معجم علوم القرآن: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - '==معرفی اجمالی==' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR03166J1.jpg | | تصویر =NUR03166J1.jpg | ||
| خط ۵: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =علوم القرآن، التفسیر، التجوید، القراءات | | عنوانهای دیگر =علوم القرآن، التفسیر، التجوید، القراءات | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[جرمی، ابراهیم]] ( | [[جرمی، ابراهیم]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 69/5 /ج4م6 | | کد کنگره =BP 69/5 /ج4م6 | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۰: | ||
| سال نشر = 1422 ق | | سال نشر = 1422 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03166AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03166 | |||
| کتابخوان همراه نور =03166 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''معجم علوم القرآن''' تألیف قاری، نویسنده، محقق و استاد دانشگاه اردنی [[جرمی، ابراهیم|ابراهيم محمد جرمى]] (متولد ۱۹۶۶ م). | |||
كتاب پيرامون موضوعات مختلف علوم قرآنى نوشته شده است مؤلف در اين كتاب موضوعات مربوط به علوم قرآن، تفسير، تجويد و قرائتها را جمعآورى، و به صورت الفبائى تنظيم نموده است.وى در ابتداى هر موضوع، آن را از نظر لغت و اصطلاح معنا، آنگاه توضيح مختصرى پيرامون آن ارائه مىنمايد. | |||
بخشى از مطالب پيرامون قرائت قرآن است و نام و اسامى سورههاى قرآن را به ترتيب حروف الفباء ذكر و شرح مختصرى پيرامون هر كدام از آنها بيان كرده است. | |||
نویسنده در مقدمه کتاب بیان میکند که هدف اصلی از تألیف این معجم، پر کردن خلأ موجود در کتابخانه اسلامی در زمینه معجمهای تخصصی علوم قرآن است. وی اشاره میکند که اگرچه در زمینههای زبان، نحو، بلاغت، فلسفه و سایر علوم معاجم متعددی تألیف شده، اما در حوزه علوم قرآن معجم جامعی وجود نداشته است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5</ref> | |||
==ويژگىها== | |||
#پس از ذكر موضوع مورد بحث، آن موضوع را از نظر لغت و اصطلاح معنا مىنمايد | |||
#در ابتداى هر عنوان شرح مختصرى پيرامون آن ارائه مىنمايد | |||
#مطالب و موضوعات را از کتابهاى مختلف جمعآورى و به صورت موضوع واحد، ارائه نموده است. | |||
#در توضيح مطالب از مثالهاى قرآنى استفاده مىنمايد. | |||
#در موضوعات اختلافى، ديدگاههاى صاحب نظران را مطرح و در پايان نتيجه گيرى مىنمايد. | |||
==ساختار== | |||
کتاب به صورت الفبایی تنظیم شده و نمیتوان برای آن فصول یا بخشهای متعددی در نظر گرفت. هر اصطلاح در باب حرف مربوطه قرار گرفته است. کتاب با مقدمهای مفصل آغاز میشود که در آن نویسنده به تبیین ضرورت تألیف معاجم علمی و جایگاه علوم قرآن میپردازد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-8</ref>. | |||
==گزارش محتوا== | |||
نویسنده در مقدمه کتاب بیان میکند که هدف اصلی از تألیف این معجم، پر کردن خلأ موجود در کتابخانه اسلامی در زمینه معجمهای تخصصی علوم قرآن است. وی اشاره میکند که اگرچه در زمینههای زبان، نحو، بلاغت، فلسفه و سایر علوم معاجم متعددی تألیف شده، اما در حوزه علوم قرآن معجم جامعی وجود نداشته است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5</ref> | |||
نمونههایی از محتوای کتاب: | |||
لف) مدخل «القرآن» (باب القاف) | |||
نویسنده در این مدخل به تعریف لغوی و اصطلاحی قرآن میپردازد: | |||
لغتاً: مصدر «قرأ» و به معنای جمع است. قرآن به این دلیل قرآن نامیده شده که سورهها و آیات را جمع و ضم کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص214</ref> . | |||
اصطلاحاً: کتاب خداوند متعال که بر رسول خدا(ص) برای اعجاز به یک سوره از آن نازل شده، تلاوت آن عبادت است، با سوره فاتحه آغاز و با سوره ناس پایان مییابد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص214</ref>. | |||
ب) مدخل «جمع القرآن» (باب الجیم) | |||
نویسنده مراحل جمعآوری قرآن را در پنج مرحله تبیین میکند: | |||
# الجمع النبوی: جمعآوری قرآن در عصر پیامبر(ص) در صحیفهها<ref>ر.ک: متن کتاب، ص112</ref>. | |||
# الجمع البکری: جمعآوری در عصر ابوبکر صدیق به ریاست زید بن ثابت<ref>ر.ک: متن کتاب، ص114</ref>. | |||
# الجمع العثمانی: جمعآوری در عصر عثمان بن عفان<ref>ر.ک: متن کتاب، ص112</ref>. | |||
# جمع القراءات: جمعآوری قرائات | |||
# الجمع الصوتی: جمعآوری صوتی قرآن<ref>ر.ک: متن کتاب، ص112</ref> . | |||
نویسنده منهج زید بن ثابت در جمعآوری قرآن را شامل چهار اصل میداند: دعوت از حافظان قرآن، مقایسه محفوظات با مکتوبات، شرط شهادت دو شاهد، و نوشتن آیات بر اساس ترتیب و ضبط متلقی از پیامبر(ص)<ref>ر.ک: متن کتاب، ص114-115</ref>. | |||
ج) مدخل «التفسیر» (باب التاء) | |||
نویسنده تفسیر بالمعقول را تفسیر قرآن با معانی اقتضا شده از علوم مستمد از علم تفسیر (نحو، صرف، بلاغه، اخبار عرب، اصول فقه) تعریف میکند. وی تأکید میکند که باب فهم کتاب خدا باز است و تفسیر بالمعقول به تنهایی کافی نیست، بلکه نیازمند تفسیر بالمأثور است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص99-100</ref>. | |||
د) مدخل «المحكم» (باب المیم) | |||
نویسنده دو اعتبار برای احکام قرآن بیان میکند: | |||
قرآن از جهت احکام الفاظ و معانی و دقت دلالت، همگی محکم است | |||
برخی آیات محکم و برخی متشابه هستند. آیات محکمات، اصول اعتقاد، شریعت و آداب هستند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص245-246</ref>. | |||
هـ) مدخل «أسماء القرآن» (باب الألف) | |||
نویسنده 47 نام و صفت برای قرآن ذکر میکند، از جمله: أحسن الحدیث، الفرقان، الکتاب، النور، الهدی، الشفاء، الرحمة، و غیرها<ref>ر.ک: متن کتاب، ص67</ref>. | |||
و) مدخل «القراءات القرآنیة» (باب القاف) | |||
نویسنده قرائات قرآنی را علم به چگونگی ادای کلمات قرآن و اختلاف نطق با انتساب به علمای قرآن تعریف میکند و به اقسام قرائات (سبعه، ثلاثه، عشره، متواتره، شاذة) اشاره میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص221</ref>. | |||
ز) مدخل «نزول القرآن» (باب النون) | |||
نویسنده نزول قرآن را به دو قسم تقسیم میکند: | |||
#نزول به آسمان دنیا به صورت یکجا | |||
#نزول به زمین به صورت منجم در 23 سال | |||
وی نزول دوم را مورد اجماع میداند و نزول اول را فاقد دلیل معتبر میشمارد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص290-291</ref>. | |||
==پانویس== | |||
<references/> | |||
==منابع مقاله== | |||
# مقدمه و متن کتاب. | |||
{{الگو:علوم قرآنی}} | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۳
| معجم علوم القرآن | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جرمی، ابراهیم (نویسنده) |
| عنوانهای دیگر | علوم القرآن، التفسیر، التجوید، القراءات |
| ناشر | دار القلم |
| مکان نشر | دمشق - سوریه |
| سال نشر | 1422 ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | قرآن - تجوید
قرآن - دایرةالمعارفها قرآن - علوم قرآنی قرآن - قرائت |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 69/5 /ج4م6 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
معجم علوم القرآن تألیف قاری، نویسنده، محقق و استاد دانشگاه اردنی ابراهيم محمد جرمى (متولد ۱۹۶۶ م).
كتاب پيرامون موضوعات مختلف علوم قرآنى نوشته شده است مؤلف در اين كتاب موضوعات مربوط به علوم قرآن، تفسير، تجويد و قرائتها را جمعآورى، و به صورت الفبائى تنظيم نموده است.وى در ابتداى هر موضوع، آن را از نظر لغت و اصطلاح معنا، آنگاه توضيح مختصرى پيرامون آن ارائه مىنمايد.
بخشى از مطالب پيرامون قرائت قرآن است و نام و اسامى سورههاى قرآن را به ترتيب حروف الفباء ذكر و شرح مختصرى پيرامون هر كدام از آنها بيان كرده است.
نویسنده در مقدمه کتاب بیان میکند که هدف اصلی از تألیف این معجم، پر کردن خلأ موجود در کتابخانه اسلامی در زمینه معجمهای تخصصی علوم قرآن است. وی اشاره میکند که اگرچه در زمینههای زبان، نحو، بلاغت، فلسفه و سایر علوم معاجم متعددی تألیف شده، اما در حوزه علوم قرآن معجم جامعی وجود نداشته است[۱]
ويژگىها
- پس از ذكر موضوع مورد بحث، آن موضوع را از نظر لغت و اصطلاح معنا مىنمايد
- در ابتداى هر عنوان شرح مختصرى پيرامون آن ارائه مىنمايد
- مطالب و موضوعات را از کتابهاى مختلف جمعآورى و به صورت موضوع واحد، ارائه نموده است.
- در توضيح مطالب از مثالهاى قرآنى استفاده مىنمايد.
- در موضوعات اختلافى، ديدگاههاى صاحب نظران را مطرح و در پايان نتيجه گيرى مىنمايد.
ساختار
کتاب به صورت الفبایی تنظیم شده و نمیتوان برای آن فصول یا بخشهای متعددی در نظر گرفت. هر اصطلاح در باب حرف مربوطه قرار گرفته است. کتاب با مقدمهای مفصل آغاز میشود که در آن نویسنده به تبیین ضرورت تألیف معاجم علمی و جایگاه علوم قرآن میپردازد.[۲].
گزارش محتوا
نویسنده در مقدمه کتاب بیان میکند که هدف اصلی از تألیف این معجم، پر کردن خلأ موجود در کتابخانه اسلامی در زمینه معجمهای تخصصی علوم قرآن است. وی اشاره میکند که اگرچه در زمینههای زبان، نحو، بلاغت، فلسفه و سایر علوم معاجم متعددی تألیف شده، اما در حوزه علوم قرآن معجم جامعی وجود نداشته است.[۳]
نمونههایی از محتوای کتاب:
لف) مدخل «القرآن» (باب القاف) نویسنده در این مدخل به تعریف لغوی و اصطلاحی قرآن میپردازد:
لغتاً: مصدر «قرأ» و به معنای جمع است. قرآن به این دلیل قرآن نامیده شده که سورهها و آیات را جمع و ضم کرده است[۴] . اصطلاحاً: کتاب خداوند متعال که بر رسول خدا(ص) برای اعجاز به یک سوره از آن نازل شده، تلاوت آن عبادت است، با سوره فاتحه آغاز و با سوره ناس پایان مییابد[۵]. ب) مدخل «جمع القرآن» (باب الجیم) نویسنده مراحل جمعآوری قرآن را در پنج مرحله تبیین میکند:
- الجمع النبوی: جمعآوری قرآن در عصر پیامبر(ص) در صحیفهها[۶].
- الجمع البکری: جمعآوری در عصر ابوبکر صدیق به ریاست زید بن ثابت[۷].
- الجمع العثمانی: جمعآوری در عصر عثمان بن عفان[۸].
- جمع القراءات: جمعآوری قرائات
- الجمع الصوتی: جمعآوری صوتی قرآن[۹] .
نویسنده منهج زید بن ثابت در جمعآوری قرآن را شامل چهار اصل میداند: دعوت از حافظان قرآن، مقایسه محفوظات با مکتوبات، شرط شهادت دو شاهد، و نوشتن آیات بر اساس ترتیب و ضبط متلقی از پیامبر(ص)[۱۰].
ج) مدخل «التفسیر» (باب التاء) نویسنده تفسیر بالمعقول را تفسیر قرآن با معانی اقتضا شده از علوم مستمد از علم تفسیر (نحو، صرف، بلاغه، اخبار عرب، اصول فقه) تعریف میکند. وی تأکید میکند که باب فهم کتاب خدا باز است و تفسیر بالمعقول به تنهایی کافی نیست، بلکه نیازمند تفسیر بالمأثور است[۱۱].
د) مدخل «المحكم» (باب المیم) نویسنده دو اعتبار برای احکام قرآن بیان میکند:
قرآن از جهت احکام الفاظ و معانی و دقت دلالت، همگی محکم است برخی آیات محکم و برخی متشابه هستند. آیات محکمات، اصول اعتقاد، شریعت و آداب هستند[۱۲]. هـ) مدخل «أسماء القرآن» (باب الألف) نویسنده 47 نام و صفت برای قرآن ذکر میکند، از جمله: أحسن الحدیث، الفرقان، الکتاب، النور، الهدی، الشفاء، الرحمة، و غیرها[۱۳].
و) مدخل «القراءات القرآنیة» (باب القاف) نویسنده قرائات قرآنی را علم به چگونگی ادای کلمات قرآن و اختلاف نطق با انتساب به علمای قرآن تعریف میکند و به اقسام قرائات (سبعه، ثلاثه، عشره، متواتره، شاذة) اشاره میکند[۱۴].
ز) مدخل «نزول القرآن» (باب النون) نویسنده نزول قرآن را به دو قسم تقسیم میکند:
- نزول به آسمان دنیا به صورت یکجا
- نزول به زمین به صورت منجم در 23 سال
وی نزول دوم را مورد اجماع میداند و نزول اول را فاقد دلیل معتبر میشمارد[۱۵].
پانویس
- ↑ ر.ک: مقدمه کتاب، ص5
- ↑ ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-8
- ↑ ر.ک: مقدمه کتاب، ص5
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص214
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص214
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص112
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص114
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص112
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص112
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص114-115
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص99-100
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص245-246
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص67
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص221
- ↑ ر.ک: متن کتاب، ص290-291
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.