من علم الطب القرآني: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '،ذ' به '، ذ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
(۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03183J1.jpg | |||
| عنوان =من علم الطب القرآني | |||
| عنوانهای دیگر =الثوابت العلمیه فی القرآن الکریم | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[شریف، عدنان]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 103/4 /ش4م8 13* | |||
| موضوع = | |||
| | پزشکی در قرآن | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
قرآن و علوم | قرآن و علوم | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار العلم للملايين | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 2001 م | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03183AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =5 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03183 | |||
| کتابخوان همراه نور =03183 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''من علم الطب القرآني''' تألیف دكتر عدنان الشريف است | |||
كتاب پيرامون مسائل علمى قرآن نوشته شده كه در آن اعجاز علمى قرآن با توجه به برخى از آيات كه مربوط به خلقت انسان و يا ديگر موجودات مىباشد، تشريح شده است. | |||
نویسنده تلاش نموده است با استفاده از آيات قرآن مجيد در خصوص خلقت انسان و سير تكامل جنين در رحم مادر، مسائل علمى را كه امروز كشف شده است، بيان و با نشان دادن عكسهاى مختلف موضوع مطرح شده را اثبات نمايد. | |||
كتاب | آنچه در كتاب مطرح و در پى ثابت نمودن آن مىباشد اين است كه موضوعاتى را بيان نمايد كه از نظر علمى ثابت شده باشد لذا كتاب خود را «الثوابت العلمية فى القرآن» نام نهاده است وى در پايان وظائف اعضاء و حواس پنجگانه را تشريح نموده است | ||
==ساختار== | |||
مطالب كتاب شامل يك مقدمه و چهار قسمت است كه مجموعا سيزده فصل را تشكيل مىدهند و فهرست موضوعات آن به قرار زير است: | |||
==ساختار | |||
مطالب كتاب شامل يك مقدمه و چهار قسمت است كه مجموعا سيزده فصل | |||
را تشكيل مىدهند و فهرست موضوعات آن به قرار زير است: | |||
مقدمه:شامل: | مقدمه:شامل: | ||
الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم | الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم/ اهمية الاعجاز العلمى/الجدلية المنطقية فى القرآن الكريم | ||
اهمية الاعجاز العلمى/الجدلية المنطقية فى القرآن الكريم | |||
القواعد القرآنية التى نلتزمها فى تفسير الآيات | القواعد القرآنية التى نلتزمها فى تفسير الآيات | ||
خط ۸۲: | خط ۴۵: | ||
القسم الاول:من علم الجنين القرآنى شامل سه فصل: | القسم الاول:من علم الجنين القرآنى شامل سه فصل: | ||
فصل اول:النطفة، و السلالة و القرار المكين شامل: | فصل اول:النطفة، و السلالة و القرار المكين شامل: معانى نطفة/السلالة و القرار المكين | ||
معانى نطفة/السلالة و القرار المكين | |||
فصل | فصل دوم:اطور الجنين شامل: طور النطفة/طور العلقة/طور المضغه/طور العظام/ طور اللحم/و طور التسوية | ||
الصلب و الترائب/الظلمات الثلات | فصل سوم:وقفات علميّة مع آيات كريمة شامل: الصلب و الترائب/الظلمات الثلات | ||
القسم الثانى:بين القرآن الكريم و علم الوراثة شامل سه فصل | القسم الثانى:بين القرآن الكريم و علم الوراثة شامل سه فصل | ||
فصل اول:الوراثة و الجنس شامل: | فصل اول:الوراثة و الجنس شامل: تعريف مبسّط بالثروة الوراثية/امثلة عن الثروة الوراثية | ||
تعريف مبسّط بالثروة الوراثية/امثلة عن الثروة الوراثية | |||
فصل دوم:وقفات علمية مع آيات كريمة فى علم الوراثة | فصل دوم:وقفات علمية مع آيات كريمة فى علم الوراثة | ||
فصل سوم:الحياة و الموت من الوجهة الوراثية شامل: | فصل سوم:الحياة و الموت من الوجهة الوراثية شامل: الموت خلق كالحياة/مورثات البناء و التسوية و الشكل/الضعف و القوة/الهندسة الوراثية | ||
الموت خلق كالحياة/مورثات البناء و التسوية و الشكل/الضعف | |||
و القوة/الهندسة الوراثية | |||
القسم الثالث:من علم الطب الوقائى القرآنى شامل پنج فصل | القسم الثالث:من علم الطب الوقائى القرآنى شامل پنج فصل | ||
فصل اول:فى العلاقات الجنسية شامل: | فصل اول:فى العلاقات الجنسية شامل: فى السكينة الزوجية/الاجهاض/وسائل منع الحمل/تحديد النسل | ||
فى السكينة الزوجية/الاجهاض/وسائل منع الحمل/تحديد النسل | |||
فصل دوم:فى علم التغذية شامل: | فصل دوم:فى علم التغذية شامل:الاسراف فى الماكل/الاقتار/الحكمة العلمية فى ما حرّمه الاسلام او احلّه من الماكل و المشرب/التين و الزيتون/العسل/اللبن/الخمر | ||
الاسراف فى الماكل/الاقتار/الحكمة العلمية فى ما حرّمه الاسلام او | |||
احلّه من الماكل و المشرب/التين و الزيتون/العسل/اللبن/الخمر | |||
فصل سوم:فى علم الامراض المعدية و السارية | فصل سوم:فى علم الامراض المعدية و السارية | ||
خط ۱۲۶: | خط ۶۹: | ||
فصل چهارم:فى الوقاية من الامراض النفسية | فصل چهارم:فى الوقاية من الامراض النفسية | ||
فصل پنجم:فى حكمة الصوم | فصل پنجم:فى حكمة الصوم | ||
القسم الرابع:فى علم التشريح و وظائف الاعضاء شامل دو فصل | القسم الرابع:فى علم التشريح و وظائف الاعضاء شامل دو فصل | ||
خط ۱۳۷: | خط ۸۰: | ||
#مؤلف براى اثبات ادعاهاى خود از تصاوير(رنگى) استفاده مىنمايد | |||
#در مقدمه، اصول و قواعدى را كه براى تفسير علمى قرآن نيازمند مىباشد، بيان نموده است | |||
#در ابتداى هر فصل، آيۀ اصلى كه مورد بحث قرار گرفته، ذكر و پس از آن حديثى از پيامبر(ص) و سخنى از [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] و يا يكى از دانشمندان را ذكر نموده است | |||
#با اينكه نویسنده از اهل سنت مىباشد ولى در نوشتارهاى خود از [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] نقل قول نموده(و از نويسندگان متعصب نمىباشد) | |||
مىباشد، بيان نموده است | #در بعضى از موارد براى توضيح آيات و استفادۀ علمى از آنها، از روايات پيامبر(ص) کمك گرفته است | ||
#قسم دوم-فصل اول-در اين فصل پيرامون علم وراثت و ارزش آن بحث نموده و جايگاه وراثت را كه باعث انتقال صفاتى از شخصى به شخص ديگر مىشود، بررسى نموده است | |||
#در فصل اول-(قسم اول)-پس از بيان معناى نطفه و سلالة، جملۀ «القرار المكين» را توضيح مىدهد كه آن مكانى است كه نطفه تا زمان معين در آن قرار دارد | |||
#در فصل دوم(قسم اول)-مراحل تكامل خلقت انسان را با توجه به آيات اوليه سورۀ مؤمنون، كه عبارتند از:نطفه، علقه، مضغه، استخوان، گوشت و تسويه، و کیفیت شكلگيرى جنين در اين مراحل را بررسى نموده است. | |||
آن حديثى از پيامبر(ص)و سخنى از حضرت على(ع)و يا يكى از دانشمندان | #در همين فصل بحث مىكند كه آيه شريفه'''«و يعلم ما فى الارحام»'''دلالت نمىكند بر اينكه انسان جنس جنين را در رحم مادر نمىتواند تشخيص دهد. | ||
#فصل دوم-قسم سوم:در اين فصل توضيح مىدهد كه هر آنچه را كه شرع مقدس حرام نموده، امروزه علم حكمت آنرا ثابت نموده است. | |||
را ذكر نموده است | |||
از حضرت على(ع)نقل قول نموده(و از نويسندگان متعصب نمىباشد) | |||
روايات پيامبر(ص) | |||
بحث نموده و جايگاه وراثت را كه باعث انتقال صفاتى از شخصى | |||
به شخص ديگر مىشود، بررسى نموده است | |||
معين در آن قرار دارد | |||
اوليه سورۀ | |||
و تسويه، و | |||
نمىكند بر اينكه انسان جنس جنين را در رحم مادر نمىتواند تشخيص دهد. | |||
شرع مقدس حرام نموده، امروزه علم حكمت آنرا ثابت | |||
نموده است. | |||
{{الگو:علوم قرآنی}} | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
[[رده:مباحث جدید قرآنی، قرآن و علوم و فنون]] | [[رده:مباحث جدید قرآنی، قرآن و علوم و فنون]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۶
من علم الطب القرآني | |
---|---|
پدیدآوران | شریف، عدنان (نویسنده) |
عنوانهای دیگر | الثوابت العلمیه فی القرآن الکریم |
ناشر | دار العلم للملايين |
مکان نشر | بیروت - لبنان |
سال نشر | 2001 م |
چاپ | 5 |
موضوع | پزشکی در قرآن قرآن و علوم |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | BP 103/4 /ش4م8 13* |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
من علم الطب القرآني تألیف دكتر عدنان الشريف است
كتاب پيرامون مسائل علمى قرآن نوشته شده كه در آن اعجاز علمى قرآن با توجه به برخى از آيات كه مربوط به خلقت انسان و يا ديگر موجودات مىباشد، تشريح شده است.
نویسنده تلاش نموده است با استفاده از آيات قرآن مجيد در خصوص خلقت انسان و سير تكامل جنين در رحم مادر، مسائل علمى را كه امروز كشف شده است، بيان و با نشان دادن عكسهاى مختلف موضوع مطرح شده را اثبات نمايد.
آنچه در كتاب مطرح و در پى ثابت نمودن آن مىباشد اين است كه موضوعاتى را بيان نمايد كه از نظر علمى ثابت شده باشد لذا كتاب خود را «الثوابت العلمية فى القرآن» نام نهاده است وى در پايان وظائف اعضاء و حواس پنجگانه را تشريح نموده است
ساختار
مطالب كتاب شامل يك مقدمه و چهار قسمت است كه مجموعا سيزده فصل را تشكيل مىدهند و فهرست موضوعات آن به قرار زير است:
مقدمه:شامل:
الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم/ اهمية الاعجاز العلمى/الجدلية المنطقية فى القرآن الكريم
القواعد القرآنية التى نلتزمها فى تفسير الآيات
القسم الاول:من علم الجنين القرآنى شامل سه فصل:
فصل اول:النطفة، و السلالة و القرار المكين شامل: معانى نطفة/السلالة و القرار المكين
فصل دوم:اطور الجنين شامل: طور النطفة/طور العلقة/طور المضغه/طور العظام/ طور اللحم/و طور التسوية
فصل سوم:وقفات علميّة مع آيات كريمة شامل: الصلب و الترائب/الظلمات الثلات
القسم الثانى:بين القرآن الكريم و علم الوراثة شامل سه فصل
فصل اول:الوراثة و الجنس شامل: تعريف مبسّط بالثروة الوراثية/امثلة عن الثروة الوراثية
فصل دوم:وقفات علمية مع آيات كريمة فى علم الوراثة
فصل سوم:الحياة و الموت من الوجهة الوراثية شامل: الموت خلق كالحياة/مورثات البناء و التسوية و الشكل/الضعف و القوة/الهندسة الوراثية
القسم الثالث:من علم الطب الوقائى القرآنى شامل پنج فصل
فصل اول:فى العلاقات الجنسية شامل: فى السكينة الزوجية/الاجهاض/وسائل منع الحمل/تحديد النسل
فصل دوم:فى علم التغذية شامل:الاسراف فى الماكل/الاقتار/الحكمة العلمية فى ما حرّمه الاسلام او احلّه من الماكل و المشرب/التين و الزيتون/العسل/اللبن/الخمر
فصل سوم:فى علم الامراض المعدية و السارية
فصل چهارم:فى الوقاية من الامراض النفسية
فصل پنجم:فى حكمة الصوم
القسم الرابع:فى علم التشريح و وظائف الاعضاء شامل دو فصل
فصل اول:اعضاء الحواس
فصل دوم:القلب و العقل
ويژگىها
- مؤلف براى اثبات ادعاهاى خود از تصاوير(رنگى) استفاده مىنمايد
- در مقدمه، اصول و قواعدى را كه براى تفسير علمى قرآن نيازمند مىباشد، بيان نموده است
- در ابتداى هر فصل، آيۀ اصلى كه مورد بحث قرار گرفته، ذكر و پس از آن حديثى از پيامبر(ص) و سخنى از حضرت على(ع) و يا يكى از دانشمندان را ذكر نموده است
- با اينكه نویسنده از اهل سنت مىباشد ولى در نوشتارهاى خود از حضرت على(ع) نقل قول نموده(و از نويسندگان متعصب نمىباشد)
- در بعضى از موارد براى توضيح آيات و استفادۀ علمى از آنها، از روايات پيامبر(ص) کمك گرفته است
- قسم دوم-فصل اول-در اين فصل پيرامون علم وراثت و ارزش آن بحث نموده و جايگاه وراثت را كه باعث انتقال صفاتى از شخصى به شخص ديگر مىشود، بررسى نموده است
- در فصل اول-(قسم اول)-پس از بيان معناى نطفه و سلالة، جملۀ «القرار المكين» را توضيح مىدهد كه آن مكانى است كه نطفه تا زمان معين در آن قرار دارد
- در فصل دوم(قسم اول)-مراحل تكامل خلقت انسان را با توجه به آيات اوليه سورۀ مؤمنون، كه عبارتند از:نطفه، علقه، مضغه، استخوان، گوشت و تسويه، و کیفیت شكلگيرى جنين در اين مراحل را بررسى نموده است.
- در همين فصل بحث مىكند كه آيه شريفه«و يعلم ما فى الارحام»دلالت نمىكند بر اينكه انسان جنس جنين را در رحم مادر نمىتواند تشخيص دهد.
- فصل دوم-قسم سوم:در اين فصل توضيح مىدهد كه هر آنچه را كه شرع مقدس حرام نموده، امروزه علم حكمت آنرا ثابت نموده است.