القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =')
     
    (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =
    | عنوان‌های دیگر =
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[قاضی، عبدالفتاح عبدالغنی]] (نويسنده)
    [[قاضی، عبدالفتاح بن عبدالغنی]] (نویسنده)
    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏91‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏گ‎‏8‎‏ ‎‏م‎‏40‎‏87
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏91‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏گ‎‏8‎‏ ‎‏م‎‏40‎‏87
    خط ۱۰: خط ۱۰:
    قرآن - قرائت
    قرآن - قرائت


    گلدتسیهر، ایگناتس، ۱۸۵۰ - ۱۹۲۱م. مذاهب التفسیر الاسلامی - نقد و تفسیر
    گلدتسیهر، ایگناتس، ۱۸۵۰ - ۱۹۲۱م. مذاهب التفسیر الاسلامي - نقد و تفسیر
    | ناشر =  
    | ناشر =  
    دارالسلام
    دارالسلام
    خط ۱۹: خط ۱۹:
    | چاپ =1
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =7111
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =11131
    | کتابخوان همراه نور =11131
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    خط ۲۵: خط ۲۶:
    }}
    }}


    '''القرائات في نظر المستشرقين و الملحدين''' به قلم شيخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضى، رئيس بخش قرائات در دانشكدۀ قرآن كريم مدينه منوره و رئيس گروه تصحيح مصاحف در كشور مصر به زبان عربى نگاشته شده است.
    '''القرائات فی نظر المستشرقین و الملحدین''' به قلم شیخ [[قاضی، عبدالفتاح بن عبدالغنی|عبدالفتاح عبدالغنى القاضى]]، رئیس بخش قرائات در دانشكدۀ قرآن كریم مدینه منوره و رئیس گروه تصحیح مصاحف در كشور مصر به زبان عربى نگاشته شده است.


    نويسنده در اين كتاب به نقد آراء و نظريات گولدزيهر، مستشرق يهودى مجارستانى دربارۀ قرائات قرآنى پرداخته است.به اعتقاد نويسنده تمام قرائت‌هاى موجود افادۀ معناى خاصى را مى‌كند و اين گوناگونى معنا خود يكى از انواع پسنديدۀ بلاغت است.وى با استناد به حديث ابوهريرة كه در آن هريك از اين قرائت‌ها، مادامى كه آيه رحمت به عذاب يا آيه عذاب به رحمت بدل نشود، مجاز شمرده شده، از قرائت‌هاى موجود دفاع مى‌كند و معتقد است از تعدد اين قرائات تضاد و تناقض آنها نتيجه نمى‌شود.
    نویسنده در این كتاب به نقد آراء و نظریات [[گلدزیهر، ایگناس|گولدزیهر]]، مستشرق یهودى مجارستانى دربارۀ قرائات قرآنى پرداخته است.به اعتقاد نویسنده تمام قرائت‌هاى موجود افادۀ معناى خاصى را مى‌كند و این گوناگونى معنا خود یكى از انواع پسندیدۀ بلاغت است.وى با استناد به حدیث ابوهریرة كه در آن هریك از این قرائت‌ها، مادامى كه آیه رحمت به عذاب یا آیه عذاب به رحمت بدل نشود، مجاز شمرده شده، از قرائت‌هاى موجود دفاع مى‌كند و معتقد است از تعدد این قرائات تضاد و تناقض آنها نتیجه نمى‌شود.


    نويسنده در اين كتاب متن كتاب «مذاهب التفسير الاسلامى»گولدزيهر را فراروى خويش قرار داده و بخشهاى برگزيده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشيده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند.
    نویسنده در این كتاب متن كتاب «مذاهب التفسیر الاسلامى»گولدزیهر را فراروى خویش قرار داده و بخشهاى برگزیده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشیده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند.


    عبدالفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزيهر است به چالش كشيده و مى‌نويسد:اضطراب در جايى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با يكديگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه اين‌گونه از تضاد در قرآن يافت نمى‌شود بلكه برخى آيات قرآن پشتيبان و شاهد بر برخى ديگر از آيات هستند.نويسنده در بخشهاى ديگر كتاب به بررسى عوامل اختلاف قرائات از ديدگاه گلدزيهر پرداخته و اين ديدگاه را مردود مى‌شمارد.
    [[قاضی، عبدالفتاح بن عبدالغنی|عبدالفتاح]] اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزیهر است به چالش كشیده و مى‌نویسد:اضطراب در جایى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با یكدیگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه این‌گونه از تضاد در قرآن یافت نمى‌شود بلكه برخى آیات قرآن پشتیبان و شاهد بر برخى دیگر از آیات هستند.نویسنده در بخشهاى دیگر كتاب به بررسى عوامل اختلاف قرائات از دیدگاه گلدزیهر پرداخته و این دیدگاه را مردود مى‌شمارد.


    وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات، نقل است بنابراين قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نويسنده به بيان حقيقت دربارۀ آياتى كه گلدزيهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده، پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پايان نويسنده به تحليل اختلاف قرائت در آياتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزيهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چيزى به خدا، كه ساحت قدس او از آن منزه است، و يا نسبت دادن
    وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات، نقل است بنابراین قرائات توقیفى‌اند از این‌رو یازده دلیل بر وحیانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نویسنده به بیان حقیقت دربارۀ آیاتى كه گلدزیهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده، پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پایان نویسنده به تحلیل اختلاف قرائت در آیاتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزیهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چیزى به خدا، كه ساحت قدس او از آن منزه است، و یا نسبت دادن


    امرى به رسول(ص) یا ساير شخصيت‌ها، كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است.
    امرى به رسول(ص) یا سایر شخصیت‌ها، كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است.


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از دكتر عبدالعزیز بن عبدالفتاح قارئ رئیس دانشكدۀ قرآن كریم و مباحث اسلامى دانشگاه اسلامى مدینه منوره، مقدمه‌اى از نویسنده و عناوین ذیل مى‌باشد:


     
    ما كتبه جولدزیهر فی القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزیهر و الردّ علیه، الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در این بخش نویسنده یازده دلیل بر مدعاى خویش اقامه مى‌كند.)، بیان الحق فی الآیات التى استشهد بها جولدزیهر، نقض زعم جولدزیهر وجود تناقض فی القرائات، تحلیل القرائات، كلمة ختامیة، و نهایتا فهرست مطالب كتاب.
    كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از دكتر عبدالعزيز بن عبدالفتاح قارئ رئيس دانشكدۀ قرآن كريم و مباحث اسلامى دانشگاه اسلامى مدينه منوره، مقدمه‌اى از نويسنده و عناوين ذيل مى‌باشد:
     
    ما كتبه جولدزيهر في القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزيهر و الردّ عليه، الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در اين بخش نويسنده يازده دليل بر مدعاى خويش اقامه مى‌كند.)، بيان الحق في الآيات التى استشهد بها جولدزيهر، نقض زعم جولدزيهر وجود تناقض في القرائات، تحليل القرائات، كلمة ختامية، و نهايتا فهرست مطالب كتاب.


    ==نسخه‌شناسى==
    ==نسخه‌شناسى==


    كتاب به قلم شیخ [[قاضی، عبدالفتاح بن عبدالغنی|عبدالفتاح عبدالغنى القاضی]] نوشته و در قطع جیبى با جلد شومیز در 174 صفحه براى بار نخست در سال 1426 ه‍-2005‌م توسط انتشارات «دارالسلام» قاهره منتشر شده است.


    كتاب به قلم شيخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضي نوشته و در قطع جيبى با جلد شوميز در 174 صفحه براى بار نخست در سال 1426 ه‍-2005‌م توسط انتشارات «دارالسلام» قاهره منتشر شده است.
    {{الگو:علوم قرآنی}}


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۹

    القراءات فی نظر المستشرقین و الملحدین
    القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين
    پدیدآورانقاضی، عبدالفتاح بن عبدالغنی (نویسنده)
    ناشردارالسلام
    مکان نشرقاهره - مصر
    سال نشر1426 ق
    چاپ1
    موضوعقرآن - قرائت گلدتسیهر، ایگناتس، ۱۸۵۰ - ۱۹۲۱م. مذاهب التفسیر الاسلامي - نقد و تفسیر
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏91‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏گ‎‏8‎‏ ‎‏م‎‏40‎‏87
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    القرائات فی نظر المستشرقین و الملحدین به قلم شیخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضى، رئیس بخش قرائات در دانشكدۀ قرآن كریم مدینه منوره و رئیس گروه تصحیح مصاحف در كشور مصر به زبان عربى نگاشته شده است.

    نویسنده در این كتاب به نقد آراء و نظریات گولدزیهر، مستشرق یهودى مجارستانى دربارۀ قرائات قرآنى پرداخته است.به اعتقاد نویسنده تمام قرائت‌هاى موجود افادۀ معناى خاصى را مى‌كند و این گوناگونى معنا خود یكى از انواع پسندیدۀ بلاغت است.وى با استناد به حدیث ابوهریرة كه در آن هریك از این قرائت‌ها، مادامى كه آیه رحمت به عذاب یا آیه عذاب به رحمت بدل نشود، مجاز شمرده شده، از قرائت‌هاى موجود دفاع مى‌كند و معتقد است از تعدد این قرائات تضاد و تناقض آنها نتیجه نمى‌شود.

    نویسنده در این كتاب متن كتاب «مذاهب التفسیر الاسلامى»گولدزیهر را فراروى خویش قرار داده و بخشهاى برگزیده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشیده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند.

    عبدالفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزیهر است به چالش كشیده و مى‌نویسد:اضطراب در جایى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با یكدیگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه این‌گونه از تضاد در قرآن یافت نمى‌شود بلكه برخى آیات قرآن پشتیبان و شاهد بر برخى دیگر از آیات هستند.نویسنده در بخشهاى دیگر كتاب به بررسى عوامل اختلاف قرائات از دیدگاه گلدزیهر پرداخته و این دیدگاه را مردود مى‌شمارد.

    وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات، نقل است بنابراین قرائات توقیفى‌اند از این‌رو یازده دلیل بر وحیانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نویسنده به بیان حقیقت دربارۀ آیاتى كه گلدزیهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده، پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پایان نویسنده به تحلیل اختلاف قرائت در آیاتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزیهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چیزى به خدا، كه ساحت قدس او از آن منزه است، و یا نسبت دادن

    امرى به رسول(ص) یا سایر شخصیت‌ها، كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است.

    ساختار

    كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از دكتر عبدالعزیز بن عبدالفتاح قارئ رئیس دانشكدۀ قرآن كریم و مباحث اسلامى دانشگاه اسلامى مدینه منوره، مقدمه‌اى از نویسنده و عناوین ذیل مى‌باشد:

    ما كتبه جولدزیهر فی القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزیهر و الردّ علیه، الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در این بخش نویسنده یازده دلیل بر مدعاى خویش اقامه مى‌كند.)، بیان الحق فی الآیات التى استشهد بها جولدزیهر، نقض زعم جولدزیهر وجود تناقض فی القرائات، تحلیل القرائات، كلمة ختامیة، و نهایتا فهرست مطالب كتاب.

    نسخه‌شناسى

    كتاب به قلم شیخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضی نوشته و در قطع جیبى با جلد شومیز در 174 صفحه براى بار نخست در سال 1426 ه‍-2005‌م توسط انتشارات «دارالسلام» قاهره منتشر شده است.