نتایج جستجو

تفسير سوره حمد تا سوره مائده آمده و در جلد دوم، از سوره انعام تا سوره نحل. تفسير سوره اسراء تا سوره يس نيز در جلد سوم جاى گرفته است و از تفسير سوره صافات

کیست؟ وظیفه‌اش چیست؟ موسوعه فضائل القرآن الحکیم و خواص سوره و آیاته ختم سوره مبارکه «انعام» و سوره مبارکه «یس» و کتب دیگر. صفحه شخصی نویسنده در پایگاه اندیشوران

تعليقات شعرانى (تهران 1281-1352ش) است كه بر سه تفسير مزبور، به‌ترتيب از سوره حمد تا سوره ناس نوشته شده است. اين تعليقات را سيد محمدرضا غياثى کرمانى جمع‌آورى

این جلد، به‌مناسبت سوره حج، احكام مربوط به حج را مانند طواف زيارت، ايام معلومات، پياده به حج رفتن و... با استفاده از آيات این سوره، تشريح مى‌نمايد. کتاب،

اشاره مى‌شود: پيوند ميان مقدمه و مضمون كلى سوره: مثلاً درباره سوره يونس معتقد است كه مقدمه سوره از مضمون كلى سوره حكايت دارد. به گفته او این شيوه بيان كه

(المستخرج من تراث الشيخ المفيد)؛ درس‌هایی از قرآن‌شناسی؛ تفسیر سوره انعام؛ تفسیر سوره حمد؛ تفسیر سوره اخلاص؛ معارف قرآن در تفسیر آيات الأحكام؛ تصحیح و تحقیق کتاب

آن ذکر شده است.. ششمین سوره قرآن که 165 آیه دارد و در مکه نازل شده است سوره انعام است دلیل نامگذاری این سوره این است که در این سوره از آیات 136 تا 142 نام

مشتمل بر تفسير سوره «فاتحة الكتاب» تا «انعام» است. جلد دوم شامل تفسير سوره «اعراف» تا «اسراء» (جزء پانزدهم قرآن مجيد) است. جلد سوم، تفسير سوره «كهف» تا «احزاب»

به تأويل سوره فاتحه پرداخته و البته چنان‌كه خود اشاره نموده، فقط بعضى از آيات اين سوره و سوره‌هاى ديگر را تأويل كرده كه تعداد آنها در بيست سوره اول، به

چند سوره تكرار شده ولى الفاظ آن جابه‌جا شده را ذكر و علت آن را بيان نموده مانند آيه:و ما الحياة الدنيا الاّ لعب و لهو(32 انعام) در حالیکه در سورۀ اعراف

در جلد اول، سوره‌هاى فاتحه و البقره (2 سوره)، در جلد دوم، سوره‌هاى آل عمران و نساء (2 سوره)، در جلد سوم، سوره‌هاى مائده، انعام و اعراف (3 سوره)، در جلد چهارم،

به تفسير سوره حمد و بقره پرداخته است. جلد دوم تتمه‌ى سوره بقره و سوره‌هاى آل عمران و نساء اشاره مى‌شود، در جلد سوم تتمه سوره نساء، مائده و انعام مى‌باشد،

آيه را ذكر مى‌كند از مجموعۀ اين 34 سوره حدود 255 حكم استفاده نموده كه بيشتر آن مربوط به سورۀ بقره (58 مورد) و سورۀ نساء (38 مورد) مى‌باشد. در ابتداى هر

هشت از «فى ظلال القرآن» است كه فراگير سورۀ انعام است. مؤلف در مقدمه‌اى كه بر اين سوره نوشته و در تفسير اين سوره حكمت بسيارى از موضع‌گيرى‌هاى پيامبر اكرم

3، ص793، ذيل آيه 43 سوره نساء جلد 4 صفحه 254 جلد 1، صفحه 54، ذيل آيه 34 سوره بقره جلد 1، صفحه 64 در بحث خلق انسان، ذيل آيات 35-39 سوره بقره مقدمه و متن كتاب

به نامهاى آن سوره اشاره مى‌كند و اخبار مربوط به اين مطلب را ياد مى‌كند. رواياتى كه به‌طور كلّى نشانگر محتواى سوره يا مطالب عام درباره سوره باشند نيز، در

كتاب از بين رفته كه عبارت است از: مقدمه، سوره فاتحه، بقره، ابتداى آل عمران، تمامى سوره مائده و 127 آيه از انعام شيوه‌ها و ويژگى‌هاى تفسيرى مؤلف در اين كتاب

اجتماعى و سياسى است كه 27 سوره هستند و يا تاريخ و فلسفه تاريخ، كه 17 سوره و اخلاق و سلوك 4 سوره و مسائل مادى و اقتصادى 4 سوره و عبادات و شعائر دينى مانند

مى‌باشد. آياتى از قرآن كريم بر حكومت خداوند صحّه گذارده‌اند كه آيات 57 و 62 انعام از آن جمله مى‌باشند. ايشان حق حاكميت را از آن خدا مى‌داند و دلايل خود را

در دو جلد تنظيم شده است. از آغاز قرآن تا پایان سوره انعام، در جلد اول و از آغاز سوره اعراف تا آخر سوره كهف، در جلد دوم تفسير شده است. در تفسير عياشى، جنبه

ابتداى هر سوره، اطلاعات لازم مربوط به آن، شامل اسم سوره، عدد آيات، محل نزول، ترتيب نزول و مناسبت آن با سوره و آيات قبل را بيان مى‌دارد، در انتهاى سوره نيز مقاصد

نور (آيه 35) از سوره نور است. در جلد پنجم، به تفسير سوره «يس»، پرداخته شده است. در جلد ششم، تفسير سوره سجده و حديد، در جلد هفتم، تفسير سوره‌هاى واقعه، جمعه،

مائده و انعام؛ جلد پنجم، شامل سوره اعراف، انفال و برائت؛ جلد ششم، شامل سوره يونس، هود، يوسف و رعد؛ جلد هفتم، شامل سوره ابراهیم، حجر، نحل و بنى اسرائيل(اسراء)؛

اثبات باور خود و تخطئه نظريات ديگران مى‌پردازد؛ به عنوان نمونه ذيل آيه 25 سوره انعام «و منهم من يستمع إليك و جعلنا على قلوبهم أكنّه أن يفقهوه و في آذانهم وقراً

بزرگ به چاپ رسيد. جلد اول تا بخشى از سوره انعام، جلد دوم تا سوره اسراء، جلد سوم از سوره كهف تا فاطر، جلد چهارم از سوره فاطر تا ناس مى‌باشد. مدتهاست كه اين

الابصار» در سوره انعام، آيه 103،. البته ايشان در پاره‌اى مباحث به‌گونه‌اى ديدگاه معتزله را ترجيح داده، به آن تمايل نشان مى‌دهد؛ مانند: آيه 26 سوره يونس «للذين

كل قرآن به ترتيب سوره‌هاى آن است و در ده جلد تدوين شده است. مفسر در آغاز هر سوره، به نام‌هاى آن و وجه تسميۀ آنها، مكى يا مدنى بودن سوره، و وجود آيۀ ناسخ

«هى الإبل التى يُحْمَل عليها» ترجمه نموده سپس برای تاييد مطلب آيه‌ى142 سوره انعام(وَ مِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً) را ذكر كرده است. در اشعار نيز

شیرازی در سامرا بود که علاوه بر تفسیر مختصری بر قرآن، تفسیری بر سوره فاتحه و تفسیری ناتمام بر سورۀ انعام نوشته بود. آقا سيد على، تحصيلاتش را از محضر پدر شروع و

آغاز شده است. احسان به پدر و مادر مطلب ديگرى است كه در درس سوم با ذكر آيه 15 سوره احقاف مورد مطالعه قرار گرفته است. نویسنده با شرح و تفسير آيه به اين نتيجه

جلد سوم را دربارۀ اختلاف قاريان دربارۀ كلمات قرآن از سورۀ حمد تا سورۀ ناس همراه با ذكر مورد(آيه و سوره) و نام قارى كه به چه صورت قرائت نموده، اختصاص داده

تألیفاتش قبل از بلوغ مى‌باشد مانند شرح قسمتى از مفاتیح مولانا فیض کاشانى و تفسیر سوره حمد و رساله‌اى در جفر و العشرة الکاملة فى التجوید و منظومه‌اى در اصول مشتمل

ترتيب سوره‌هاى قرآن مرتب شده است كه ذيل هر سوره آيات مشابهى كه در آن سوره ذكر شده را بيان مى‌كند. برای اين امر در ابتدا اولین آيه مشابه به ترتيب سوره و صفحه

شهرها، مجالس زنانه به‌عنوان «ختم انعام» برقرار مى‌گردد. در این رابطه جزواتى نيز منتشر شده و در وسط آيه‌هاى سوره انعام، اذكارى نيز خوانده مى‌شود. همچنين

اللَّهُ (بگو هرکه در آسمان‌ها و زمین است جز خدا غیب را نمی‌‏شناسند)؛ آیه 59 سوره انعام: وَ عِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيبِ لاَ يعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ (و کلیدهاى

چاپ تصحیح شعرانی با آیه 54 مائده تمام می‌شود و در تصحیح حسن‌زاده با 165 سوره انعام. ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص9-10 ر.ک: مقدمه مصحح، همان، ص7 مقدمه‌های مصحح و

تفسیر آیه 64 سوره المائده که به معانى مجازى واژه «ید» در عربى پرداخته و با توجه به سروده‌هاى عربى آن را پرورانده است.. د)- در تفسیر آیه 85 سوره بقره به اختلاف

از ديگر مباحث كتاب عبارت است از: عجايب عدد 7؛ عجايب سوره اخلاص؛ اكتشافات رياضى در سوره كهف؛ سوره «النحل» در قرآن كريم و اعجاز عدد 16؛ «الرحمن» در قرآن

پنج‌گانه كتاب به ترتيب سوره‌هاى ذيل آمده است: سوره‌هاى فاتحه، بقره، آل عمران، نساء و مائده؛ مشتمل بر 10 سوره از انعام تا حجر؛ مشتمل بر 15 سوره از نحل تا روم؛ مشتمل

بربوة أصابها وابل» و آیه دیگر که گویاتر از این دو آیه است، آیه 163 و 162 سوره انعام است که مى‌فرماید:«قل إن صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین لا

مانند آيات 20-19 سورۀ بقره 9صفحۀ 13. استفاده از آيات براى تبيين معناى آيات ديگر نيز در روش ايشان به چشم مى‌خورد، مانند آيه 52 سورۀ انعام صفحۀ 145. در راستاى

اشاره کرده است. متن تفسیر به شیوه رایج سوره به سوره، به‌ترتیب ذیل در شش جلد ارائه شده است: فاتحه تا مائده؛ انعام تا ابراهیم؛ حجر تا نور؛ فرقان تا یس؛ صافات

مورد قید شده است بدین ترتیب 114 سوره را معیّن کرده است. مثلاً قید شده که توبه مدنی است غیر از دو آیه‌ی آخر؛ و یا سوره انعام مکی است بجز آیات 20، 23، 91، 93،

دوم قائل به امکان تحدی شده است؛ یعنی کسی که بتواند سوره آل عمران را بیاورد می‌تواند سوره مائده یا انعام و... را هم بیاورد. پس در این مورد (مورد دوم) است

واجبات نماز هر یک از ارکان و واجبات را تأویل و کشف معنا کرده سپس حقایقى از سوره حمد و توحید را توضیح مى‌دهد. در بیان شرایط و موجبات زکات آنچه تأویل سبزوارى

الْکِتَابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ»؛ (ما هيچ چيزى را در كتاب [لوح محفوظ] فروگذار نكرده‌ایم) ﴿انعام: 38﴾ و «وَ نَزَّلْنَا عَلَيْکَ الْکِتَابَ تِبْيَاناً لِکُلِّ شَيْ‌ءٍ»؛ (و

آيه 13 سوره طه ( إننیأنا الله)، آمده: «به تحقيق كه منم الله». عدم توجه به نقش كلمه در جمله كه فاعل يا مفعول است؛ مانند آنچه در ترجمه آيه 253 سوره بقره (

نساء،84 توبه،21 كهف،114 مائده،4 ممتحنه،100 توبه،18 فتح، 3 و 4 تحريم،6 أحزاب،74 أنعام،188 أعراف و 40 نمل) به صورت اجمال پرداخته شده است. در پايان هريك از عناوين

برای عالمیان بیم‌دهنده باشد)، عالم، شامل فرشتگان هم می‌شود. در آیه 19 سوره انعام: «وَ أُوحِي إِلَي هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ»

نام ديگرى مشهور هستند مثلاًدر ابتداى سوره بقره مى‌گويد: الف، لام، ميم، اسم سورۀ مبارکه است، (خداوند تعالى اسم اين سوره را الم گذاشته اما در عرف به نام يك

توبه: آيه 19، سوره انعام: آيه 153، سوره نساء: آيه 59، سوره نحل: آيه 43. در جلد سوم، مؤلف به تفسير سيّد شرف‌الدّين حول آيه 19 سوره حديد: (هُمُ الصِّدِّيقُونَ

كه بعد از ورود به طريقه درقاوى به حكم آيه «وَلَقَدْ جِئْتُمونا فُرادى» (انعام 94/6/) دارایى خود و حتى كتب «علوم ظاهر» را فروخت و وجه آن را صرف خريد خانه‌اى

ابتداى هر سوره، پس از ذکر نام آن و تعداد آیات، تعداد کلمات و تعداد حروف، سال نزول آن سوره را بیان کرده است، مثلاًدر ابتداى سورۀ حجر چنین آمده: سورۀ 15، جزء

وصی‌ای انتخاب نکرده است، درحالی‌که خداوند به او فرموده است: «فبهداهم اقتده» (انعام: 90) و ما به‌یقین می‌دانیم که پیامران بدون وصی و تعیین جانشین از این دنیا

استناد جسته‌اند مى‌توان به آيه 1 و 2 سوره مؤمنون كه مى‌فرمايد: «قد أفلح المؤمنون الذين في صلاتهم خاشعون»، آيه 3 سوره البقره كه مى‌فرمايد: «هدى للمتقين الذين

نظریاتشان را قویاً رد می‌کند؛ برای نمونه می‌توان به نظرش در تفسیر آیه 28 سوره انعام نگاه کرد. به خاطر علاقه ابن زبیر به علوم متعدد و تحصیل در آن‌ها، تعداد

فلق. علاوه‌بر اين محقق بابى را به ذكر دو سورة به نام «خلع» و «حفد» اختصاص داده است.به عقيدۀ اهل سنت اين دو سوره در مصحف ابن عباس و أبى ابن كعب موجود بوده

و 18 سوره مبارکه «والذاريات» را كه تفسير و شرح كرد، درگذشت و كتاب او ناتمام ماند. بعد از آن علاءالدوله سمنانى دنباله آن را گرفت، (علاءالدوله سوره «والذاريات»

آمده است، زيرا بقيه مطهرات مختص به چيزهاى خاصى هستند. مرحوم سبزوارى، آيه 48 سوره فرقان را كه مى‌فرمايد: «و أنزلنا من السماء ماء طهوراً» و روايت صحيح از امام

پرداخته و برخى از سوره‌هاى قرآن كريم را با سورۀ ماقبل از آن مقايسه مى‌كند و نشان مى‌دهد كه چگونه آيات آغازين یک سوره با آيات فرجامين سورۀ قبل از آن كمال مناسبت

نام‌گذاری سوره به این اسم بپردازد. از جمله این موارد می‌توان سوره مائده را نام برد. گاهی سبب تسمیه یک سوره، تکرار لفظ و واژه‌ای است که در آن سوره صورت گرفته،

ادغام صورت گرفته، در هر سوره بیان کرده است. در این اثر، موارد ادغام کبیر در برخی از سوره‌ها (مانند بقره، آل ‌عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال، توبه،

از جمله آیه شریفه 19 سوره محمد:فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللَّهُ (پس بدان که هیچ معبودى جز خدا نیست) و آیه شریفه 13 سوره فتح:وَ مَنْ لَمْ يؤْمِنْ

الذی‌ أنشأکم‌ من نفس واحدة فمستقر و مستودع قد فصلنا الأیات لقوم یفقهون‌» (انعام: 99) متذکر می‌گردد که اهل تأویل در ‌‌معنی‌ «مستقر و مستودع» اختلاف‌نظر دارند:

آخرت (92 انعام)، حصر محرمات در قرآن (45 انعام، 3 مائده و 173 بقره)، جایگاه مفهومی «إما» در آیۀ 35 سوره اعراف، نسبت شرک به آدم و حوا در آیه 190 سوره اعراف،

مهم‌ترین آنها اضافه صفحاتی در تفسیر آیه 114 سوره انعام، اضافه بیش از بیست صفحه در تکمله تفسیر آیه 67 سوره توبه و مابعد آن تا آیه 70 است. محقق، سخنان نویسنده

آینه کمال نسیم رحمت نسیم رحمت: تفسیر قرآن کریم جزء 23- 24-25 تفسیر سوره‌های مایده -انعام و اعراف قرآن کریم امام رضا علیه‌السلام مظهر رافت الهی یکصد و پنجاه

جلد دوم از سوره اعراف تا سوره انبیا، جلد سوم از سوره حج تا سوره شوری و جلد چهارم از سوره زخرف تا سوره ناس را در خود جای داده است. مقدمه، ص11 مقدمه، ص6 همان،

پرداخته است. وی با آوردن آیه «مَا فَرَّطْنَا فِي الْکِتَابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ» (انعام: 38)؛ ما هيچ چيزى را در كتاب [لوح محفوظ] فروگذار نكرده‏ايم، به این نکته اشاره

نظر می‌گیرد؛ مانند: آیه اول سوره انعام: «اَلَّذِينَ كفَرُوا برَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ»، با آیه 150 این سوره: «وَ الَّذِينَ لَا يؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَ

خداى خويش پرداخته است. در كتاب دوم (اصول الهداية)، مؤلف، با ذكر 18 آيه از سوره اسراء.، بدين مطلب اشاره مى‌كند كه تمامى اصول هدايت و رستگارى در اين آيات

نفر مانند قوم در آیه 11 سوره مائده درباره (غورث بن حارث) و ناس در آیه 173 آل‌عمران درباره ابوسفیان و الذین آمنوا و... در آیه 55 سوره مائده درباره امیرالمؤمنین

قرآن کریم ارجاع شده است؛ به عنوان مثال توضیح آیات اول و سوم سوره احزاب به آیاتی از سور کهف، انعام و آل عمران حواله شده است.‏ تفسیر طبری، صحیح بخاری، صحیح مسلم،

مسئله جبر در میان مشرکان عصر رسالت نیز نفوذ داشته و خداوند در آیه 148 سوره انعام به آن اشاره کرده و فرموده: «به‌زودی گروه مشرکان گویند: اگر خدا نمی‌خواست

آن مشتمل بر بیان الفاظ غریب سوره بقره تا سوره انعام و ویژه مقطع سوم است. بخش دوم، شامل توضیح کلمات غریب سوره اعراف تا سوره اسراء برای مقطع چهارم است و

تفسير تعدادى از سوره‌هاى قرآن ذكر شده كه بدين ترتيب است: سوره حمد تا مائده؛ سوره انعام تا نحل؛ سوره انبياء تا لقمان؛ سوره سجده تا طور؛ سوره نجم تا ناس. مقدمه

اختصاص‌یافته است که به بررسی آیة دوم سوره ملک پرداخته شده و معنای خلق و تفاوت آن با برأ، بررسی احتمالات موجود در الموت و الحیوة در سوره ملک و تقدم موت بر حیات و برخی

بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن

عایشه، چهل‌ونه سوره از قرآن را در بر دارد که به‌گونه‌ای موردی، برخی از آیه‌های این سوره‌ها تفسیر شده‌اند. از میان این 49 سوره، تفسیر آیات سوره‌های بقره، نساء،

رساله‌ای مختصر به قلم ابن عطاءالله سکندری (متوفی 909ق)، در تفسیر آیه 54 سوره انعام است. این اثر با مقدمه و تحقیق محمد عبدالرحمن شاغول منتشرشده است. محقق

پرواز مى‌کند، مگر آنكه آنها [نيز] گروه‏‌هايى مانند شما هستند...» وی درباره سوره انعام و مکی بودن آن، تعداد آیاتش و بیان محتوای آن (از قبیل فرستادن پیامبران

پس این سوره، همانند عنوانی برای همه قرآن و شگفت‌آغازی (براعت استهلال) است. سوره اعراف: به نظرم، مناسبت قرار گرفتن این سوره بعد از سوره انعام، این مطلب

جلد در هفت فصل، ده سوره از قرآن كريم مطالعه شده است. فصل دوم به سوره «طه» اختصاص دارد. اين سوره در مكّه نازل شده و 135 آيه دارد. اين سوره، با خطاب به پيامبر(ص)

آیه‌ای که آن نام مبارک در آن ذکر شده، پرداخته شده است؛ مانند آیه مبارکه 58 سوره یس: «سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ» (فرشتگان رحمت بر آنان از خدای مهربان

كه به پنج مورد آنها اشاره مى‌شود: سوره طلاق آيه7، سوره اسراء آيه 35، سوره توبه آيه 15، سوره انعام آيه 19 و سوره انعام آيه 47 مولّف تقريباً دلالت آيات پنجگانه

واژه در همه جای قرآن به همین‌گونه (تک‌واژه) نوشته شده است، مگر در آیه 134 سوره انعام «إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ» که با دو واژه جدای از هم در قرآن ثبت شده

است كه تفسير و نكته‌هاى آن در فصل دوم مطرح مى‌شود. مؤلف در ذيل آيه شريفه 67 سوره مائده كه آن را با عنوان «ابلاغ پيام ولايت» ياد كرده است، بعد از بيان چند

نخست به تفسیر تربیتى سوره‌هاى: حمد، بقره، آل‌عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال، توبه پرداخته شده است. براى نمونه در تفسیر سوره حمد، پس از بیان معناى

از صفات سلبی خداوند. در قسمت سوم، ضمن بررسی آیاتی همچون آیات شریفه 35 سوره انعام: لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ

تا آيه 189 سوره بقره تفسير نموده بود. من هرچه در توان داشتم، به كار بستم و تمام توان من را اين كار گرفت و آن را به تفسير آيه 59 سوره انعام رساندم، آنگاه

كه عبارتند از: شرايط وجوب زكات. اجناسى كه زكات به آنها تعلق مى‌گيرد. زكات انعام ثلاثه (شتر، گاو، گوسفند). پنج فصل هم در جلد دوم ذكر شده‌اند و عبارتند از:

این زمینه، اقوالی مطرح شده است از جمله این‌که: محکمات، آیات 151 تا 153 سوره انعام بوده و متشابهات، اسماء حروف هجایی مذکور در اول برخی از سور می‌باشند که

دربردارنده معنای هر سوره از 114 سوره قرآن و پاداش قرائت و تسمیه آن‎، با شرح و تخریج و برحسب ترتیب آیات در مصحف کریم، از سوره حمد تا آخر سوره ناس است. پس از

تحقیق سوره‌های فاتحه و بقره؛ بنصر علوی: تحقیق سوره‌های آل عمران و نساء؛ حسن بوقسیمی: سوره‌های مائده و انعام؛ حسین عاصم: از اعراف تا توبه؛ حنشی: سوره یونس

مقدمه تحقيقى اوست تفسير سوره حمد و بقره، در جلد اول جاى گرفته است و تفسير سوره آل عمران، نساء و مائده در جلد دوم. جلد سوم، از سوره انعام تا يوسف را در خود جاى

حدیث، مراد از آحاد را سیئات و مراد از عشرات را حسنات دانسته و به آیه 16 سوره انعام اشاره کرده است و در این صورت، معنای حدیث آن است که: وای بر کسی که گناهانش

اجتماعی است. این کتاب بر اساس نظم سوره‌ها سامان یافته و تفسیر 114 سوره قرآن کریم در 5 جلد به این ترتیب بیان شده است: حمد تا انعام؛ اعراف تا نحل؛ اسراء تا قصص؛

قرآن کریم سوره‌های تین، علق، قد تفسیر روان سوره نساء تفسر سوره بقره هر روز با قران(۳۲ دفتر) درسنامه آموزشی تفسیر المیزان درسنامه آموزشی سوره آل عمران در

اينكه سه آيه از سوره ماعون مكى بوده و چهار آيه آن مدنى؛ هفتاد و هشت سوره مكى است؛ بيست سوره مدنى است و.. باب سوم، به ذكر عدد آيات هر سوره و اختلافات موجود

نسبت به سوره ديگر، فضائل سوره، غرض سوره و علت نام‌گذارى سوره مطرح مى‌شود. گاهى نيز به اختلاف نظر در آيات سوره‌ها اشاره‌اى دارد (مانند: ج12، ص368، سوره أرأيت)

چرا در سوره بقره،و اذ قلنا ادخلوا و در اعرافو اذ قيل لهم اسكنوا آمده است؟ چرا در سوره بقرهو سنزيد المحسنين و در اعراف بدون واو آمده است؟ چرا در سوره اعرافمنهم

بطلان ادله قائلين به عدم عصمت آنها، مانند: سوره انعام آيه 76. «فلمّا جنّ عليه الليل رأى كوكبا قال...» و سوره يوسف آيه 24 «و لقد همّت به و همّ بها». اعتماد

متعددى مورد اشاره قرار گرفته است كه از آن جمله آيات يكم تا ششم سوره مطففين و آيه 152 سوره انعام را مى‌توان نام برد. كم‌فروشى، علاوه بر اين‌كه تحت عنوان مورد

اكثرا واژه «إله» را به معناى خدا ترجمه نموده (مثلاًر.ک: آيه 138 سوره اعراف؛ آيه 52 سوره ابراهیم و...)؛ درصورتى‌كه «إله» به معناى معبود است و «الله» به معناى

احاديث ائمه عليهم‌السلام نيز به اين مطلب تصريح شده است. سلام در سوره قدر: از آيه سوره قدر به دست مى‌آيد كه خداوند سلام را در هر چيزى مقدّر فرموده است و

شده است»‎. در بخشی از تفسیر سوره فاتحة الكتاب چنین آمده است: «در این موضوع که همه «بسم اللّه‎‎ الرحمن‎ الرحيم»های غیر از سوره فاتحه در«بسم اللّه‎ الرحمن‎‎

تفسیر برخی از سوره‌های قرآن مجید است، در سه جلد، تنظیم شده است؛ به‌گونه‌ای که تفسیر سوره حمد، بقره و آل‌عمران در جلد نخست، سوره نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال

ابوعبیده قاسم بن سلام از حجاج بن هارون نقل کرده که ابی بن کعب آیه 105 سوره انعام را «و ليقولوا درس» قرائت کرد. درحالی‌که ابوبکر بن مردویه با سندش از ابن

اشاره به سایر موارد آن که به‌صورت جمع آمده، از جمله آیه 165 سوره انعام، آیه 14 سوره یونس، 69 سوره اعراف و...، به تبیین مقصود از خلافت در این آیات، پرداخته‌اند

ترتيب را در مورد تمام سوره‌ها رعايت كرده و حتى اين اصل را در مورد آيات داخل سوره نيز مد نظر داشته است. بدين شكل كه مثلاًدر سوره بقره، بيست و سه آيه را

معبودى جز او نیست، داناى آشکار و نهان است و او رحمان و رحیم است» و 59 سوره انعام: «وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ الْغَيبِ لاٰ يعْلَمُهٰا إِلاّٰ هُوَ»؛ «کلیدهاى

جلد کتاب مفاتیح الجنان، (با نام ادعیة ماثوره و مجمع الزیارات رضویه و سورة مبارکه انعام) کتابت قرآن مجید، در این قرآن هنرهای ابتکاری اعمال شده است و در جای

بار پيدا مى‌شود مانند آنچه در آيه 9 سوره احقاف آمده كه مى‌گويد: «قل ما كنت بدعا من الرّسل» يا آنچه كه در آيه 27 سوره حديد آمده كه مى‌گويد: «و رهبانية ابتدعوها

مباهله، ج 1، ص333، آيه 60 به بعد سوره آل عمران و ج 3، ص631، در مصاديق اهل‌بيت در آيه 33 سوره مبارکه احزاب. در ابتداى هر سوره، ايشان بعد از ذكر نام آن، به نقل

نمونه‌هاى زير توجه كنيد: الف)- بقره / 54: «و خداوند فراخ‌بخشايش داناست». ب)- انعام / 2: «آنگاه شما به شك اندريد». ج)- شعرا / 137: «اين جز فرابافته و دروغ پيشينيان

در آيۀ 2 سورۀ حمد آمده كه مى‌نويسد: به آيات 23 و 24 سورۀ شعراء مراجعه نماييد. در بالاى صفحات علاوه بر نام سوره، شمارۀ آن نيز (بر حسب ترتيب سوره‌ها) ذكر

می‌پردازد. در این اثر آیات ناسخ و منسوخ برخی سور قرآن نظیر: بقره، مائده، نساء، انعام، نحل و... بیان می‌شود. الناسخ و المنسوخ، نوشته «زهری» متوفای ۱۲۴ق. در این

اضافی می‌داند. از جمله ادله قرآنی انحصار علم غیب ذاتی در خدا، آیات 59 سوره انعام، 20 یونس، 26 جنّ و 65 نمل هستند. نویسنده برای علم بالغیر انبیا به غیب

است.‏ نویسنده در این کتاب، به موقعیت واژه یادشده در دو آیه 40 و 57 از سوره انعام و نیز در آنچه که در کلام عرب آمده، پرداخته است. مصنف اهتمام ویژه‌ای را

مطرح كردن مباحث بدين طريق است كه در سوره‌ها پس از ارائۀ اطلاعات كلى مانند نام سوره، محل نزول، عدد آيات، بيان فضل آن سوره، آيه به آيه به پيش مى‌رود، پس از

پروردگار تو داناى حکیم است). و بعد از اینکه خداوند برخی از انبیا را در آیه 58 سوره مریم نام می‌برد، می‌گوید:أُولَـئِك الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيهِم مِّنَ

مشروعه خواهان مورد انتقاد و سرزنش قرار مى‌دهد و در قالب ارائه آيه 121 سوره انعام، سخنان مشروعه خواهان را وحى شياطين به ايشان مى‌خواند، به توصيف و بيان

زشت‌ترین دروغ‌هاست؛ چون افترا بر خدا و رسولش است و خداوند در آیه بیست‌ویک سوره انعام می‌فرماید: چه کسی ستمکارتر از شخصی است که بر خدا دروغ ببندد و آیات خدا

فقهی است؛ مانند معنا کردن ضعیف به احمق و سفیه به جاهل و بیسواد در آیه 282 سوره بقره بر طبق لهجه کنانه، که دقیقا با تعاریف آثار «احکام» مانند «أحکام القرآن»

الف و به صورت «اوتو العلم» ضبط شده است. د. در صفحۀ 190، در ترجمۀ آيۀ 28 سورۀ انعام، جملۀ «و اگر بازگردانيده شوند» به صورت «واگردانيده شوند» چاپ شده است.

تفسير اين آيه: «يا معشر الجن و الانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتى» (انعام، 130) كه مفسران گفته‌اند همان طور كه انسه‌گانها داراى پيامبران بوده‌اند،

يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بِظُلْمٍ‏ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُون‏.» (انعام/ 82.) نازل شد: این معنا بر اصحاب، گران آمد و با شگفتی گفتند: چه کسی از ایمانش

برشمرده و درباره آن توضيحاتى داده است. لذا آياتى از سوره‌هاى بقره، آل عمران، مائده، انعام، توبه، حج، فتح، انعام، انفال، اسراء، نمل، شورى و طور را كه درباره اين

است. فهرست مطالب نيز در انتهاى كتاب ذكر شده است. ابراهیم انيس، ص161 نبأ /9 انعام/ 122 مدثر/4 همان مائده /116 نبأ/ 1 شعراء/ 165 همان هود/ 78 سبأ/ 19 متن كتاب،

کتاب بزرگ راهبرى می‌کند، معنى واقعى و لا رطب و لا يابس إلا في كتاب مبين (انعام: 59)، به‌راستى درک می‌شود». وی در مقدمه به‌صورت مختصر، به ذکر و تفسیر لغوى

الْکِتَابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ؛ ما هيچ چيزى را در كتاب [لوح محفوظ] فروگذار نكرده‌‏ايم» (انعام: 38)؛ و یا «وَ نَزَّلْنَا عَلَيْکَ الْکِتَابَ تِبْيَاناً لِکُلِّ شَيْ‌ءٍ