نتایج جستجو

همچنان‌که از نام آن پیداست، ترجمه فارسی «تحرير الوسيلة» امام خمینی(ره)، به قلم علی اسلامی است که در چهار جلد، منتشر شده است. «تحرير الوسيلة» مهم‌ترین رساله فتوایی

انقلاب کبیر اسلامى ایران و سقوط خفت‌بار حكومتِ سراسر ننگ و ظالمانه پهلوى و برقرارى حاكمیت اسلام در این سرزمین را دیدند. در آستانه پیروزى انقلاب اسلامى، پیش از

مسائل روز مسلمانان و نيازهاى ايشان در ايجاد شخصيت‌هاى اسلامى مستحكم براى دستيابى به جامعۀ اسلامى مطلوب وجود داشت. البته اين طرح با همۀ جوانب مثبتى كه در

نهج‌البلاغة. رمز تداوم انقلاب. تداوم انقلاب اسلامى ایران، تا انقلاب جهانى مهدى(عج). مقدمه‌اى بر سیستم قضاء اسلامى. رمز موفقیت در زندگى. فرهنگ‌نامه اذان. فرهنگ

انگلستان (لندن)؛ مركز الإمام الخويي، اندونزى (جاکارتا)؛ مرکز اسلامى در فرانسه؛ مسجد و مرکز اسلامى در شهرهاى دیترویت، لوس آنجلس و نیویورک آمریکا؛ و... پیام

مولانا امیرالمؤمنین علي(ع) مروي في غير النهج جار علي منواله، مرتب علي ابوابه الثلاثه دعای صباح شرح دعای صباح حضرت امیر مؤمنان علی بن ابی‌طالب(ع) منتخب

تأليف آثار گوناگون در حوزه‌هاى علوم اسلامى و ترجمه‌هاى گران‌سنگ خود، گام‌هاى بزرگى در راه توسعه و اعتلاى فرهنگ اسلامى برداشته است. ترجمه ایشان دارای نثرى

1388ش. رفیعى، على، زندگى (تاریخ زندگانى) امام سجاد(ع)، پژوهشکده تحقیقات اسلامى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، تهران. شهیدى، جعفر، زندگانى على بن الحسین، دفتر

الكتاب و السنة و الأدب موسوعة الإمام اميرالمؤمنين علي بن ابی‌طالب عليه‌السلام المولود في بيت‌الله الحرام علي(ع) أم حكيم بن حزام نور الأمير(ع) في تثبيت خطبة

داشته، تنگ‌نظرى‌ها و خود خواهى‌هایى وجود داشته كه موجب شده حقايق اسلامى و معارف اسلامى آن چنان كه هستند و بايد شناخته شوند، شناخته نشوند، و به علاوه غرض

اخبار بنى‌ايوب در دوره بيست و سوم انتخاب کتاب سال جمهورى اسلامى ایران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، به عنوان کتاب سال برگزيده شد. او در ویرايش نيز دست

مقالات علمى در کنفرانس‌هاى اندیشه اسلامى و کنگره هزاره نهج‌البلاغة، رسالت خود را به انقلاب اسلامى و مردم انقلابى ایران اسلامى ادا کرد. از دیگر فعلیتهاى علمى

مختلفى چون فقه و اصول، تاريخ و حديث، تخصص داشته و آثار متعددى را در حوزه علوم اسلامى تدوين كرده است. وى در سال 1327ش در نجف اشرف متولد شد. تحصيلات خود را به

اصلى حكيمى از آغاز تا كنون، ترسيم سيماى ويژه‌اى از اسلام و تشيع بوده است، اسلامى كه بر محور عدالت در اجتماع و آزادگى در فرد مى‌چرخد و تكيه اصلى‌اش در سال‌هاى

کامپیوتری علوم اسلامی در دسترس کاربران محترم قرار گرفته است. «کلیه حقوق مادى و معنوى این نرم‌افزار، متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوترى علوم اسلامى مى‌‏‎باشد»

سال، تدریس خود در دانشکده الهیات و معارف اسلامى دانشگاه تهران را آغاز نمود. در سال‌هاى 1337 و 1338 که انجمن اسلامى پزشکان تشکیل گردید، استاد مطهرى از سخنرانان

«کلیه حقوق مادی و معنوی این نرم‌افزار متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوترى علوم اسلامى نور است».  

«کلیه حقوق مادى و معنوى این نرم‌افزار، متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوترى علوم اسلامى مى‌‏‌باشد».

رهبری، برای اولین بار در سال 1350ش، در دوران مبارزه با سیطره‌ طاغوت بر کشور اسلامى ایران به این اندیشه (عنصر مبارزه در سیره امامان معصوم(ع)) و درس‌آموزی از

الكتاب و السنة و الأدب موسوعة الإمام اميرالمؤمنين علي بن ابی‌طالب عليه‌السلام المولود في بيت‌الله الحرام علي(ع) أم حكيم بن حزام نور الأمير(ع) في تثبيت خطبة

كارشناسى از دانشگاه قم (تربيت مدرس) شد و در سال 1377 در رشته تاريخ و تمدن ملل اسلامى دانشگاه تهران، دانشكده الهيات در مقطع دكترى پذيرفته شد و در آذر 1385 از

همچون: «ساخت مسجد» و «بيمارستان» نيز حضور قابل توجهى داشت. با پيروزى انقلاب اسلامى در ايران، به حوزه علمیه قم آمد و كار تأليف و تدريس را ادامه داد. با حمايت

انتخاب وى از آثار بزرگان علم و دين است با ارائه مآخذ قديم‌ترين آثار فريقين اسلامى؛ شرح عبارات خواجه به زبان فارسى. مؤلف در شرح كتاب، از اشعار فارسى و عربى

حقيقت؛ دانش اسلامى دانشگاه اسلامى؛ علم حضورى؛ معقول ثانى؛ معرفت‌شناسى دينى. ر.ک.پايگاه انديشوران، صفحه شخصى مؤلف نیایش عارفان: شرح حکمت و معنویت شیعی در دعای

نامدار شيعه و يكى از اكابر متبحرين در علوم اسلامى و يكى از استوانه‌هاى فقهى و اجتهادى در طول ادوار فقه اسلامى مى‌باشد كه از نظر آثار و بركات وجودى كم‌نظير

الكتاب و السنة و الأدب موسوعة الإمام اميرالمؤمنين علي بن ابی‌طالب عليه‌السلام المولود في بيت‌الله الحرام علي(ع) أم حكيم بن حزام نور الأمير(ع) في تثبيت خطبة

پیرامون شهدای کربلا، به کوشش تنى چند از پژوهشگران گروه تاریخ مرکز تحقیقات اسلامى و با هدف اطلاع‏‌رسانى دقیق، کامل و آسان درباره شهداى کربلا فراهم آمده است

نهج‌البلاغه (ترجمه حجازی) امام علی(ع) صدای عدالت انسانی الإمام علي(ع) صوت العدالة الإنسانية امام علی علیه‌السلام صدای عدالت انسانی امام علی(ع) صدای عدالت انسانی

تاریخ گسترش تشیع در ری آثار اسلامی مکه و مدینه (چاپ 1389) مقالات تاریخی بررسی کوتاه پیرامون رابطه تشیع و ایران آثار اسلامى مکه و مدينه (چاپ 1375) قصه خوانان

خطابه از دير باز، از جمله بزرگترين ابزارهاى دفاع از حريم دين و نشر معارف اسلامى و سخنان پيامبر و ائمه بوده است. پيشينۀ تاريخى استناد از اين روش تبليغى،

«کلیه حقوق مادی و معنوی این نرم‌افزار متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوترى علوم اسلامى می‌باشد).»

غدیر از سرنوشت‌سازترین و حساس‌ترین جریانات اسلامى است. در چگونگى این داستان و جایگاه آن در تاریخ و کلام اسلامى، عالمان و محدثان و متفکران بسیار نوشته و فراوان

ساده و کوتاه پیرامون حکومت اسلامى و ولایت فقیه. پاسخ استاد به جوانان پرسشگر. پرسش‌ها و پاسخ‌ها (5 جلد). پیش‌نیازهاى مدیریّت اسلامى. تهاجم فرهنگى. حقوق و سیاست

مراكزى همچون: مؤسسه آل البيت، مركز الغدير، بنياد پژوهش‌هاى اسلامى آستان قدس، دايرةالمعارف بزرگ اسلامى و... با ايشان ارتباط داشتند و آثار زيادى با نظارت و همكارى

الكتاب و السنة و الأدب موسوعة الإمام اميرالمؤمنين علي بن ابی‌طالب عليه‌السلام المولود في بيت‌الله الحرام علي(ع) أم حكيم بن حزام نور الأمير(ع) في تثبيت خطبة

عرب پرداخت و فعالیت‌های سياسى و فرهنگى خود را نيز ادامه داد. تأسيس تشكلى اسلامى با عنوان کتابخانه دانشجویى «ن والقلم و ما يسطرون» از جمله فعالیت‌های او

مسئولان نظام جمهورى اسلامى سا‌ل‌ها از محضر ایشان کسب فیض نمودند. مرجع بزرگ حضرت آیت‌الله اراکى(ره) از سال‌ها پیش از پیروزى انقلاب اسلامى، در مسجد امام حسن

نشانه‌هاى بارز حسن انتخاب «مرحوم رضى» است. اين خطبه، شامل يك دوره جهان‌بينى اسلامى است كه از صفات كمال و جمال خداوند و دقايق عجيبى در اين زمينه شروع مى‌شود،

خدا و... در اين بخش مطرح شده است. همچنين نویسنده با بيان اينکه مبادى علوم اسلامى مستند به او هستند، چگونگى نشأت گرفتن علومى همچون فقه و انتساب فقه اماميه،

آثار پژوهشگران گروه حديث پژوهشكده باقرالعلوم(ع)، وابسته به سازمان تبليغات اسلامى، محمود شريفى، سيّد حسين زينالى، محمود احمديان و سيّد محمود مدنى است كه در

اما آيا چنان‌كه پيروان برخى از اديان تحريف‌شده پيشين و پاره‌اى از فرقه‌هاى اسلامى معتقدند، لذت‌ها و شهوات دنيا به كلى پليد و منفورند؟ و كسى كه مى‌خواهد در

امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام شرح القانون الألفين في إمامة مولانا أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه‌السلام الألفین في إمامة أمیر المؤمنین علي بن أبي‌طالب

تحريم، هل أتى، مطففين و بيّنه مى‌باشد كه در شأن علی‌ عليه‌السلام نازل شده است. نسخۀ كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى به شمارۀ 401 به خط نسخ و ثلث.اين نسخه به خط

امام حسين(ع) از آن بهره برند و رهگذران آن، با جلوه‌هايى از تمدن و فرهنگ اسلامى و برخى از آنچه بر كربلا و بر مرقد امام شيعيان در كربلا گذشته است، آگاهى

علیه‌السلام كه توسط جمعى از محققان پژوهشكده باقرالعلوم وابسته به سازمان تبليغات اسلامى جمع‌آورى و تهيه شده است. اين موسوعه، مجموعه‌اى است از گزارش‌ها و رواياتى

پژوهشى درباره تبرّى و تقيه در اسلام است. مؤلف با استناد به مهم‌ترين كتب اسلامى مانند بحار الانوار، اصول كافى، وسائل الشيعه، عدة الداعى، استوارى سند زيارت

الإختصاص الجمل و النصرة لسيد العترة في حرب البصرة مسالة في النص علی علي علیه‌السلام درسنامه آشنایی با تاریخ اسلام «پیام‌آور رحمت» درس ناخواندگي پيامبر(ص)

انگلیسی سروده و با شاعران و ادبای بزرگ عراق همچون: دکتر مصطفی جواد، دکتر علی الوردی و محمد مهدی الجواهری مراودات بسیار داشت. سرانجام آن مرحوم در 83 سالگی

دارد: براى افراد محقق و پژوهشگر و آشنا با مسائل فلسفى ثابت مى‌شود كه در امت اسلامى نخستين فردى كه در مسائل فلسفه الهى اقامه برهان كرده، اميرمؤمنان است و از

العلمية. أضواء على زيارة القبور. حياة الإمام الحسن بن علي علیهماالسلام زندگانی حسن بن علی علیه‌السلام (ترجمه) حياة الإمام الحسين بن علي عليهماالسلام، دراسة

آنان را با نام و به عنوان خواص مورد ثقه خویش یاد کرد». او در رشته‌هاى علوم اسلامى به ویژه فقه و تفسیر، صاحب نظر و داراى روایات فراوانى است. معرفت، محمدهادی،

ماذا قال علي عليه‌السلام عن آخر الزمان «الجفر الأعظم» اثر سيد على عاشور، مجموعه‌اى است از سخنان امام على(ع) درباره آخرالزمان، فتنه‌هاى آن، امام مهدى(عج)

انتخابات دوره اول و دوم مجلس از طرف مردم آباده فارس، به نمايندگى مجلس شوراى اسلامى انتخاب گرديد و پس از اتمام دوره نمايندگى، به قم و حوزه علميه بازگشت و به

أبي‌جعفر محمد بن علي الرضا عليهماالسلام مسند الإمام الهادي أبي‌الحسن علي بن محمد عليهماالسلام مسند الإمام العسکري أبي‌محمد الحسن بن علي عليهما‌السلام مشایخ

1287ق) بود که علاوه بر تخصّص، تحقیق، تألیف و تدریس در گرایش‌هاى مختلف علوم اسلامى مانند فقه، اصول، کلام، اخلاق، حدیث و... و در زمینه هنرهاى ارزشمندى چون شعر

اعصار جاذبه و دافعه‌‏اى به نیرومندى جاذبه و دافعه على پیدا نکنیم. جاذبه علی علیه‌السلام، مطهری می‌گوید: على مقیاس و میزانى است براى سنجش فطرتها و سرشتها. آن

اصلاحى در نهضت‌هاى اسلامى، محمدجواد صاحبى، ص208 و 209. حماسه غدير، محمدرضا حكيمى، ص480. فرياد روزها، محمدرضا حكيمى، ص24. گلشن ابرار، سيد‌ ‎على‌رضا سيد‌ ‎كبارى،

برجسته و اساتید سطوح عالی به شمار می آیند. از سال 1355ش تا پيروزى انقلاب اسلامى، بيشتر راهپيمايى‌هايى كه عليه رژيم پهلوى، در برخى از شهرهاى استان مازندران

آن در همین شماره به تفصیل آمده است. استاد دشتى در تحقیقات خود، به عقاید اسلامى، فلسفه احکام، و ارزیابى پیرامون حدیث و نهج‌البلاغة، اولویّت دادند که در

زبان عربى و قرآن در ممالك اسلامى مى‌پردازد. بحث دهم: «عظمت و اصالت قرآن كريم» به بررسى تأثير قرآن در پيدايش تمدن عظيم اسلامى، کیفیت جمع‌آورى و نامگذارى

ابتدا، به ريشه‌يابى اين قيام پرداخته و ضمن نظرى به اوضاع سياسى جامعه اسلامى پس از امام على(ع)، سابقه حجر در اسلام را بررسى كرده و در پايان، از واكنش جامعه مسلمين

1331-روستای خورهشت قزوین)، استاد درس خارج حوزه، دکتری تقارن ادیان از دانشگاه اسلامی الحره هلند، مدیر شبکه ولایت، مؤسس ومدير مؤسسه تحقيقاتی حضرت ولی عصر عليه‌السلام

بانشاطترين شخصيت‌هاى دينى و اسلامى بود كه مردم را به مشاركت در مبارزه با طاغوت دعوت كرد و به تشويق و هدايت آنان پرداخت و روحيه اسلامى و انقلابى را در آنها بيدار

كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج 2 ص 768. بازگشت به دنیا در پایان تاریخ (تحلیل و بررسی مسئله رجعت)

پس على مولاى اوست». «علي منّي كهارون من موسى»؛ «على از من چنان است كه هارون نسبت به موسى بود». «علي منّي و أنا منه»؛ «على از من و من از اويم». «علي منّي

واجتماعى» قیام امام، «موجبات و انگیزه‌هاى قیام»، «آثار قیام در حیات جامعۀ اسلامى» فصل دوم کتاب (ص ١٣١ - ١٩١)، که کوتاه‌تر است، دربارۀ قیام امام و فصل اول

اشعار، امكنه و بلدان، وقايع و ايام، قبائل و امثال است. دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين حوزه علمیه قم برای شناخت كامل و دقيق الغدير، اقدام به نشر این دو

پیامبر(ص) است، قدمى شايسته برداشته شود تا مبانى اعتقادى شيعه در زمينه حكومت اسلامى آنچنان كه بايسته است تبيين و روشن گردد. کتاب از 12 درس تشکیل شده است. در

اثبات صدور قطعى آن مى‌پردازد. كتاب با دو پيشگفتار از مركز حقائق اسلامى و مؤلف آغاز و مطالب در سه بخش تنظيم شده است. در ابتدا به حديث ولايت و راويان آن اشاره

الصحيح من سيرة الامام على(ع) به تعداد 2000 دوره و در تاريخ 1388 ه.ش/ 1430 ه.ق با حمايت معاونت فرهنگى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى و توسط انتشارات مؤسسه فرهنگى

اعتقاد نویسنده، هر یک از این دو امتیاز، به‌تنهایی کافی است که به کلمات حضرت علی(ع) ارزش فراوان بدهد؛ ولی توأم شدن این دو با یکدیگر، یعنی اینکه سخنی در مسیرها

علوم دینى این شهر را تکمیل کرد و حوزه علمیه را سروسامان بخشید. بنا بر وظیفه اسلامى، حضور گسترده‌اى در جبهه‌هاى جنگ داشت. یکى دیگر از فعالیت‌های وى، تأسیس مؤسسه

28/5/89.. به نقل از: دائرةالمعارف انقلاب اسلامى، انتشارات سوره مهر (وابسته به حوزه هنرى سازمان تبليغات اسلامى)، جلد اول. ميرزامحمد، عليرضا، مفتاح الميزان،

- در اين كتاب‌ها آنچه نوشته‌ام، چيزى است كه تاريخ‌نويسان و جامعه‌شناسان اسلامى و حتى غير مسلمان، آن را پذيرفته‌اند. - چيزى ننوشته‌ام كه درك واقعيت آن براى

انحطاط ‍‌جامعه اسلامى جلوگیرى به عمل مى‌آورد. یکى از اصول مهم و حیاتى در قوانین اسلام، اصل مساوات و برابرى تمام افراد، در مقابل قانون است... على(ع) با همین

به شمار مى‌رود و آثار و نوشته‌هایش در تفسیر و حدیث و دیگر رشته‌هاى علوم اسلامى، مشهور است. ایشان به تألیف پنج تفسیر همت گمارده است: اسرار القرآن در دو

انديشه و تمدن اسلامى مالزى به عنوان «استاد ممتاز فلسفه اسلامى» به تدريس و تحقيق اشتغال ورزيد و نشر مجموعه‌اى از متون و تحقيقات در زمينه علوم اسلامى را بنيان

المعيار و الموازنة في فضائل الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب صلوات‌الله‌عليه و بيان أفضليته علی جميع العالمين بعد الأنبياء و المرسلين، تألیف ابوجعفر

زندگى وى را بيان مى‌كند. همچنين جايگاه دعاى كميل را در بين دعاها و معارف اسلامى خاطرنشان مى‌سازد. بخش دوم مطالب كتاب، حاوى شرح دعاى كميل مى‌باشد. مؤلف،

ابوالحسن على بن اسماعيل بن اسحاق اشْعَرى (260-324ق)، متكلم نامدار و بنيان‌گذار مكتبى در عقايد اسلامى است كه پيروانش اشاعره خوانده شده‌اند. وى از دودمان

دیگر از نویسندگان اسلامى را به زبان فارسى ترجمه کرده است. اصل مقابله به مثل در اسلام (مبدأ المقابلة بالمثل فی الاسلام) اصول تبلیغات اسلامی (اصول الاعلام الاسلامي)،

بقره مجله آيينه پژوهش، سال چهارم، شماره 20، صفحه 116 و 117، دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم. فصلنامه پژوهش‌هاى قرآنى، شماره 8-7، ويژه تفسيرنگارى در قرن

دمشق وجود دارد. امید است این میراث فرهنگى اصیل همانند دیگر میراثهاى جاوید اسلامى به زیور طبع آراسته گردد. براى پى بردن به اهمیت جایگاه تفسیرى کلبى به گزارشى

بسيارى از اعلاميه‌هاى مهم آن زمان به چشم مى‌خورد. پس از پيروزى انقلاب شكوهمند اسلامى، معظم‌له با برقرارى دروس اخلاق عمومى براى همه مردم، بويژه نسل جوان و بسيجيان

فرانسه از اين كتاب در پاريس به چاپ رسيده است. نسخه‌اى در كتاب‌خانه مجلس شوراى اسلامى كه تاريخ نگارش آن 1338ق، مى‌باشد. اين نسخه، نسخه‌اى صحيح و ارزش‌مند است

برجسته آیت‌الله خزعلى، حفظ قرآن و نهج‌البلاغة است. وى بعد از پیروزى انقلاب اسلامى، اقدام به حفظ قرآن و نهج‌البلاغة کرد و در مسابقه سراسرى (در ایران) مقام

انتظار و انقلاب اسلامى(3) اثر على‌اصغر الهامى‌نيا، به تحليل و بررسى مسأله انتظار، حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) و زمينه‌سازى انقلاب اسلامى براى آن پرداخته

دعاى اسلامى یک محرک قدرتمند انسان به سوى هدایت، کمال و ترقى است، افزوده است: صحیفه سجادیه، مستندترین و کامل‌ترین نمونه اصیل مجموعه دعاهاى اسلامى است. صحیفه،

در يك صفحه متن عربى و در صفحه ديگر ترجمه آن ارائه شده است. موسوعة الإمام علي بن أبي‌طالب(ع) في الكتاب و السنة و التاريخ، در سال 1379ش، براى بهره‌گيرى انديشه‌وران

بيان مى‌كند كه مطلب نادرست و تحريف است. مؤلف بنا به اقتضاى حماسى انقلاب اسلامى و حال و هواى زمان انتشار كتاب، به درس‌هاى عاشورا نيز اشاره مى‌كند. مؤلف

.» انتخاب كرده وبخشى از احاديث ردّ الشمس را در آن آورده است. در ادبيّات اسلامى، به‌ويژه در بخش عربى آن توجّه زيادى به حديث ردّ الشمس شده است... هريك از

اهل‌بيت(ع) اثر فارسى سيد صادق سيدنژاد، با هدف بررسى موضوع عريضه نويسى در فرهنگ اسلامى تدوين شده است. انگيزه مؤلف، بررسى مسأله عريضه نويسى از ديدگاه عقلى و نقلى

مسألة في النص علی علي علیه‌السلام اثر شيخ مفيد، محمد بن محمد بن نعمان (336 - 413 هجرى) دراثبات امامت حضرت علی‌ عليه‌السلام. بحث‌هاى مربوط به امامت و خلافت

نهضت انتظار و انقلاب اسلامى اثر جمعى از نويسندگان مى‌باشد كه به زبان فارسى و با هدف تبيين مفهوم انتظار و نقش و جايگاه آن در انقلاب اسلامى ايران نوشته شده است

انقلاب اسلامى به سبب مبارزات سیاسی و سخنرانی در شهرستان‌ها دو بار دستگیر و زندانی شد که بار دوم حبس وى مدت 9 ماه طول کشید. با پیروزی انقلاب اسلامی در کنار

در این بخش، به این نکته تأکید شده است که موضوع غدیر مورد اتفاق عموم امت اسلامى بوده و این امر نشان اتحاد و پیوند رسالت و امامت است. قصه غدیر خم را صدوده

و مذاهب اسلامى‌بوده که جایگاه، اصل ضرورت و میزان مقبولیت این فکر در میان فرقه‌هاى اسلامى را کاوش مى‌کنند. در این بخش، میزان اعتبار احادیث اسلامى و سابقه

از مستشرقين به نام «دونالتسن» مبنى بر اينكه اگر تفكر مهدویت يك تفكر اصيل اسلامى است، چرا در قرآن تصريحى به قضيه امام مهدى(عج) و ظهور ايشان نشده، معتقد است

آذربایجان» چاپ شد. علىّ و الفلسفة. معالم الفلسفة الاسلامیة: با ترجمه محمد رضا عطائى، به عنوان «خطوط برجسته‌اى از فلسفه و کلام اسلامى» چاپ شده است. 32. نظرات

ايشان به ميان دانشجويان، استادان دانشگاه و بعدها انجمن‌هاى اسلامى تازه تأسيسى چون انجمن اسلامى مهندسان، پزشکان، دانشجويان و معلمان فراهم آمد. شكل‌گيرى اين

جمع‌آورى كرده كه اين اثر يكى از آنهاست. در اين كتاب اشعارى درباره اميرالمؤمنين علی‌ عليه‌السلام از 50 شاعر قديم و جديد جمع‌آورى و ارائه شده است. تقريباً تمامى

مهدوى در راستاى تعيين مديريت اسلامى. مراد نویسنده از غرب، مفهوم جغرافيايى آن نبوده، بلكه منظور وى، كليه باورهاى غير اسلامى و الهى است. محمداسماعيل خدادادى

گرديده است. نویسنده در تحليل‌هاى مختلف، انقلاب اسلامى را در امتداد حكومت مهدى(عج) توصيف كرده و اهداف حكومت اسلامى را زمينه‌سازى براى رسيدن به حكومت عدل مهدوى

رازهاى ناگفته و شعرهاى ناخوانده، امت اسلام را به دريافت حقيقت و وحدت صفوف اسلامى، تحت لواى آل محمد(ص) فرا مى‌خواند و آن اجابت امت اسلام، بلكه همه انسان‌هاى

شاگردان محمدتقى شريعتى محسوب مى‌شد كه در درس‌هاى اسلامى و تفسير قرآن وى شركت مى‌كرد. همچنين رابطه خوبى با على شريعتى داشت. حجازى فعالیت‌های سياسى‌اش را از

آن در نهضت عاشورا. في رحاب عاشورا. مبانى نظرى حكومت اسلامى: بررسى فقهى تطبيقى. مبانى نظرى حكومت اسلامى، بررسى فقهى، تطبيقى، تركى استانبولى مشروع الوحدة الاسلامية

تقسیم‌بندی شود: توجه غرب به نقش و جایگاه اسلام در آخرالزمان؛ توجه غرب به منجى اسلامى، چرا و چگونه‌؟؛ توجه غرب به مهدویت شیعى و منجى‌باورى در ایران. در بخش اول،

حوزه‌هاى علميه دمشق، برپايى جلسات درس براى تربيت شاگردان و طلبه‌هاى علوم اسلامى از اقصى نقاط جهان از جمله فعالیت‌های علمى فرهنگى او است. هم‌چنين تلاش جهت

مجيد اعمار خود را صرف تا کتاب‌هاى نفيسى در موضوع تفسير آيات آن به جامعۀ اسلامى يادگار نهاده‌‌‌اند خصوصا دانشمندان شيعۀ اهل‌بيت حضرت رسول اكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌و‌سلم

تهران، مرکز دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1378برگرفته از دايرةالمعارف بزرگ اسلامى، ج 3، ص229، أسنی المطالب في مناقب سیدنا علي بن أبي‌طالب کرم الله وجهه

(1279ق-1338ق) از فقها و مدرسان علوم اسلامى نجف بود. آيت‌الله مرعشى نجفى دوران كودكى را در آغوش پرمهر خانواده سپرى نمود و با تربيت اسلامى بزرگ شد. مادرش زنى پاک‌دامن

خبرگان، دبیر حزب جمهوری اسلامی در مشهد، ترور و شهادت در روز هفتم مهرماه ۱۳۶۰ هم زمان با شهادت امام جواد(ع) در محل دفتر حزب جمهوری اسلامی مشهد طی یک عملیات انتحاری

المتشابه تفسير الشریف المرتضی الشافی فی الإمامة تمهيد الأصول در علم کلام اسلامی تزويج علي عليه‌السلام بنته من عمر تمهید الاصول فی علم الکلام تنزيه الأنبياء (چاپ

پاورقى كتاب ذكر شده است. دائرةالمعارف بزرگ اسلامى مقدمه محقق، ص 3 مقدمه و متن كتاب. دائرةالمعارف بزرگ اسلامى، زير نظر كاظم موسوى بجنوردى، تهران، 1377، جلد

اركان اساسى آينده‌شناسى اسلام، نسبت به حيات اين جهانى انسان، در گستره متون اسلامى، به‌ويژه دو منبع كتاب و سنت بررسى مى‌كند. كتاب، به زبان فارسى و در سال 1387ش

أبي‌غالب الزراري» (اين اثر در دوره نهم كتاب سال جمهورى اسلامى ايران، از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى به‌عنوان كتاب سال برگزيده شد)؛ الإمامة و التبصرة من

سروستانى، به تدوين راهبردى استراتژيك، براى بازسازى فرهنگى و مدنى سرزمين اسلامى ايران تحت آموزه‌هاى دينى پرداخته است. كتاب به زبان فارسى و در سال 1383ش

پرسش زير پاسخ داده شده است: - حال امت اسلامى قبل از ظهور مهدى(عج) چگونه خواهد بود؟ - آيا قبل از ظهور، خلافت اسلامى دوباره احيا خواهد شد يا نه؟ در پاسخ،

سلام‌هاى زيارت آل ياسين است. مؤلف با بهره‌گيرى از مهم‌ترين كتاب‌هاى معارف اسلامى، به شرح و تبيين اين زيارت مقدس پرداخته است: در ميان مذاهب و مكاتب و در بين

كارنامه منابع پيرامون امام مهدى عليه‌السلام و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع 3- سايت خبرى آينده روشن. 4- پايگاه حوزه نت. امید و انتظار از حسین علیه‌السلام

جایى، مهدویت را آرمان نهایى جمهورى اسلامى معرفى و در سخنى دیگر براى رسیدن به آرمان‌هاى انقلاب اسلامى، ساخت تمدن نوین اسلامى را لازم مى‌دانند. جمع این دو فرمایش

حضرت مهدى منتظر عليه‌السلام در انديشه اسلامى به قلم محمدباقرمحبوب القلوب به زبان فارسى ترجمه شده است. اصل كتاب به زبان عربى تأليف سيد ثامر هاشم العبيدى

شده که از سده چهارم تا نیمه اول سده سیزدهم در جاى‌جاى ایران و سایر کشورهاى اسلامى می‌زیسته‏‌اند و داراى آثار منظوم عاشورایى مستقلى می‌باشند. نویسنده براى

هيئت علمى پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى و رئیس پژوهشکده آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مديريت پژوهش دانشگاه

وهابى‌گرى و شیخى و صوفى‌گرى مى‌باشد. این مجموع جریانات انحرافى در جوامع اسلامى که ریشه در جهل و بى‌اطلاعى مسلمانان از معارف بلند اسلام مى‌باشد و استکبار

حضرت مهدى(ع)، از حقايق برجسته و روشنى است كه در اديان مختلف و آيات و روايات اسلامى به آن تصريح شده است. قيام او نقطه غليان تاريخ و شوك بزرگ تاريخى است كه عليه

براى يك محصل علوم دينى محسوب مى‌شود - كه همان تحقيق و تأليف و تبليغ علوم اسلامى مى‌باشد، به سختى از حوزه علميه قم به تهران مراجعت مى‌نمايد و تاكنون بيش

بغداد به شمار می‌رود. در قرن چهارم هجرى، قرن شکوفایى علم و دانش در سرزمین‌هاى اسلامى، به دنیا آمد. شیخ حر عاملى دربارۀ ایشان مى‌فرماید: «شیخ ابوالفتح کراجکى

محمدجعفر ياحقى و محمدمهدى ناصح در سالهاى 1365 تا 1376ش، از سوى بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى منتشر شده است. ج 1، ص 159 ص 45 ص 141 ج 1، ص 12 ناصح، ص 303-311

براى دسترسى آسان و سريع مبلغان اسلامى و فرهيختگان دين‌پژوه به موضوعات قرآنى..كه به زبان فارسى و قبل از پيروزى انقلاب اسلامى، تدوين شده است. هدف از تدوين

پاسداران انقلاب اسلامى نوشته شده است. کتاب با دو مقدمه از اداره آموزش عقیدتى سیاسى نمایندگى ولى فقیه در سپاه و پژوهشکده تحقیقات اسلامى در بیان دوره‌هاى

حوزوى، در دروس دانشكده الهيات و معارف اسلامى دانشگاه تهران، شاخه فقه و مبانى حقوق اسلامى و دروس دارالتبليغ اسلامى قم شركت جست، تا درسال 1391ق (1349ش) موفق

چرا همیشه باید حسین بن على از آن جنبه‌‏اى که مورد جنایت جانیان است مورد مطالعه ما قرار بگیرد؟ چرا شعارهایى که به نام حسین بن على می‌‏دهیم و می‌‏نویسیم،

بعضى دانش‌پژوهان، به‌عنوان مجموعه‌اى از حقوق مصطلح موردبحث علم حقوق و فقه اسلامى، جایگزین شده است؛ درحالی‌که (مثلاً حقوقى از قبیل حق‎ چشم، حق‎ گوش، حق‎ دست،

ص7 مقدمه و متن کتاب. شریعتى، محمدتقى، تفسیر نوین، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1358ش، صص 36- 37. معرفت، محمد هادى، التمهید فی علوم القرآن، قم، مهر، 1396ق

آغاز نمود، فكر تشكيل حكومت اسلامى از محورهاى فعاليتهاى فرهنگى، اجتماعى و سياسى ايشان بود. در اين مدت به نوشتن مقالات و كتب اسلامى مشغول بود، در لبنان چند

مانند ج 1 ص17 آيه 19 سورۀ بقره. «مركز تحقيقات و مطالعات اسلامى»، وابسته به دفتر تبليغات اسلامى حوزۀ علميه قم، تحقيق این اثر را به عهده گرفته است. این مركز

در آنجا در گفتگويى كه در مورد وحدت اسلامى بين شيعه و سنى مطرح شده بود شركت كردم... و بعد از آنكه از ثمرات انقلاب اسلامى و نتايجش سخن گفتم، يكى از حاضران،

و توسط موسى دانش و با حمايت دفتر تبليغات اسلامى شعبه خراسان به فارسى ترجمه و چاپ شده است. دفتر تبليغات اسلامى خراسان كه پيشبرد دانش قرآنى جامعه و اشاعه

مؤلف، اين مسأله از مباحث مشترك مذاهب اسلامى بوده و بيشترين تأثير فردى و اجتماعى را در طول تاريخ بر تمدن و فرهنگ اسلامى داشته است. تعريف اصطلاح دكترین، اصطلاح‌شناسى

شاگردان او، ایشان را ذوالفنون می‌نامد. از شخصيتهاى برجسته و دانشمندان كم نظير اسلامى قرن چهاردهم هجرى است. او بازماندۀ خاندانى از خاندانهاى علم و دانش و تقوا

عليهم‌السلام؛ واجبات مجلس فقها؛ واجبات مجلس شوراى اسلامى؛ لماذا التغريب؛ بعضى از دستاوردهاى انقلاب اسلامى؛ حاج آقا حسین بروجردى؛ تقرير درس كفاية الاصول امام

آية «الرجال قوامون على النساء...». رسالة حول مسألة رؤية الهلال. وظيفۀ فرد مسلمان در احياى حكومت اسلامى. ولايت فقيه در حكومت اسلامى، 4 جلد در ضمن 48 درس

قرآن كريم و روايات اسلامى. ب) بيان تأویل‌ها و تفاسيرى درباره نشانه‌ها، حوادث و رویدادهاى پيش از ظهور منجى موعود(عج)، كه در روايات اسلامى وارد شده و تطبيق

أبي‌الحسن الأشعري علي بن ابي‌طالب(ع) در ذوق مخالف: حکايتهایي بديع و شيرين از زبان مخالفين امام علي‌عليه‌السلام در مورد زندگانی امام علي(ع) مجموع فیه

الدمشقية»(در رشته‌هاى حقوق و نيز در حوزه‌هاى علميه)؛ «معارف اسلامى در آثار شهيد مطهرى» و «اخلاق اسلامى و مبانى نظرى آن»(در دروس عمومى معارف و اخلاق). كتاب‌های

و دانش‌هایى که آموخته بود به عمان مهاجرت کرد و در آنجا به نشر تعالیم ناب اسلامى و شیعى همت گماشت تا جایى که نقل می‌کنند در اثر فعالیت‌هاى روشنگرانه وى بیش

(م 1330ش) محقق شهير نهج‌البلاغه است. اين اثر براى سطوح مختلف فكرى محققان اسلامى جهت آشنايى با معارف نهج‌البلاغه تدوين شده است. كتاب در دو مجلد تنظيم شده

سال 1378 تا كنون، عضو شوراى واحد پژوهش و نگارش فيلمنامه در مركز پژوهش‌هاى اسلامى صدا و سيما از سال 1378ش تا كنون، مدير مؤسس مركز تخصصى مهدویت، رئيس پژوهشكده

در مكه و ويژگى‌هاى جامعۀ اسلامى در زمان پيامبر اكرم در اين بخش مورد بحث واقع شده و در پایان اين جلد به توضيح اصطلاحات اسلامى و قرآنى نظير:وحى، قرآن و كتاب

نكته تأكيد شده است كه شیعیان درعين‌حال به‌عنوان يك شاخه مذهبى در درون مذاهب اسلامى از عقايد و اعمال متمايزى نيز برخوردارند. اعتقاد به عدل الهى، خمس، زيارت

به دست ما نرسيده است، ولى همين مقدار هم ميدان بسيار وسيعى از معارف متنوع اسلامى است.كتاب‌هایى چون الأجناس و الحيوان، أحاديث الجن و إبليس، الاحتجاج، أحكام

آيات أشکلت علي کثير من‌ العلما‌ء حتي‌ لا يوجد في‌ طا‌ئفة‌... تفسير الآية الکريمة لا إله‌ إلا أنت‌ سبحا‌نک‌ إني‌ کنت‌ من‌ الظا‌لمين‌ الرد علی المنطقيين رأس

است تا با اقامه سياست اسلامى در اجتماع، تحقق تربيت اسلامى را در افراد، عملى سازد و اجتماع را در سطح فرد و جمع، به سوى جامعه‌اى اسلامى سوق دهد. برخى از مباحث

سيد‌ ‎حسن اسلامى اردكانى (متولد: 1339-کربلا)، دانش‌آموخته حوزه علمیه قم، دكتراى فلسفه دين از دانشگاه قم، پژوهشگر حوزه كلام جديد و اخلاق كاربردى و استاد

التفسير المنسوب إلى الإمام أبي‌محمد الحسن بن علي العسكري عليهم‌السلام از تفاسير روايى اماميه، متعلق به قرن سوم. متن اين تفسير تا پایان آيۀ 282 سورۀ بقره

حكومت اسلامى را به عنوان تنها راه رسيدن به عرصه عملى اين قوانين معرفى كرده است. وى پس از بيان آيات و روايات متعدد و إثبات اين كه تشكيل حكومت اسلامى در همه

آيين‌ها، نویسنده چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه در آيين‌هاى غير اسلامى، اعم از توحيدى يا غير توحيدى، على‌رغم تحريف متون مقدس آن‌ها، اعتقاد به آمدن منجى در آخرالزمان

يافت. وى، نوشتن تاريخ عمومى، تاريخ اسلام و وفيات مشاهير و اعلام را به دوره اسلامى(از مغازى و سيره نبوى تا عصر خود) اختصاص داد و به شيوه ابن جوزى، شرح سال‌شمار

شيعه مشخص كرده است. او سپس اثبات مى‌كند كه انديشه مهدویت، از باورهاى اصيل اسلامى است كه در قرآن و سنت نبوى ريشه دارد. در فصل آخر كه به منكران مهدویت اختصاص

با استفاده از يك روش كاملا تازه، در خود جاى داده و درهاى تازه‌اى از معارف اسلامى را به روى پويندگان اين راه مى‌گشايد و آن‌ها را از مراجعه به بسيارى از متون

كشيده است. نویسنده با استناد به سخنان امام على(ع)، به بيان ضرورت حكومت پرداخته و سپس، ويژگى‌ها و شرايط رهبر اسلامى را توضيح داده است كه فقاهت و اسلام‌شناسى،

تربیت (چاپ اول: قم، انصاریان، 1371)؛ على غفورى، راه و رسم زندگى از نظر امام سجاد(ع) (تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1358). رفیعی، بهروز، ص238-239 رفیعی،

محمد واعظ‌زاده خراسانى، رئيس هيئت‌مديره و مدير كل گروه قرآن بنياد پژوهش‌هاى اسلامى و ديگرى، از مترجم، بر كتاب افزوده شده كه در آن‌ها، ضمن اشاره به اهميت و

و عظمت‌آفرينى به اهل‌بيت(ع). پيامبر(ص) فرمود: «علي مع القرآن و القرآن مع علي. لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض».و اين بى‌گمان -چنانكه برخى از محققان گفته‌اند-بدان

اسلام درمان فقر جز با جهان‌بينى اسلامى و پايبندى به نظام اقتصادى اسلام امكان‌پذير نيست. تنها در پرتو تمسك به جهان‌بينى اسلامى است كه مى‌توان خطوط اصلى عدالت

وتألیفات علامه مجلسى و تراوش وجودى او در حفظ آثار شیعه. (مشهد، کتابفروشى اسلامى، 1354)، ص 105 - 114. همچنین به کتاب حماسۀ حسینى، از استاد مطهرى (ج ٣، ص٣٠٥ -

عزت‌بخشى به مؤمنان، مبارزه ريشه‌اى با فاسدان، جهانى‌سازى تمدن اسلامى و تحقق امت واحد اسلامى. «مدرسه مهدوى (درآمدى بر فلسفه و نظام آموزش و پرورش زمينه‌ساز

سیف‌الله نواب در مقدمه چاپ دوم می‌نویسد: «به‌طورى‌که مشاهده مى‌‏شود، مورخین اسلامى و متتبعین غربى، وقایع عاشورا را هریک با سبکی مخصوص تقریر و انتشار داده‏‌اند

قلعه و زندان خرمشهر و آبادان افتادند. پس از پیروزى انقلاب اسلامى، مدتى سرپرستى کمیته انقلاب اسلامى خیابان ناصرخسرو تهران و سرپرستى کمیته انقلاب پل دختر اصفهان

مجتهد، فقیه، سیاستمدار، رياست دادگاه انقلاب اسلامى قم، نمايندگى مجلس خبرگان قانون اساسى، نمايندگى مجلس شوراى اسلامى در دو دوره متوالى (دوره اول از قم و دوره

آورد. در اين ميان نقش دولت‌هاى اسلامى بسيار مهم است و لذا در ادامه، به برخى از اهداف مهم اشاره مى‌شود كه دولت‌هاى اسلامى بايد در راستاى زمينه‌سازى براى

سيرى در روايات اسلامى، مسأله زيست طولانى را مستند ساخته و سپس به بحث تفصيلى درباره جنبه‌هاى گوناگون اين مسأله و ارائه شواهدى از متون اسلامى پرداخته است.

تحقيقات اسلامى در اشاره به موضوعات كتاب آغاز و مطالب در شش فصل، تنظيم شده است. نویسنده انديشه مهدویت و ظهور را يكى از اصيل‌ترين انديشه‌هاى اسلامى مى‌داند

ایران، هیچ فروگذار نکنند، زیرا این عمل از مهم‌ترین فرایض اسلامى است، تا به یارى خداوند دو مملکت اسلامى از تهاجم صلیبى‌ها محفوظ بماند. در سال 1914م(1332ق) هم‌زمان

سيد محمدباقر صدر (۱۳۱۳-۱۳۵۹ش)، فقیه، اصولی، فيلسوف، مغز متفكر بزرگ اسلامى، ملقب به شهید خامس، سید اسماعیل صدر  برادر ایشان است. سید محمدباقر صدر در ۱۰

و عملى مى‌باشد تا به سهم خود به گوشه‌اى از وظايف و نقش خود در آينده امت اسلامى عمل نموده باشيم. نگارش اثر به تاريخ پنجم رجب 1423ق در مقدمه رقم خورده است

فرقه‌هاى مختلف اسلامى و غیر اسلامی‌نمودند و کتاب‌هایى را در این زمینه منتشر کردند. معظم‌له احساس کردند کتاب‌هایى که در گذشته در زمینه عقاید اسلامى نوشته شده

متولد شد. وی در سال 1363 ديپلم تجربى را دريافت كرد و پس از مطالعه سير معارف اسلامى در سال 1365 وارد حوزه علميه اميرالمؤمنين(ع) در تهران شد. به سال 1369 به

حلى، که آوازه‌اش تمام دنیا را گرفته و آثار گرانبهایش در تمام ممالک اسلامى یافت مى‌شود. على بن حسین بن حماد ابن نما در حالى که 78 سال در این دنیاى خاک ى زندگى

به لزوم ايجاد حكومت اسلامى در عصر غيبت، راه‌هاى اجراى عدالت و توصيف جامعه عدالت‌محور در بستر فرهنگ مهدویت، بيان ويژگى‌هاى جامعه اسلامى در عصر غيبت، مفهوم

اين‌گونه بيان مى‌كند: متأسفانه بيگانگان بيش از ما مسلمانان به ميراث عربى اسلامى ما توجه نشان داده و از آنجا كه به ارزش اين ميراث عظيم پى‌برده‌اند به چاپ،

برخوردارند و احساس تكليف مى‌نمايند، واجب است آن را به تمام ملّت‌هاى غير اسلامى بشناسانند، در ميان مسلمانان از محاق مهجوريت درآورند و غربتش را كه خسارتى

موضوعات متفاوت علوم اسلامى به يادگار نهاد كه به برخى از آنها اشاره می‌شود: البرهان في تفسير القرآن اللوامع النورانيه في اسماء على و اهل‌بيته القرآنيه نورالانوار

كشورهاى غربى و قطع رابطه آنان با منابع اسلامى كشورشان را كه ديده بودم، بر خود واجب دانستم، دوره‌هائى از كتب آموزشى اسلامى را، در رده‌هاى مختلف فكرى تهيه و ارائه

النزول، دكتر محمدجعفر اسلامى، چاپ ديبا، تهران، چاپ دوم، سال 1371. فصلنامه پژوهش‌هاى قرآنى، شماره 1، بهار 1374، نشريه دفتر تبليغات اسلامى حوزه علمیه قم. مباحث

نمى‌تواند اصالت تاريخى داشته باشد، چه آنكه بسيارى از اين نام‌ها از نام‌هاى اسلامى است كه از لحاظ تاريخى با نام‌هاى عبرى و چند قرن قبل از ظهور حضرت موسى(ع)

تشريح موضوعات علوم قرآنى مصروف نمود.و در اين راستا خدمات ارزشمندى به جامعۀ اسلامى ارائه نموده كه مجموع اين كتاب‌ها به 10 جلد مى‌رسد، يكى از اين آثار، كتاب

اهل‌بيت(ع) را به كار آيد و در آنان معرفت آفريند و بصيرت افزايد.» انتظار، مفهومى اسلامى و ارزشى فرهنگى است كه از آن، رفتار فرهنگى معيّنى سرچشمه مى‌گيرد. مردم گاهى

كه در انقلاب عظيم اسلام به رهبرى پيامبر(ص) نقش مهمى در زمينه‌سازى حكومت اسلامى داشت مى‌پردازد؛ برخى از اين عوامل عبارتند از: جاذبه قرآن و حقانيت اسلام،

مطالعات اسلامى از دپارتمان مطالعات عربى و خاورمیانه‏‌اى دانشگاه ادينبورگ گرفته است. وى تسلط کامل به زبان عربى داشته و اطلاعات وسيعى از متون سنتى اسلامى دارد

(بى‌تا). - سيد على خان حسينى مدنى شيرازى، رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين الإمام على بن الحسين عليهاالسلام، چاپ مؤسسۀ نشر اسلامى (جامعۀ مدرسين)،

خوش‌خوان‌تر مى‌گردد. در مجموع، مخاطبان تفسير، افراد آگاه و آشنا با اصطلاحات علوم اسلامى و ادبيات عرب و اهل مطالعه در رشته تفسير هستند. تعداد مجلدات تفسير 18 جلد

<<کلیه حقوق مادی و معنوی این نرم‌افزار متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوترى علوم اسلامى است.>>

درس‌هاى عمومى حوزوى، علاقه وافرى به مطالعه و تحقيق در زمينه‌هاى مختلف علوم اسلامى داشته و مطالعات خود را با آثار شهيد مطهرى شروع نموده و آثار مختلف علمى را

ابوالحسن على بن حسين بن على بن عبداللّه هذلى (حدود 287-346ق)، متکلم، مورخ و جغرافی‌دان بزرگ اسلامى، از مهمترین آثار او مروج الذهب و معادن الجوهر و التنبیه

جلد شوميز در 524 صفحه براى بار سوم در سال 1382 شمسى از سوی «دفتر نشر فرهنگ اسلامى» منتشر شده است. ر.ک: مقدمه، ص1 ر.ک: متن کتاب، ص9 ر.ک: همان، ص15 ر.ک: همان،

سبعه) را خبر واحد و غير قطعى مى‌داند و پس از ذكر ديدگاه‌هاى مختلف دانشمندان اسلامى، در توجيه آنها مى‌گويد كه به فرض صحت اين روايات، بهترين توجيه آن است كه

كتاب با دو مقدمه از مركز تحقيقات اسلامى نمايندگى ولى فقيه در سپاه و معاونت متون آموزشى و كمك آموزشى مركز تحقيقات اسلامى در بيان مشخصات نظام آموزشى عقيدتى

پاسخ به این سؤال، نویسنده سعى کرده است مهدویت را بر اساس نظام فلسفه تاریخى اسلامى مورد بازخوانى قرار داده و با تأکید بر لزوم ملاحظه غایت در تحلیل تاریخ و

ديدگاه مدارک متقن اسلامى، اختصاص داشتن اين شخصيت به امام دوازدهم شيعه، دلايل محكمى دارد كه نویسنده در مقدمه، تمام آن دلايل را در دو دليل اسلامى و علمى خلاصه

عبادات، تقوى و متقين، خوف و رجاء، توبه و غفران، جهاد و فن جنگ و شهادت، حاكم اسلامى و ویژگی‌هاى او. در ابتداى كتاب مقدمه مفيدى به قلم مؤلف و در انتها نيز فهرست

ديگرى كه مهمتر است، تشكيل درس تفسير در قيروان، مكان دورافتاده از مراكز اسلامى است. مردم قيروان به يادگيرى زبان عربى به‌طور عمومى و شناختن تفسير و معانى

حوزه، نشریه دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم، شماره ۲۱، مرداد و شهریور ۱۳۶۶، آقاى مهدوى راد؛ مقدمه چاپ جدید ۷ جلدى، دارالکتب اسلامى، چاپ اول، ۱۳۷۷ش، تحقیق

شوميز در 615 صفحه براى اولين‌بار در سال 1376 شمسى از سوى دفتر نشر فرهنگ اسلامى منتشر شده است. بهاء‌الدين خرمشاهى، دانشنامه قرآن، ج دوم، ص1704-1706 مقدمه

2 مقدمه و متن كتاب. اخلاق اسلامی (دستغیب) اخلاق اسلامی (محفوظی) اخلاق اسلامی (سادات) اخلاق اسلامی (حائری شیرازی) اخلاق اسلامی (دفتر تدوین متون درسی حوزه‌های

شرقى، كلى‌نگرى به جاى جزيى‌نگرى در زمينه شناخت مذاهب اسلامى و برگزيدن شيوه تاريخى در تحليل تمدن اسلامى را؛ از جمله جنبه‌هاى آسيب‌شناسه‌گانه شرق‌شناسان و دين‌پژوهان

مطالب خود را ارائه كرده است: منجى از ديدگاه مسلمانان، مسيحيان و نجات بخش اسلامى - مسيحى. مباحث با نگاهى مقايسه‌اى بين دو دين آسمانى اسلام و مسيحيت، در پى

بيهقى، فضل بن روزبهام به اين بحث پرداخته كه عقيده به ظهور مهدى(عج)، عقيده‌اى اسلامى است. در پايان، تأثير عقيده به ظهور مهدى(عج) در اخلاق بررسى شده و چنين نتيجه‌گيرى

با اعتقاد به اين كه انقلاب اسلامى ايران، زمينه‌ساز حكومت جهانى حضرت مهدى(عج) است، نوع نظام مردم‌سالارى دينى در ايران اسلامى و تمايزات آن نسبت به ليبرال

نيز از جمله مطالب غيبى است كه پيامبر اسلام(ص) از آن خبر داده و تمام فرق اسلامى بر آن اجماع نموده‌اند. نویسنده، معتقد است كه ايمان به ظهور آن حضرت(عج) و

پيامبر(ص) و نهمين فرزند امام حسين(ع) است؛ چرا كه معتقد است آن‌چه در منابع غير اسلامى، راجع به منجى آمده، هنوز تحقق نيافته و موعود اسلام هم تاكنون ظهور نكرده

کلامى ایشان مى‌باشد. در تابستان 1385ش همایشى تحت عنوان انتظار و ائتلاف مذاهب اسلامى ظاهراً در حال برگزارى بوده است و مؤسسه پژوهشى انتظار نور این نوشتار را به

مهدى(ع) است. این نوشتار در مقام بیان اهتمام به ادعیه و زیارات مهدوى در اندیشه اسلامى است و در آن تلاش مى‌شود تا ضمن بررسى سیر‌ تطور و طبقه‌بندى آنها، به ساختار

مؤسسات زيادى تاسيس نمود. از جمله: مركز اسلامى انگليس، كالج اسلامى لندن، اكسفورد و اكادمى كه بعد به دانشگاه آزاد اسلامى واگذار شد و هم‌اكنون به عنوان Azad univercity

خود را از دست بدهند، اما به اعتقاد وى، چون اين كتاب، پس از قرآن، مدرک بزرگ اسلامى است و معارف دين، پس از قرآن، بايد از آن گرفته شود و اختلافات مذهبى و مسلكى

كرده است: بازنمايى حجم انبوه مدارک و مستندات نشانه‌هاى ظهور در تراث روايى اسلامى. طرح نكاتى درباره نشانه‌هاى ظهور كه كمتر مورد توجه قرار گرفته است؛ از جمله

برخوردارند و احساس تكليف مى‌نمايند، واجب است آن را به تمام ملّت‌هاى غير اسلامى بشناسانند، در ميان مسلمانان از محاق مهجوريت درآورند و غربتش را كه خسارتى

آغاز مى‌شود. از اين جمله، كتابى درباره حيات امام عسكرى است كه توسط سيد حسن اسلامى با عنوان «زندگانى امام حسن عسكری‌ عليه‌السلام» ترجمه شده است. ويژگى اين

نام‌آور وارسته و آگاه به علوم اسلامى، انديشمند، محدث، مفسر، متكلم بزرگ، شخصيت بى‌نظير و اعجوبه زمان شيخ قطب‌الدين ابى على سعيد بن هبةالله راوندى كاشانى

محضر حضرات آيات: امام خمينى، سيد ابوالقاسم خوئى و سيد على سيستانى بهره‌مند شد. در آغاز انقلاب اسلامى ايران، به ايران عزيمت نمود و در حوزه علميه قم از محضر

منهجهم»، تأليف سيد محمد على ايازى، مؤسسه چاپ و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، چاپ اول، 1373ش، تهران؛ بينات، فصل‌نامه مؤسسه معارف اسلامى امام رضا(ع)، شماره

بر كشور پهناور و عظيمى گسترش داشته است. اميرالمؤمنين(ع) به عنوان يك حاكم اسلامى حرف مى‌زند و با جامعه‌اى كه تحت اشراف و حكومت خود اوست، سخن مى‌گويد، و اين

كتاب اگرچه در موضوع دعا و نيايش است، ولى شامل بسيارى از حقايق علوم و معارف اسلامى و عرفانى، و قوانين و احكام شرعى و مسائل حساس سياسى و اجتماعى و تربيتى و

ابى‌عبدالله برقى، احمد بن حسن بن على بن فضال، احمد بن محمد بن ابى نصر، احمد بن محمد بن مسلم، ایوب بن نوح، حسن بن على بن فضال، على بن ابراهیم و بسیارى دیگر از

پويندگى انقلاب اسلامى به يادگار مانده از آن امام راحل، هم‌چنان‌كه در روح ملت بزرگ ايران جاى گرفته است، زنده‌تر و ماندگارتر مى‌نمايد. ايمان اسلامى مردم كشورمان

مسأله نسخ قرآن با قرآن و عدم نسخ آن با سنت متواتر (از شاذترين آراء در عالم اسلامى) است. مسائل ديگر اصولى مانند استحسان و نيز مهم‌ترين مسائل فقهى قرآن در این

آن را آيات الاحكام گذاشتند. اين سبک تفسير آيات فقهى در هر چهار فرقه مذاهب اسلامى ديده مى‌شود. اولين كتابى كه در بين فقهاى اماميه به اين سبک نوشته شده است

«کلیه حقوق مادی و معنوی این نرم‌افزار، متعلق به مركز تحقيقات كامپيوترى علوم اسلامى می‌باشد».

است و به تفسير علمى عنايت ويژه‌اى دارد، دائرةالمعارفى است موجز از مباحث اسلامى، بدون آنكه وارد جزئيات بحث‌هاى تفسير شود و آيه به آيه، مباحث را مطرح كند

حقوق زن، فلسفه حج، اسرار تحريم قمار، شراب، گوشت خوك، اركان و اهداف جهاد اسلامى و مانند آن آمده است تا خوانندگان در يك مطالعه اجمالى، از مراجعه به كتاب‌هاى

نویسنده معتقد است نبايد مباحث كتاب شريف «الغدير» را برخلاف وحدت جامعه‌ى اسلامى تلقّى كرد؛ زيرا پرداختن به مباحث فقهى و كلامى و... هر فرقه از فرقه‌هاى سنى

«سيد الفقهاء» را به آن حضرت می‌دهد و از بسیاری نقل می‌کند: «ما رأينا أفقه من علي بن الحسين»؛ یعنی ما در میان فقیهان، داناتر و فقیه‌تر از امام سجاد(ع) نیافتیم

مرحوم برقعى اداره مى‌شد، تحصيل كرد. سپس در اثر تشويق پدرش به تحصيل علوم اسلامى پرداخت. قسمت‌هاى زيادى از دو جلد شرح لمعه را نزد حضرات آيت‌اللّه شهيد صدوقى

اعلام الموقعين عن رب العالمین الضوء المنير علي التفسير الفوائد إرشاد السالک إلي حل ألفية إبن مالک فضل الصلاة علي خاتم الانبياء صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم من (بدائع

داده است. لطف‌الله صافی گلپایگانی با اشاره به اینکه همواره تقریب بین مذاهب اسلامى را در نوشته‌هایش (مثل «مع الخطيب في خطوطه العريضة»، «أمان الأمّة من الضّلال

پاورقى‌هاى مؤلف و فهرست مطالب مى‌باشد. 1- تمام نهج‌البلاغه، خبرگزارى كتاب جمهورى اسلامى ايران، 1387/2/1. 2- بختيارنژاد، پروين، تمام نهج‌البلاغه، سايت آفتاب،1386/12/14

پاورقى آمده است. پايگاه اطلاع رسانى سراسرى اسلامى (پارسا)، 1388، امام مهدى در آينه قلم، قم، مؤسسه اطلاع رسانى اسلامى مرجع معرفت امام عصر علیه‌السلام و تکلیف

بيان متن حديث ثقلين آغاز شده است. به اعتقاد نویسنده با اينكه تمام فرقه‌هاى اسلامى، حديث ثقلين را به تواتر نقل كرده‌اند، ولى مخالفين شيعه و حقانيت اهل‌بيت(ع)،

اعتقاد به ظهور امام مهدى(عج) و مصلح جهان، مختص به شيعه نبوده و ساير فرق اسلامى و حتى اديان ديگر چون يهود و نصارى به آن معتقدند. در قرآن كريم علاوه بر آياتى

نيابت در عصر غيبت، تداوم نياز به اجراى قوانين اسلامى، دعاى امام صادق(ع) راهى بر اثبات ولايت فقيه، انقلاب اسلامى آينه انقلاب مهدوى و شرط زمينه‌ساز بودن آن براى

شكست خود اسلام استفاده كند. حاكميت اسلام در سراسر هستى، احياى قرآن و معارف اسلامى، گسترش عدالت و رفع ستم، گرايش دوباره به اسلام حقيقى، فراوان شدن نعمت‌هاى

عدم اعتقاد ديگر گروه‌ها به آن از بين برود، نویسنده با استناد به مدارک اصيل اسلامى، به بررسى اصالت يا عدم اصالت مهدویت پرداخته است. بر اين پايه، ابتدا از قرآن

اعظم و علم الكتاب نزد آنهاست، از مرگ شیعیان خبر دارند، علومى كه پيامبر به على(ع) آموخت، فرق پيامبران با ائمه. با آنكه اين اثر قدمت زيادى دارد ليكن فصل‌بندى

البلدان اختلاف الحديث رجال البرقي المحاسن كتاب الرجال لتقي‌الدين الحسن بن علي بن داود حلي قدس‌سره و يتقدمه كتاب الرجال لابي‌جعفر احمد بن ابي‌عبدالله البرقي

زندگانی امام حسن عسکری علیه‌السلام التفسير المنسوب إلى الإمام أبي‌محمد الحسن بن علي العسكري عليهم‌السلام تفسیر فاتحة الكتاب (ترجمه شاهمرادی) تفسیر فاتحة الکتاب

مكتبة الامام الحكيم) در سال 1968م به چاپ رسيد و تا كنون حدود 45 اثر در علوم اسلامى تفسير مقارن، حديث مقارن، تاريخ، رجال، فقه، فقه مقارن، اصول فقه، نجوم و غيره

تفسير احكام و توجيه مبانى دين به مرور ايام روى داده، حذف برداشت‌هاى غير اسلامى و نادرستى است كه به نام اسلام، به اذهان القا شده و در مبانى دين، تحريف معنوى

تاريخ، از جمله انحراف و فساد بنى عباس، اختلاف اهل مشرق و مغرب، انحراف جامعه اسلامى، شورش صاحب الزنج و ظهور علم در شهر قم، از ديگر مباحث اين فصل است. نویسنده

به قطع رحلى، توسط مركز چاپ و نشر مؤسسه بعثت تهران با تحقيق گروه بحث‌هاى اسلامى مؤسسه و مقدمه محققانه شيخ محمدمهدى آصفى، صورت گرفته است. استاد آصفى در مقدمه