زیارة عاشوراء في المیزان: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ها،' به 'ه‌ها،') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'عاشورا (ابهام زدایی)' به 'عاشورا (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| زیارت ( | {{کاربردهای دیگر| زیارت (ابهام‌زدایی)}} | ||
{{کاربردهای دیگر| عاشورا ( | {{کاربردهای دیگر| عاشورا (ابهام‌زدایی)}} | ||
{{کاربردهای دیگر| زیارت عاشورا ( | {{کاربردهای دیگر| زیارت عاشورا (ابهام‌زدایی)}} | ||
'''زيارة عاشوراء في الميزان'''، از آثار [[حسین الراضی]]، ارزیابی سندی و متنی زیارت عاشورای امام حسین(ع) است. به گفته نویسنده، سند این زیارت در [[كامل الزيارات]] ضعیف و در [[مصباح المتهجد]] مرسل است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص7</ref>. او گوید: در این زیارت، عبارت «اَللّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّي وَ ابْدَأ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ الثّانِيَ وَ الثّالِثَ وَ الرّابِعَ»، ساختگی است و در نسخه‌های خطی اصیل وجود ندارد و اولین کسی که این نقد را مطرح کرد، [[سید بن طاووس]] بود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص129-130</ref>. | '''زيارة عاشوراء في الميزان'''، از آثار [[حسین الراضی]]، ارزیابی سندی و متنی زیارت عاشورای امام حسین(ع) است. به گفته نویسنده، سند این زیارت در [[كامل الزيارات]] ضعیف و در [[مصباح المتهجد]] مرسل است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص7</ref>. او گوید: در این زیارت، عبارت «اَللّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّي وَ ابْدَأ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ الثّانِيَ وَ الثّالِثَ وَ الرّابِعَ»، ساختگی است و در نسخه‌های خطی اصیل وجود ندارد و اولین کسی که این نقد را مطرح کرد، [[سید بن طاووس]] بود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص129-130</ref>. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۳۱
| زیارة عاشوراء في المیزان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | راضی، حسین (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | دراسة لزیارة عاشوراء سندا و متنا و ما طرأ علیها منه تزوید و تحریف |
| ناشر | دار المحجة البيضاء |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1429ق - 2008م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | حسین بن علی(ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - نظر اهل سنت - زیارت نامه عاشورا - نقد و تفسیر |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ر2ز9 271/608 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
زيارة عاشوراء في الميزان، از آثار حسین الراضی، ارزیابی سندی و متنی زیارت عاشورای امام حسین(ع) است. به گفته نویسنده، سند این زیارت در كامل الزيارات ضعیف و در مصباح المتهجد مرسل است[۱]. او گوید: در این زیارت، عبارت «اَللّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّي وَ ابْدَأ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ الثّانِيَ وَ الثّالِثَ وَ الرّابِعَ»، ساختگی است و در نسخه‌های خطی اصیل وجود ندارد و اولین کسی که این نقد را مطرح کرد، سید بن طاووس بود[۲].
یادآوری: اندیشوران در این مطلب، اختلاف نظر دارند و درهرحال، این یک گزارش است و لزوماً به معنای تأیید نیست و مثلاً برخلاف ادعای نویسنده، به نظر آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی سند زیارت عاشورا در مصباح المتهجد صحیح است[۳].
ساختار و محتوا
مباحث این کتاب در 3 باب تنظیم شده است:
- بررسی سند زیارت عاشورا؛
- بررسی متن زیارت عاشورا؛
- سندهای خطی برای کشف تحریف در زیارت عاشورا.
هدف و روش
حسین الراضی با عنوان «واجب الهی»، نوشته است: از باب احساس مسئولیت دینی که برعهده من قرار گرفته، به پژوهش پرداختم و بیش از 3 سال وقت صرف کردم تا این قطعه اضافی را از نظر سندی و متنی بررسی کنم. نسخه‌های خطی و فهرست‌های آن را در کتابخانه‌های مشهد، تهران، قم و... و ده‌ها نرم‌افزار حاوی تصاویر نسخه‌های خطی یا بحث و گفتگو درباره آن را کاوش کردم و زحمات زیادی متحمل شدم[۴].
تصاویر
نویسنده، برای نشان دادن نسخه صحیح و بدون زیاده، برای جلب اعتماد مخاطبان چند تصویر از زیارت عاشورا در کتابش گنجانده که عبارت اختلافی مذکور در آن وجود ندارد:
- دو صفحه از کتاب «كامل الزيارات» نوشته ابوالقاسم ابن قولویه (نسخه چاپی)[۵].
- دو صفحه از کتاب فارسی ذخيرة الآخرة نوشته علی بن محمد تمیمی سبزواری (نسخه چاپی)[۶].
- دو صفحه از کتاب منهاج الصلاح نوشته علامه حلی (نسخه خطی) که عبارت مورد بحث در حاشیه افزوده شده است[۷].
- تعداد 210 تصویر از صفحات اول یا آخر یا صفحه مورد بحث نسخه‌های خطی و چاپی که یا عبارت اختلافی را ندارد یا اگر دارد در حاشیه اضافه شده و یا نسخه بدون اعتبار و تصحیح‌نشده است[۸].
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- شبیری زنجانی، سید موسی، «جرعه‌ای از دریا»، مؤسسه کتاب‌شناسی شیعه، ۱۳۸۹ش.