتظار را نقل كرده است: 1- به استقبال ظلم رفتن 2- هر حكومتى قبل از ظهور را طاغوت دانستن 3- قشرى‌گرى در امر انتظار و نشستن و طلب فرج از خدا

خود جمع‌آورى كرده است. اما اين اخبار از اصل عنوان مهدى و ظهور او بحث مى‌كند و گاه درباره اينكه او از نسل پيامبر يا از نسل فاطمه و امام حسین است نيز با شيعه

بعد از این به بحث در مورد انتظار مى‌پردازد و آن را یکى از پر بركت‌ترين حالات انسان مى‌داند و دو بعد مثبت و منفى برای آن بر مى‌شمارد. ايشان انتظار مثبت

1358ش در شهر مقدس قم متولد گردید. بعد از گذراندن تحصيلات ابتدايى و راهنمايى، در دبيرستان مبعث ادامه تحصيل داده و پس از اخذ مدرک ديپلم به حوزه مقدسه علميه

كه در این جلد از این مجموعه بدانها پرداخته شده عبارتند از: پيش‌گویى‌هاى پيامبر اكرم صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلّم كه از بروز وقايعى قبل از قيامت در آخر الزمان

امویان و عکس‌العمل خلفا در این دوره پرداخته و مسئلۀ مهدویت و مدعیان آن را که از موضوعات مورد توجه عموم مسلمانان در این دوره بوده، بررسی کرده است. بخش‌هاى

معتقد است که دعا در دوران غیبت حضرت حجت(عج) نقش اساسی در زندگی دارد و یکی از مهم‌ترین وسایل ارتباطی باآن حضرت است. فهرست: سرآغاز، رمز ظهور نور، انسان و

مشتمل بر دو جلد(در يك مجلد) است. در ابتداى كتاب، سه تقريظ از سه تن از علما و شعرا درج گرديده و پس از آن مقدمه محقق؛ آقاى نزار الحسن و نيز مقدمه مؤلف آمده است

يكسره به مسائل مربوط به امام زمان(ع)پرداخته‌اند. بخش دوّم، كتاب‌هايى كه قسمتى از آن‌ها مربوط به اين موضوع است. بخش سوّم، كتاب‌هاى متفرقه‌اى كه به گونه جنبى

الزمان • در انتظار خورشید (مجموعه مقالات همایش در انتظار خورشید) • درآمدی بر استراتژی انتظار (اراده معطوف به حق) • در جستجوی قائم(عج) • نهضت انتظار و انقلاب

فرهنگ انتظار، همچون ضرورت و فضيلت انتظار، وظايف منتظران و نقش سازنده انتظار پرداخته است و در فصل دوّم به تبيين مهم‌ترين بايدها و نبايدها فرهنگ انتظار و ارائه

نكته اساسى نگارش يافته است، از اين رو فصل اوّل به تبيين مسأله انتظار و مباحث مختلف با فرهنگ انتظار؛ همچون مفهوم، انواع انتظار، زمينه‌سازان ظهور و مسئولیت‌ها

الندبة نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار نشانه‌هایی از دولت موعود سپیده امید کاوشی در مهدویت رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ از نگاه قرآن و نظریه‌های معاصر

ابن ابى‌واطل از وى نقل كرده، گفته است كه آن امام منتظر(عج)، از خاندان پيامبر(ص) و از نسل فاطمه(س) خواهد بود و ظهور او پس از گذشتن «خ ف ج» از هجرت روى خواهد

آیت‌اللّه‌ سید صدرالدین صدر، از علما و مراجع بزرگ زمان بود و پس از رحلت حاج شیخ عبدالکریم حائرى یزدى اداره حوزه علمیه قم را به همراه دو تن از مراجع عصر برعهده گرفت

حضرت مهدی(عج) محسوب می‌شود که خود را از نظر قول، فعل و فکر با مضامینِ عالیِ این نيایش تطبیق دهد. این دعا از دو طریق از نایب اولِ امام عصر، شیخ ابوعمر و عثمان

مفاهيم آيات الهى نايل شد و از معارف ارزشمند آن بهره‌مند گرديد، همان تفسير صحيح آيات نورانى قرآن است. مراد از تفسير، مطالبى است كه از الفاظ و ظواهر كلام الهى

قرائتی است که در تهیه آن، از نرم‌افزار مجموعه آثار ایشان که از آثار مکتوب و بیش از سه دهه سخنرانی‌های ایشان در مجموعه «درس‌هایی از قرآن» فراهم گردیده، استفاده

كتبى كه قبلى از ولادت حضرت تدوين شده و سپس منابعى كه بعد از ولادت ايشان نگارش يافته، تقسيم و در هر دو بخش جمعاً به معرفى 38 منبع از شيعه و از منابع اهل سنت

برداشت‌هاى انحرافى از مسئله انتظار فرج كه وظيفه ما فقط دعا براى فرج مى‌باشد و بايد از امر به معروف و نهى از منكر خوددارى كنيم تا جامعه پر از ظلم و ستم و فساد

سفیران و مباحث مربوط و همچنین اصطلاحات رایج پیرامون عنوان‌هایی چون، غیبت، انتظار، ظهور و قیام امام می‌باشد. اولین مدخل کتاب، آثار و نتایج قیام قائم(عج) و

باید و نبایدهای اخلاقی زخم فطرت: پرهیزنامه‌ای از گناه کلک معرفت: گلبرگ‌هایی از معارف دینی چگونه زیستن درسهایی از چشمه سار حکمت امام علی علیه‌السلام به روایت

عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشريف داشته كه از آثار و تأليفاتش نمايان است. از جمله افتخارات سيد على بن عبدالكريم منصب نقابت است. او از جمله علمايى بوده كه در زمان خود

رفته و در سال 45 به حوزه علميه مشهد و از سال 48 به حوزه علميه قم وارد شد. از جمله اساتيد فقه و اصول ايشان عبارتند از آقايان: صلواتى، اعتمادى، فاضل لنكرانى،

نموده جواب‌هاى متقن و محكم به شبهاتى كه در رابطه با برخى از موضوعات مهدویت مطرح شده، ارائه نمايد و از اين رهگذر مطالب «احمد الكاتب» را به‌طور مستقيم و غيرمستقيم

اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1 ص133. بررسی دعای ندبه امید و انتظار نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار نشانه‌هایی از دولت موعود سپیده امید کاوشی در مهدویت

کرد. پایان‌نامه وی چند ماه پس از دفاع، در سال 1386ش، از سوی مؤسسه شیعه‌شناسی قم با عنوان «كاشان در مسیر تشیع» چاپ شد. پس‌ از آن همکاری وی در پژوهشگاه علوم

اهميت سخن گفتن از حضرت مهدى(عج) به گونه‌اى است كه پيامبر(ص) و ائمه اطهار از اين موضوع بزرگ، به عنوان ولادت نور صحبت كرده و همواره جهانيان را از ظهور ايشان،

تقی‌ زرگر. اندکى از درس خارج آیت‌الله بروجردی را نیز درک کرد. در سال ۱۳۳۲ کمی پیش از وقوع کودتای ۲۸ مرداد و سقوط دولت مصدق به دعوت عده‌ای از اهالی ارومیه رحل

هم‌زمان با تحصیل دوره سطح برخی دروس مانند بعضی از کتاب‌های فلسفی، از جمله بدایه و نهایه را خواند. پس از اتمام سطح در سال 1368 وارد درس خارج شد. در زمان

ترجمه، ترجمه‌اى روان و سليس از اين كتاب ارائه نموده و در حد مطلوبى، از ادبيات روز، استفاده نموده است. مترجم در پاره‌اى موارد، از ترجمه آزاد استفاده كرده و

موعودی که جهان در انتظار اوست نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار سیمای امام مهدی(عج) در آیینه شعر عربی (همراه با توضیح و ترجمه برخی از آنها) سیمای مهدی موعود

اصول را از ایشان استفاده کرد. در سال 1261ق پدرش در کرهرود از دنیا رفت. ازاین‌رو به کرهرود مراجعت و پس از چند ماه به خواست مادرش ازدواج نمود. پس از چندی توفیق

رساله‌اى كم حجم است از منابع علامه مجلسى در كتاب بحار به شمار مى رود. مؤلف در اين رساله 101 روايت از كتب پيشينيان خود نقل كرده كه البته بخشى از آنها (70 مورد)

می‌شد، شركت‌ جدی داشت‌. از همان‌ سال‌ها عاشق‌ طلبگی و تحصيل‌ علوم‌ دينی شد و در فروردين‌ 1321 پس‌ از كسب‌ رضايت‌ مادر همراه‌ دو تن‌ از دوستان‌ خود به‌ حوزه

سفيانى از ظهور تا افول اثر نصرت‌الله آيتى مى‌باشد. در اين اثر، تلاش شده كه با اعتماد به روايات معتبر و اطمينان آور، تصويرى كامل، منسجم و معقول از سفيانى

قنوت از امامان معصوم(ع) را يادآورى كرده است؛ از جمله دعا براى برطرف شدن ظلم و ستم از جهان و دعا براى ظهور. عناوين بخش‌هاى ديگر كتاب را دعاهاى بعد از نمازها،

شيرازى آن را به عربى نگاشته است، و از آن جا كه ترجمه آن به فارسی، موجب گسترش و استفاده بيشتر از اين كتاب ارزشمند خواهد شد، از اين رو با پيشنهاد ناشر محترم،

كند، سپس آن را ترجمه نموده، اگر آيه‌اى از قرآن بر آن اشاره داشت، يا حديثى از امامان(ع) پيرامون آن صادر شده و يا بخشى از دعا يا زيارتى كه مخصوص آن حضرت است،

تدوین این مجموعه است. مخاطبان اصلی اپن کتاب نسل جوان می‌باشند. برخی از این دعاها عبارتند از: نماز حضرت صاحب‌الزمان، دعایِ عدیله، دعای توسل، دعای فرج، دعای استغاثه،

احادیث، سخنان و تفاسیری که در زیر هر یک از آیات مورد اشاره نویسنده گزارش شده، عمدتا برگرفته از کتابهای اهل سنت و از همه بیشتر، کتاب ینابیع المودة، نوشته قندوزی

طى رواياتى بعضى از فضايل، اوصاف و سيره خود را بازگو مى‌نمايند. در فصل دوم، امام(ع) طى رواياتى، مواردى از معارف اسلام از جمله تفسير بعضى از آيات قرآن، برترين

اجتماعى و سياسى تعدادى از اين شخصيت‌ها از آثار و اقدامات فرهنگى و دينى آن‌ها سخن گفته و داستان‌هايى نقل كرده است، تا به گوشه‌اى از زيبايى‌ها و جذبه‌هاى وجودى

توسط يكى از نشريات فارسى به چاپ رسيده است. در اين مقاله آمده است كه حداكثر عمر انسان بين 110 تا 115 سال است و گزارش عمرهاى طولانى‌تر از اين مدت، از نظر علمى

شریف ندبه. مؤلف پس از ترجمه بخش‌هایی از دعا، به شرح مضامین مهم آن پرداخته و از قصص و حکایات تاریخی بسیاری نیز بهره برده است؛ حکایت‌هایی از سرگذشت حضرت آدم

صاحب العصر و الزمان عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشريف، از تأليفات ميرزا حسين نورى، به زبان فارسى است. كتاب از مقدمه و پيشگفتار و متن در دوازده باب تشكيل شده است

شریف ندبه است. مؤلف پس از ترجمه فقرات دعا، بعضی از الفاظ و واژه‌های آن را شرح داده و سپس مضامینِ جملات دعا را با آیات و روایاتی که از آنها متأثر است، تفسیر

نوشتم که شاید اهل اعتبار از ابرار و اخیار بعد از اطلاع به آن، فقیر را به‌دعا یا استغفاری یاد نمایند و بداند که این فقیر در چه مقام از مقامات امام زمان(عج)

در سه فصل تنظيم گرديده است. مؤلف بعد از ذكر تاريخچه ساخت مسجد جمكران، صحت و سقم انتساب این مسجد را به امام زمان(ع) از نظر حديثى، كلامى و تاريخى مورد كاوش

سال 1944م برابر با 6 ذو الحجة 1363ق در خانواده‌اى مذهبى در روستای یاطر، یکی از توابع استان صور در لبنان به دنیا آمد.. ایشان برادر شیخ حسین کورانی بنیان‌گذار

مهدى‌باورى بر فرهنگ شيعى را از نگاه اسلام پژوهان غربى؛ از جمله ماريين آلمانى و هانرى كربن فرانسوى بررسى كرده است. سوم، بعد از بيان فلسفه بعثت انبياء و ارتباط

دوم، شرايط تحقّق حقيقت انتظار بيان شده و ارزش انتظار، كرامت منتظر، شاهد يا مشهود امام زمان(ع) بودن ونيز راهبر بودن عقل در انتظار حقيقى، بحث شده است. فصل

گوناگون و رسه‌گانه از خود به يادگار گذارد. ايشان بيش از هشتاد مقاله تحقيقى نيز در جرايد به چاپ رسانده است؛ افزون بر آن در دانشگاه‌هاى گوناگون از جمله دانشگاه

ويرانگر و اسارت‌بخش است. وى اين دو انتظار را معلول دو نوع برداشت از ظهور عظيم مهدى موعود(عج) دانسته كه به نوبه خود از دو نوع بينش درباره تحولات و انقلاب‌هاى

ریشه‌دار بودن‎ گرایش‎ و اعتقاد‎ به اندیشه مهدویت‎ پرداخته‎ و نقش دین به‌طور‎ عام و دین اسلام به‌طور خاص را در طرح و تبلیغ این ‎اندیشه و برکات آن توضیح‎

پانزدهم، واژه انتظار فرج، از لحاظ مفهومى بررسى شده و در پايان، به سه سؤال زير در مورد انتظار، پاسخ داده شده است: منتظر واقعى كيست؟ ريشه و اساس انتظار چيست؟ آيا

سخت در شرایط یتیمی از پدر و مادر بود. او بعد از اینکه در ۱۱ سالگی مادر خود را از دست داد، در ۱۲ سالگی از فیض پدر نیز محروم شد. او از ۱۲ سالگی به مدّت ۴

محله «چاکما کچیلار» در سرای بیوک والده خان که بیش از 200 سال سابقه دارد - پرداخت. اساتید ایشان عبارتند از حضرات آیات: شیخ جعفر سبحانى شهید مفتح دوزدوزانی

شیوه روایی و کلامی تدوین شده است. رجعت که از باورها و عقاید ویژه امامیه و برگرفته از روایات و سخنان اهل‌بیت است، از مباحث چالش برانگیز میان شیعه و اهل سنت

مؤسسه فرهنگى انتظار نور در بيان انگيزه تدوين، آغاز شده و مطالب در سه بخش به ارائه متن كامل سخنرانى‌ها، پرداخته است. اين اثر درصدد است با استفاده از متفكران

بزرگوارش شيخ عبدالعزيز (م1347ق)، از علماى بصره و نياى او شيخ زين‌الدين ثانى از علماى بزرگ بحرين و نخستين كسى بود كه از خانواده او، از بحرين به بصره مهاجرت كرد

تنظيم شده و با استفاده از روايات معصومين(ع)، مطالب ارزنده‌اى ارائه شده است. نویسنده به دنبال اثبات آن است كه انتظار فرج، يكى از بزرگ‌ترين راه‌هاى پيروزى

مهاجرت نمود. قبل از ازدواج نخست در مدرسه ستیه، سپس در مدرسه حجتیه و مدرسه خان و مدرسه فیضیه مسکن گزید. او پس از اتمام سطوح مختلف حوزه، بيش از ده سال در درس

امیرالمؤمنین(ع) (از حكومت تا شهادت)؛ تاريخ اسلام (واقعه كربلا)؛ تاريخ اسلام (امام مهدى از تولد تا رجعت)؛ تاريخ اسلام (رسول اكرم(ع) از هجرت تا رحلت)؛ روزه

اشاره به تعدادى از مهمترين وظايف شیعیان در عصر غيبت از جمله شناخت و معرفت حجت خدا، تهذيب نفس، كسب فضايل اخلاقى و انتظار فرج، واژه انتظار از لحاظ لغوى و اصطلاحى

مهدویت، مهدى، انتظار فرج، موعود و فوتوريسم، به مشتركات اديان در اين خصوص پرداخته و مبانى و مستندات قرآنى و روايى مهدویت را آورده است. وى ضمن دفاع از تواتر احاديث

سال 1320ش در شهرستان جهرم به دنيا آمد. پس از گذراندن مقدارى از دروس مقدمات حوزه در جهرم، وارد شيراز شدند و از محضر استادان بزرگى چون آیت‌الله سيد محمدباقر

ولی در کربلا نام و نشانی از قبری منسوب به وی مشاهده نمی‌شود. عمده آثار وى، در باب فقه و اصول بوده كه برخى از آن‌ها عبارتند از: الانتصار جمل العلم و العمل

اصطلاح‌شناسى دكترین مهدویت و كاركردهاى آن از منظر انسان‌شناسى و جامعه‌شناسى پيش از ظهور و پس از آن و انسان‌شناسى عصر جديد، از مباحث مهم اين مقاله است. پنجم، به

قيام قبل از ظهور، ولايت فقيه و عقيده به مصلح جهانى پرداخته است. فصل اول كتاب به معرفى پدر و مادر امام زمان(ع) و ويژگى‌هاى ايشان پرداخته و بعد از ذكر احاديثى

علیه‌السلام تألیف جلال برنجیان، ترجمه‌اى از زيارت ناحيۀ مقدسه است كه در آن علاوه بر زيارت ناحيۀ مقدسۀ معروف، دعاهاى ديگرى نيز كه از آن ناحيه مقدس رسيده، افزوده شده

حماسه عاشورا به بیان حضرت مهدی علیه‌السلام از غروب عاشورای حسینی علیه‌السلام تا طلوع ظهور مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه از حسین علیه‌السلام تا مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشريف

آن‌ها پرداخته و از آوردن توضيح و تحليل از جانب خود خود دارى و نيز سلسله اسناد روايات را حذف نموده است. مؤلف، ابتدا طى روايات متعددى از منابع مختلف به معرفى

«اين خبر صرفاً از طرف جناب حكيمه خاتون نقل شده» كه مولّف با ذكر هشت روايت از راويان ديگر، روشن مى‌سازد كه اين سخن صحّت نداشته و در ادامه از تك‌تك ائمّه‌ى

استفاده از متون دينى و تاريخى و آميختگى آن‌ها با شخصيت مهدى سودانى، مسلم جلوه دادن ادعاها در آثار وى را شامل مى‌شود. زمينه‌هاى اجتماعى؛ از جمله انتظار عمومى

تبریز از اساتیدِ مُبرز و توانمندی چون آقا شیخ علی‌اکبر اهری و جناب عمو زین‌الدینی و در قم از آیت‌الله حجت کوه‌کمره‌ای در فقه و اصول و در نجف از آیت‌الله

مهدى(ع) برخیزد. در بخش اول، مؤلف به منجى از ديدگاه مسلمانان پرداخته و در فصل‌هايى بسيار فشرده، مباحث مهمى از قبيل انتظار در بين مسلمانان، تولد امام مهدى(ع)،

آورده و پس از توضيح آن‌ها، ديدگاه‌هاى مخالفين را نقد كرده است (پارسا، 1388). وى در پايان از فقره آخر حديث (آگاه باشيد كتاب الله و اهل‌بيت(ع) از همديگر جدا

هدف از وقوع آن می‌پردازد و نمونه‌هایی از معجزه‌های انبیا و امامان معصوم را بیان می‌کند. در فصل نخست، معجزه‌هایی که در زمان حیات پدر امام زمان(عج) از ایشان

است. نویسنده در اصل به نوشتن برخى از احكام حج تصميم داشته و خواسته است، كتاب خود را به نحوى به امام زمان(عج) مرتبط كند؛ از اين رو، نخست به وصف حج مهدوى پرداخته

است، استخراج شده است. در تهیه این اثر، تنها از نرم‌افزار حدیث ولایت استفاده نشده است، بلکه از تعداد زیادى از منابع معتبر استفاده گردیده است که نام آنها

خاص و عام از سوی حضرت، مردم در سرگردانی رها نشده‌اند. دستغیب برخی از علائم ظهور امام‌زمان(عج) را برشمرده و در اینکه زمین خالی از حجت نمی‌ماند، از منافع امام

در اوايل كتاب، بخشى از اخبار غيبى (ملاحم) مندرج در كتاب حضرت دانيال(ع) نيز آمده است. كتاب، اثر ارزشمندى است كه بسيارى از كتب معروف، از آن استفاده كرده و

چون: مهدى عليه‌السلام از اهل‌بيت و عترت رسول اكرم(ص) است و يا اين كه شخصى از اولاد پيامبر(ص)، عدل و داد را برقرار مى‌كند، زمانى كه از ظلم و جور پر شده است

كه از اهل‌بيت(ع) است، تصريح به اسم و كنيه حضرت، اين كه از فرزندان اميرالمؤمنين(ع) است، غيبت طولانى حضرت، و... طول عمر حضرت طولانى بودن عمر انسان از محالات

آغاز شده و مطالب در چهار فصل به مطالعه تطبیقى مسئله مهدویت از نظر تاریخى، حدیثى و کلامى از دیدگاه شیعه و اهل تسنن پرداخته است. مباحث در آغاز، نگاهى تاریخى

دربرگيرنده دوازده دليل مبنى بر آن است كه گفتگو از امام عصر(عج) و طرح استراتژى انتظار، تنها از طريق گذر از وضعيت فعلى براى رسيدن به شهر امن منتظران و ورود

مؤلف، با انتقاد از برخى نويسندگان معاصر كه از ترجمه و شرح برخى از توقيعات؛ مثلاًتوقيعى كه به افتخار جناب محمد بن عثمان براى بعضى از شیعیان در پاسخ به

آن حضرت اشاره شده است؛ از جمله: على و محارب از بصره، عبدالله و عبيدالله از كاشان، عبدالوهاب از شيراز، خالد، حوقل، ابراهيم و مالك از سيراف، محمد، صالح، داود،

داستان‌هایی از تشرف شماری از اولیای الاهی را که به محضر آن حضرت رسیده‌اند، بازگو می‌کند که در آنها از کرامت‌های امام زمان و دستگیری آن حضرت از اولیا و دوستداران

يك، اقوال نادرست از آراء صحيح، بازشناسى شود: چگونگى ارتباط با آن حضرت در زمان غيبت كبرى و طريقه بهره‌ورى از ايشان. علل غيبت امام عصر(عج) از منظر مباحث عقلى

مى‌كند؛ سپس برخى از شبهات درباره مهدویت را پاسخ داده و ضمن بيان عوامل انحراف مستشرقين از مسئله امام مهدى(عج)، به شرح چگونگى پيدايش فرقه‌هايى از قبل «قاديانيه»

و كتاب‌هاى آنان از جمله «مهاباراتا» و «پورانه‌ها» سخن از نجات‌دهنده و موعود آمده است. در آيين بودا انتظار مطرح بوده و شخص مورد انتظار بوداى پنجم است. مؤلف

گرفته، به بررسى و تحقيق پيرامون مفاهيم نيابت مهدى موعود(ع) و انتظار پرداخته است. مؤلف، انتظار در ديدگاه امام خمينى(ره) را در حقيقت بيان يك تكليف اعتقادى

بحرانى از كسانى بودند كه در غائله سوم بحرين به ایران هجرت كرده، به اصفهان رفتند. سيد‌ ‎بحرانى پس از چندى تحصيل در زادگاهش راهى نجف اشرف شد و از استادان

كاووس، تبعيد شد. پس از آن با ديگر ياران امام(ره) از قبيل شهيد دكتر بهشتى و شهيد مطهرى، هسته مركزى روحانیت مبارز را پى‌ريزى كرد. وى پس از پيروزى انقلاب اسلامى

نشانه‌های یار و چکامه‌ انتظار نشانه‌هایی از دولت موعود صحيفة المهدي علیه‌السلام سپیده امید کاوشی در مهدویت رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ از نگاه قرآن و نظریه‌های

مادر گرامی‌اش به ایران تبعید شد، ولی پس ‌از آن به سوریه رفت و دو سال در جوار حضرت زینب(ع) اقامت گزید. پس‌ از آن دوباره به ایران بازگشت و در جوار کریمه

شتافت. وى در سال 1348ش، اجازه اجتهاد را از شيخ آقا بزرگ تهرانى دريافت داشت. وى در ميان استادانش بيش از همه از شيخ مجتبى قزوينى تاثير گرفت و اين تاثير سرانجام

گذشته، بررسى بيش از دو هزار و پانصد روايت از بيش از دويست منبع روايى و تاريخى شيعه و عامه، مطالعه ده‌ها كتاب در موضوع مهدویت و استفاد از كتاب‌هاى لغت و فرهنگ‌نامه‌ها،

منتظران، شامل: 1- تكاليف ايمانى: از جمله تمسك به تقوا، ورع، اخلاق حسنه، اطاعت از اهل‌بيت(ع) و... 2- تكاليف اعتقادى انتظار: تمسك به امامت ائمه(ع) و ثبات بر

است. در فصل دوم، پس از تبيين دو مفهوم توّلى (ولايت‌ورزى) و تبرّى (برائت‌جويى) به عنوان دو پايه اساسى انتظار در عصر غيبت، موضوع انتظار از ابعاد مختلف مفهومى،

به اثبات ضرورت مهدويت مى‌پردازند، از اين رو مخاطبان اين دلايل را اعم از مسلمانان مى‌داند. در اين بخش، به چهار نمونه از اين دلايل به صورت مشروح و مفصل پرداخته

زمان آن، یاران امام(عج)، جهان بعد از ظهور، حکومت، سیره و جهان بعد از ایشان، رجعت و روایات پیرامون ظهور است. در بخشی از این اثر، کتابهای مهدوی عمومی و تخصصی

پيش‌درآمد كتاب پس از اينكه عصر حاضر را عصر انتظار معرفى مى‌كند، نظريه‌ها و فرضيه‌هايى كه در پى پاسخ‌گويى به انتظارِ انسانِ عصرِ انتظار هستند، مانند نظريه

سرشناسه و قبل از عنوان اثر ذكر شده‌اند و از بقيه پديدآورندگان كه در حقيقت كمك پديدآورنده به حساب مى‌آيند، پس از عنوان ياد شده است. - اگر يكى از پديدآورندگان

نشانه، ارتباط آن با نشانه‌هاى ديگر، بحث از صحت و سقم روايت‌ها و تحليل و نقد منابع آن‌ها، از ويژگى‌هاى خاص كتاب است. از امتيازات اين اثر مى‌توان به كتاب‌نامه،

اشتغال دارند. از خدمات فرهنگى، سياسى و اجتماعى او عبارتند از: تا چندى پيش حدود سى سال در كادر رهبرى حزب الدعوه عراق بود و مدتى است كه از این حزب به دلائلى

فتنه و آزمايش بزرگ قبل از قيامت اشاره شده كه يكى از آن‌ها، قيام مردى از خاندان نبوت است كه زمين را بعد از غرق شدن در ظلم و جور، مملو از عدل و داد خواهد كرد

منتظرانه، بحث بخش دوم کتاب است که درباره ماهیت انتظار، سبک زندگی، معنا و ویژگی‌های سبک زندگی منتظرانه است. در بخش سوم، از اهداف و کارکردهای سبک زندگی منتظرانه سخن

الزمان • در انتظار خورشید (مجموعه مقالات همایش در انتظار خورشید) • درآمدی بر استراتژی انتظار (اراده معطوف به حق) • در جستجوی قائم(عج) • نهضت انتظار و انقلاب

كتاب، از ترجمه معنايى روان و سليسى برخوردار است؛ ترجمه‌اى كه سعى شده است تا حد امكان، با حفظ امانت در آن، از ادبيات روز نيز بهره برده باشد. هريك از مترجمين،

مؤلف مراد از تركان در روايات مربوط آخرالزمان و ظهور حضرت مهدى(عج) را روس‌ها و اطرافيان آنان از اروپاى شرقى مى‌داند. به عقيده وى آنان گرچه از لحاظ تاريخى

عبدالله كردى و... ب) تذكر چند نكته؛ از جمله اين كه سوء فهم عده‌اى از عوام، مجوز انكار يا تأويل يك واقعيت نبوده و انتظار و اميد حصول شرايط ظهور، باعث اخلال

مهدی منتظر، برخوردار از بالاترین درجه صحت است. نویسنده، پس از بحثی مختصر درباره اولین منادی و طراح موضوع مهدویت و اشاره به برخی از شبهات عالمان سنی و مستشرقان

مى‌داند. فرا خواندن برخى از علما و دين‌شناسان از طرق مختلف؛ از جمله رؤياهاى صادقه، به حفظ و نشر آثار مهدویت، براى حفظ شیعیان از تهاجمات فرهنگى در دوره‌هاى

ذكر سپس مناسب با آيه، روايتى و بعد از آن حكايتى از تشرف يافتگان به محضر امام زمان(ع) و آنگاه نكته‌هاى مورد استفاده از آيه و روايت را تحت عنوان اشاره مى‌آورد

شده است. نویسنده معتقد است به‌طورى كه از روايات و اخبار فهميده مى‌شود، رسول اكرم(ص) گاهى از جريان‌هاى آينده و از وقايع و حوادثى كه براى ملت اسلامى رخ خواهد

مجهول است، به ذكر چند نمونه از كرامات ايشان پرداخته است، از جمله: آگاهى از مقدار اموالى كه از قم فرستاده شده بود، پيشگويى از وقايعى كه در خانه امام حسن

مهدى(عج)، بررسى قانون استبدلال و متابعت از سنت‌هاى گذشتگان بوده و مطالب، برگرفته از متن قرآن و احاديث نبوى و نيز از احاديثى است كه اين قيام را توصيف كرده‌اند

تألیف سید مجتبی بحرینی، شرحى بر سلام‌هاى زيارت آل ياسين است. مؤلف با بهره‌گيرى از مهم‌ترين كتاب‌هاى معارف اسلامى، به شرح و تبيين اين زيارت مقدس پرداخته است:

مؤمنين، از شرق و غرب، به اين مكان مى‌آيند. در روايتى از اميرالمؤمنين(ع)، به اين نكته اشاره شده است كه منبر حضرت قائم(عج) در وادى السلام بوده و ايشان از اين

اشرف مشرف شد و در آنجا نیز از محضر مراجع عالی‌قدر آن حوزه، براى یک سال بهره‌مند گشت. او پس از آن مجدداً به قم بازگشت و بیش از پانزده سال حلقه‌نشین مجلس

مهدى(ع) چشم از جهان فرومى‌بندد، امام حسین(ع) متصدى و متولى امر غسل، كفن و دفن ايشان مى‌گردد. از طرفى، در دعاهاى مربوط به هریک از دو امام، به نوعى از ديگرى ياد

موسوی پس از طی دوران کودکی به دبستان رفت و تا کلاس چهارم راهنمایی را گذراند سپس به تحصیل علوم دینی روی آورد. و وارد حوزه کاظمین شد و از درس مقداری از علما

تاجرى‌نسب، مجموعه‌اى از كاوش‌ها، سنجش‌ها و پژوهش‌ها درباره مهدویت، به‌ويژه از ديدگاه دو مكتب شيعه و عامه است كه اين موضوع را به‌عنوان يكى از اركان اساسى آينده‌شناسى

قسمتى از احاديث متواتره كه به‌طور خاص به امامت آن حضرت(ع) دلالت دارند و تعدادى از معجزات و كرامات متواتر ايشان بيان شده است. بخش سوم به قسمتى از حقوق و

اين كه آيا قيام و انقلاب قبل از قيام آن حضرت صحيح و مشروع است يا خير؟ به تفصيل بيان شده است. پس از تعريف لغوى و اصطلاحى انتظار در هفتم، علت سختى و زيبايى

(عنصر قيام در قضيه مهدویت)» و «المنتظر(عنصر انتظار ظهور امام)» و برخى مسائل ديگر، حرف و حديث دارند و به ناروا از نظرات نوبختى، به نفع خود سود جسته‌اند. به

كرده است. در بعضى از آنها آمده است كه پيامبر(ص) فرمود: جانشينان من دوازده نفر بوده و همگى از قريش و از بنى‌هاشم هستند. با چشم‌پوشى از ديگر سخنان آن حضرت

كتاب با دو مقدمه از ناشر و مؤلف آغاز شده است. مؤلف با نگارش مطالب در دو بخش: امكان تشرف، افاضه فيض و عنايت از سوى حضرت مهدى(عج) نمونه‌هايى از تشرفات علماى

الوقت المعلوم 2. آیه‌ی آمدن بعضی از آیات خدا و عدم قبول توبه بعد از آن 3. آیات عذاب و خواری پیش از قیامت 4. آیات چیرگی دین اسلام 5. آیات نور و دیدن وعده 6

در تابستان 1385ش همایشى تحت عنوان انتظار و ائتلاف مذاهب اسلامى ظاهراً در حال برگزارى بوده است و مؤسسه پژوهشى انتظار نور این نوشتار را به منظور و انگیزه

دفع اشكالات وارده از جانب كج‌انديشان و مغرضان، ندبه و استغاثه به پيشگاه آن حضرت، فرياد انتقام‌جويى از ستمگران، شكوه از درد فراق، انتظار فرج، علايم ظهور،

روايات صحيح از سقيم و معتبر از غيرمعتبر بيش از پيش احساس مى‌شود. این امر، به همراه عطش روزافزون جامعه نسبت به شناخت معارف اصيل و به دور از خرافات مهدويت،

هرمنوتیکى، بيش از هر زمان، پرده از واقعيات و مفاهيم مورد نظر نوستر آداموس برداشته و مؤلف درپى نشان دادن قرابت آن برداشت‌ها با دريافت‌هاى منبعث از روايات دينى

غرب به روایات و دیدگاه‌هاى آخرالزمانى مطرح‌شده در اسلام از سویى و تلقى مذهبى گروهى از غربیان از نقش اسلام در آخرالزمان بنا بر آموزه‌هاى دینى خویش پرداخته

است. سنت پاک رسول‌اللّه از ثابت‌ترين اساس‌ها است كه اهل اسلام، دين خود را بر آن پايه‌گذارى مى‌كنند. هر روايتى كه از رسول خدا(ص) از هر طريقى كه باشد وقتى

اثر ديگرى از مؤلف به نام «غاية المرام» چاپ شده بود. كتاب، آيات متعددى از قرآن كريم را مورد بحث قرار داده و ارتباط آنها را با موضوع مهدویت از زبان ائمه(ع)

امت بعد از پيامبر(ص) مى‌شود، اختلاف است و در اين قسمت، اين اختلافات و احتمالات، به‌صورت مفصل، بررسى شده است كه عبارتند از: امت نياز به امام بعد از رسول خدا(ص)

طبقات راويان احاديث مهدویت از طريق اهل سنت اثر فارسى عبدالكريم عبداللهى، طبقه‌بندى جامعى است، از راويان احاديث مهدویت از طريق عامه و دستمايه‌اى براى بازشناسى

رسیده از آن حضرت و نیز دلایل حقانیت خلافت امام علی(ع) به بحث گذاشته شده است. در کتاب دوازده دلیل برای اثبات وجود امام زمان نوشته شده که عبارت اند از: دلایل

الشرك»؛ «طبرانی در الاوسط از طریق عمرو بن على، روایتی را از علی بن ابی‎طالب(ع) نقل کرده که از پیامبر(ص) سؤال کرد: مهدی از بین ماست یا از بین دیگران یا رسول‌الله؟

حضرت پرداخته و ادله حاكى از وقوع ولادت حضرتش را كه از جانب برخى از عالمان اهل سنت انكار شده بيان داشته و در اين زمينه به رواياتى از پيامبر اكرم(ص) و ائمه

زندگی امام در کنار پدر، از رحلت پدر تا پایان غیبت صغر است. در باب سوم، از غیبت صغرا و دلایل آن و اخبار و روایت‌های موجود در این باره، از پیامبر و امامان معصوم،

داشت، در دستگاه عباسى از موقعيت خوبى برخوردار بود و بسيارى از مشكلات شیعیان را از اين طريق حل مى‌نمود. وى قبل از وزارت حامد بن عباس، از آزادى خوبى برخوردار

کرده که در آن از جواز و عدم جواز یاد کردن اسم و کنیه امام زمان(عج) بحث شده است. در این کتاب، مؤلف با نقل روایاتی، قائل به حرمت نام بردن از امام زمان(عج)

امام، شرط زندگی؛ معرفت امام، معیار دین‌داری؛ ولایت امام، رکن اسلام، نظام‌بخش مسلمانان و نگهداری آن و.... ر.ک: فراتر از مقدمه، ص9 ر.ک: همان، ص12 ر.ک: متن

امام مهدی(عج)‌ است. «منتخب‌ الاثر‌» در‌ ده فصل و صد باب تنظیم شده است. غرض از تألیفات کتاب پاسخ به‌ کسانی‌ است که در زمان غیبت‌ ادعای مهدویت و امامت نموده‌اند،

دارند، ضمن اینکه تلقی مدرنیته از عقلانیت، عمدتا برگرفته از عقلانیت علمی و فلسفی نوین، و تلقی ادیان از معنویت، برگرفته از تفسیر سنتی ادیان است. در هر حال،

سیدالشهداء(ع)، گنجینه‌اى از قرآن، گناهان کبیره، آدابى از قرآن، سراى دیگر معارفى از قرآن، رازگویى و قرآن، قلب قرآن، حقایقى از قرآن، معراج، قیامت و قرآن،

گوش‌زد كرده است. وى معتقد است امام(ع) با بحث درباره فضيلت انتظار و نهى از انكار و انحراف از مهدى(ع) در عصر غيبت، به پاسخ‌گويى درباره شبهات اين موضوع پرداخته

مهدى از اهل‌بيت پيامبر است، نيز از ديگر مباحث ارائه شده مى‌باشد. نگارنده از سوره دخان تا آخر قرآن كريم را نيز به مباحثى چون بررسى حيات امام عصر از ديدگاه

به بازشمارى وظايف بيست و پنج گانه مومنين مى‌پردازد. برخى از وظايف مهم اين جزء عبارتند از: انتظار فرج، تسليم امر خدا بودن و ترك تعجيل در ظهور ايشان، انجام

كه باعث اهميت كتاب شده، اجتناب مؤلف از هرگونه هتك حرمت، نزاع و مجادله است، زيرا كوشيده تا سخن از مهدویت را مستقل از مسئله خلافت در صدر اسلام بيان كند. همچنين

امام مهدى(عج) از راه براهین كلامى شيعه مى‌باشد. اثر به درخواست يكى از وزيران زمان سيد‌ ‎مرتضى(ره) مبنى بر تبيين مفهوم غيبت تدوين شده است و از آن جا كه در

تلاشهاى علمى چنان پشتكارى از خود نشان داد كه قبل از سپرى شدن دومين دهۀ عمر گرانقدرش به درجۀ اجتهاد مطلق رسيد و در سال 1370 هجرى قمرى، از سوى آیت‌الله رميثى براى

«صددربندهش»(از متون پهلوى) آمده است. در دوم، به موضوع آخرالزمان بنابر آن چه در روايات و كتب پهلوى آمده توجه شده است. در اين قسمت، قبل از هر چيز، از دوتن از زمينه‌سازان

دوازدهم، بعد از بيان معناى لغوى و اصطلاحى «انتظار فرج» و جايگاه انتظار در فرهنگ شيعه، انتظار فرج به معناى عام و خاص توضيح داده شده و انواع انتظار صحيح و غلط،

تن از محدثان بزرگ و تاریخ‌نگاران و دانشمندان و رؤسای مذهب از اهل سنت کتاب‌ها و جزوات مستقلی درباره امام مهدی منتظر(عج) نگاشته‌اند و تعداد دیگری از آن‌ها

انگیزه مؤلف اين بوده تا با توجه به بى‌خبرى بسيارى از مردم از نشانه‌هاى ظهور، تا آنجا كه مى‌شود، پرده ابهام را از اين مسئله زدوده و به شكل جديدى، اين مطلب را

که پس از طبقه‌بندی ادعیه و روایات مهدوی، امام مهدی(عج) را در این منابع غنی به‌لحاظ وجودی و عملکردی مورد مطالعه قرار می‌دهد. ادعیه و زیارات، یکى از پربارترین

بشردر اجراى عدالت براى فلسفه غیبت ذکر نموده‌اند. در فصل انتظار مباحث فضیلت انتظار، مفهوم انتظار و وظیفه منتظر مطرح مى‌شود. فصل پانزدهم، مؤلف بحث علائم و

علائم قطعى. هريك از اين علائم بعد از بيان، توضيح داده شده‌اند. مدعیان دروغين مهدویت از ديدگاه مؤلف، به چهار دسته تقسيم شده‌اند: گروهى كه از نظر نسب، هويت،

نویسنده به‌صورت گذرا، به برخى از از ابعاد اين خلافت و ويژگى‌هاى خليفةالله اشاره كرده است. اين ويژگى‌ها عبارتند از: منصب اختصاصى؛ اولين آفريده بودن؛ مقصود

شهيد مى‌رسد. خاندان آل امین یکی از خاندان‌های مشهور علمی و از مدافعان حقوق شیعه در قرن چهاردهم هجری است. این خانواده از حله عراق بود که در قرن دوازدهم هجری

را كه از علماى آن سامان بود از دست داد. حسين در خانواده‌اى اهل علم به دنيا آمده بود، لذا علاقه‌اى وافر به علم و دانش و سلسلۀ جليل روحانیت داشت. از همان

بيان مى‌كنند. برخى از اين مقامات عبارتند از: يكى از هفت سيد‌ ‎اهل بهشت بودن، مختار و مصطفى بودن ايشان از جانب خداوند، محدثى كه ملائكه از ايشان نقل حديث مى‌كنند،

اقوال پيامبر و ائمه، ولى از آنجا كه امكان دارد ناقلين از نقل تمام اقوال پيامبر و ائمه عدول كرده باشند، حال يا از روى اعتماد يا از روى اشتباه، در نتيجه نقل

با دو مقدمه از مؤلف آغاز و مباحث در ده گفتار، جامعه جهانى قبل از ظهور حضرت مهدى(عج)، اوصاف و اهداف مصلح موعود، ويژگى عصر ظهور، بركات بعد از قيام و... را

در مشهد گردیده‌اند. از معظم‌له تاکنون حدود صد و سى جلد کتاب به چاپ رسیده که بعضى از آنها بیش از 30 بار تجدید چاپ شده و بعضى به بیش از ده زبان زنده دنیا ترجمه

اسلامی بوده است. امامت جمعه تهران از سوی امام خمینی(ره) نیز از مناصب شرعی اوست. او پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران یکی از مؤثرترین روحانیون مشهد به شمار

صدر اسلام اشاراتى دارند و ليستى از اين زنان مجاهد و فداكار ارائه مى‌دهد. سپس از نقش زنان در دوران امام على(ع) و دفاع آنان از حريم ولايت سخن مى‌گويد. در دوران

سپس به تفسیر و توضیح آن پرداخته شده و ضمن بهره‌گیری از آیات و روایات، تلاش شده است تا با نقل روایاتی از امام رضا(ع) بر غنای بحث، افزوده شود. نکات مطرح شده

گردید. پس از 43 روز به دنبال مهاجرت علماى شهرستان‌ها به تهران و فشار مردم، به‌همراه سایر روحانیون از زندان آزاد شد. پس از تبعید امام خمینى به خارج از کشور،

صمدی منحصراً از رخدادهای هنگام ظهور، بحث تاریخی نمی‌کند و آن رویدادها را در حد نحوه عملکرد امام زمان(عج) در مواجهه با دشمنان (مانند بحثی که از سیره جهادی