شرح هداية المسترشدين (حجية الظن): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'هداية المسترشدين (ابهام زدایی)' به 'هداية المسترشدين (ابهام‌زدایی)')
     
    (۳۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR12018J1.jpg|بندانگشتی|شرح هدایة المسترشدین (حجیة الظن)]]
    | تصویر =NUR12018J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =شرح هدایة المسترشدین (حجیة الظن)
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =معالم‌الدین و ملاذالمجتهدین. شرح
    |-
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|شرح هدایة المسترشدین (حجیة الظن)
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|معالم الدین و ملاذالمجتهدین. شرح


    هدایةالمسترشدین فی شرح معالم الدین. شرح.
    هدایةالمسترشدین فی شرح معالم‌الدین. شرح.
    |-
    | پدیدآوران =
    |پدیدآورندگان
    [[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین]] (نویسنده)
    |data-type='authors'|[[ابن شهید ثانی، حسن بن زین الدین]] (نويسنده)


    [[ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم]] (نويسنده)
    [[ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم]] (نویسنده)


    [[نجفی اصفهانی، محمد باقر]] (شارح)
    [[نجفی اصفهانی، محمدباقر]] (شارح)


    [[باقری سیانی، مهدی]] (محقق)
    [[باقری سیانی، مهدی]] (محقق)
    |-
    | زبان =عربی
    |زبان  
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏158‎‏/‎‏86‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏م‎‏6028
    |data-type='language'|عربی
    | موضوع =
    |-
    ابن شهید ثانی، حسن بن زین ‎الدین، 959 - 1011ق. معالم‌الدین و ملاذ المجتهدین - نقد و تفسیر
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏158‎‏/‎‏86‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏م‎‏6028
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|ابن شهید ثانی، حسن بن زین ‎الدین، 959 - 1011ق. معالم الدین و ملاذ المجتهدین - نقد و تفسیر


    اصول فقه شیعه
    اصول فقه شیعه


    ایوان کیفی، محمد تقی بن محمد رحیم، - 1248ق. - هدایه المسترشدین فی شرح معالم الدین - نقد و تفسیر
    ایوان کیفی، محمدتقی بن محمد رحیم، - 1248ق. - هدایه المسترشدین فی شرح معالم‌الدین - نقد و تفسیر


    ظن (اصول فقه)
    ظن (اصول فقه)
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    عطر عترت
    |data-type='publisher'|عطر عترت
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر = 1385 ش یا 1427 ق  
    |مکان نشر  
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    |-
    |سال نشر  
    |data-type='publishYear'| 1385 هـ.ش یا 1427 هـ.ق  
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE12018AUTOMATIONCODE
    |}
    </div>


     
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12018AUTOMATIONCODE
    == معرفى اجمالى ==
    | چاپ =1
     
    | شابک =964-7941-27-7
     
    | تعداد جلد =1
    «شرح هداية المسترشدين(حجية الظن)»، اثر آية الله، شيخ محمد باقر اصفهانى، شرحى است به زبان عربى، بر بخش حجية الظن«هداية المسترشدين» كه خود، شرحى مفصل و مبسوط و مستدل بر كتاب«معالم الاصول» مى‌باشد.
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =12018
    | کتابخوان همراه نور =12018
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پیش از =
    }}
    {{کاربردهای دیگر| هداية المسترشدين (ابهام‌زدایی) }}
    '''شرح هداية المسترشدين (حجية الظن)'''، اثر [[نجفی اصفهانی، محمدباقر|آيت‌الله شيخ محمدباقر اصفهانى]]، شرحى است به زبان عربى، بر بخش حجية الظن «[[هداية المسترشدين في شرح أصول معالم‌الدين|هداية المسترشدين]]» كه خود، شرحى مفصل و مبسوط و مستدل بر كتاب «معالم الاصول» مى‌باشد.


    == ساختار ==
    == ساختار ==
    كتاب، داراى يك مقدمه، پانزده عنوان كلى و يك خاتمه است.
    كتاب، داراى يك مقدمه، پانزده عنوان كلى و يك خاتمه است.


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==
    مؤلف، در ابتداى كتاب، تصريح مى‌كند كه ادله، در بين علما منحصر در كتاب، سنت، اجماع و دليل عقل است، سپس به عنوان تمهيد، به مطالبى پنج‌گانه اشاره مى‌كند كه عبارتند از:
    مؤلف، در ابتداى كتاب، تصريح مى‌كند كه ادله، در بين علما منحصر در كتاب، سنت، اجماع و دليل عقل است، سپس به عنوان تمهيد، به مطالبى پنج‌گانه اشاره مى‌كند كه عبارتند از:


    1. معناى دليل: دليل، در لغت به معناى راهنما و مرشد است و براى آن، تعاريف زيادى به عمل آورده‌اند كه شارح به اكثر آنها اشاره كرده است، البته بيشتر اين تعاريف، به تعريف‌هاى منطقى نزديك‌تر است تا اصولى.
    #معناى دليل: دليل، در لغت به معناى راهنما و مرشد است و براى آن، تعاريف زيادى به عمل آورده‌اند كه شارح به اكثر آنها اشاره كرده است، البته بيشتر اين تعاريف، به تعريف‌هاى منطقى نزدیک ‌تر است تا اصولى.
     
    #اقسام دليل: دليل، بر دو قسم است: الف) فى نفسه، به‌طور مطلق حجت است، مانند ظاهر كتاب و خبر واحد. ب) فى‌نفسه، به‌طور مطلق حجت نيست، بلكه در صورت عدم قيام حجت بر خلاف آن، حجت است.
    2. اقسام دليل: دليل، بر دو قسم است: الف) فى نفسه، به‌طور مطلق حجت است، مانند ظاهر كتاب و خبر واحد. ب) فى‌نفسه، به‌طور مطلق حجت نيست، بلكه در صورت عدم قيام حجت بر خلاف آن، حجت است.
    #مدار حجيت ادله شرعيه حصول علم و يقين است نه ظن و تخمين: شارح بيان مى‌كند كه مؤلف، در اين بخش، به تأسيس اصل اولى مى‌پردازد و آن، عدم حجيت ظن من حيث هو است.
     
    #آيا مناط، در وجوب اخذ علم، يقين به واقع است يا يقين به وظيفه؟
    3. مدار حجيت ادله شرعيه حصول علم و يقين است نه ظن و تخمين: شارح بيان مى‌كند كه مؤلف، در اين بخش، به تأسيس اصل اولى مى‌پردازد و آن، عدم حجيت ظن من حيث هو است.
    #آيا در زمان غيبت، مطلق ظنون داراى حجيت هستند يا ظنون خاصه؟
     
    4. آيا مناط، در وجوب اخذ علم، يقين به واقع است يا يقين به وظيفه؟


    5. آيا در زمان غيبت، مطلق ظنون داراى حجيت هستند يا ظنون خاصه؟
    شارح، پس از بيان مطالب فوق، به شرح اينكه مراد از ظن مطلق چيست؟ و نقل اشكالاتى كه بر حجيت ظن مطلق وارد شده همراه با پاسخ آنها و ذكر پاسخ خود به پاره‌اى از اشكالات و نقل اعتراض برخى از بزرگان به ماتن و پاسخ آن و وجوه رجوع به مطلق ظن مى‌پردازد. همه اين مطالب، در ذيل عنوان «مقدمة المؤلف...» بيان مى‌شود.
     
    شارح، پس از بيان مطالب فوق، به شرح اينكه مراد از ظن مطلق چيست؟ و نقل اشكالاتى كه بر حجيت ظن مطلق وارد شده همراه با پاسخ آنها و ذكر پاسخ خود به پاره‌اى از اشكالات و نقل اعتراض برخى از بزرگان به ماتن و پاسخ آن و وجوه رجوع به مطلق ظن مى‌پردازد. همه اين مطالب، در ذيل عنوان«مقدمة المؤلف...» بيان مى‌شود.


    مطالبى كه در ادامه مطرح مى‌شوند عبارتند از: نقل و نقد پاسخ محقق قمى به اين اشكال كه اگر حجيت مطلق ظن در زمان انسداد باب علم، به حكم عقل است، پس ديگر نمى‌توان برخى از ظنون را استثنا نمود، چون قوانين عقلى تخصيص‌بردار نيستند؛ ادله كسانى كه عمل به ظن مطلق را ممنوع مى‌دانند همراه با پاسخ آنها؛ ادله هشت‌گانه منع از عمل به ظن مطلق در نزد ماتن و...؛ حجيت ظن، همان‌گونه كه در حق مجتهد جارى است، در حق مقلد و متجزى نيز جارى مى‌باشد؛ حكم ظن در مسائل اصول فقه؛ اعتبار و عدم اعتبار ظن در مسائل اصول دين و...
    مطالبى كه در ادامه مطرح مى‌شوند عبارتند از: نقل و نقد پاسخ محقق قمى به اين اشكال كه اگر حجيت مطلق ظن در زمان انسداد باب علم، به حكم عقل است، پس ديگر نمى‌توان برخى از ظنون را استثنا نمود، چون قوانين عقلى تخصيص‌بردار نيستند؛ ادله كسانى كه عمل به ظن مطلق را ممنوع مى‌دانند همراه با پاسخ آنها؛ ادله هشت‌گانه منع از عمل به ظن مطلق در نزد ماتن و...؛ حجيت ظن، همان‌گونه كه در حق مجتهد جارى است، در حق مقلد و متجزى نيز جارى مى‌باشد؛ حكم ظن در مسائل اصول فقه؛ اعتبار و عدم اعتبار ظن در مسائل اصول دين و...
    خط ۸۳: خط ۶۱:


    فهرست مصادر تحقيق و نيز فهرست موضوعات، در پايان كتاب ذكر شده است.
    فهرست مصادر تحقيق و نيز فهرست موضوعات، در پايان كتاب ذكر شده است.
    {{اصول فقه}}
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}




    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/7964 مطالعه کتاب شرح هدایة المسترشدین (حجیة الظن) در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:فقه و اصول]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
    [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
    [[رده:اصول فقه شیعه]]
    [[رده:اصول فقه شیعه]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۵۳

    شرح هدایة المسترشدین (حجیة الظن)
    شرح هداية المسترشدين (حجية الظن)
    پدیدآورانابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین (نویسنده)

    ایوان کیفی، محمدتقی بن عبدالرحیم (نویسنده)

    نجفی اصفهانی، محمدباقر (شارح)

    باقری سیانی، مهدی (محقق)
    عنوان‌های دیگرمعالم‌الدین و ملاذالمجتهدین. شرح هدایةالمسترشدین فی شرح معالم‌الدین. شرح.
    ناشرعطر عترت
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1385 ش یا 1427 ق
    چاپ1
    شابک964-7941-27-7
    موضوعابن شهید ثانی، حسن بن زین ‎الدین، 959 - 1011ق. معالم‌الدین و ملاذ المجتهدین - نقد و تفسیر

    اصول فقه شیعه

    ایوان کیفی، محمدتقی بن محمد رحیم، - 1248ق. - هدایه المسترشدین فی شرح معالم‌الدین - نقد و تفسیر

    ظن (اصول فقه)
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏158‎‏/‎‏86‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏م‎‏6028
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    شرح هداية المسترشدين (حجية الظن)، اثر آيت‌الله شيخ محمدباقر اصفهانى، شرحى است به زبان عربى، بر بخش حجية الظن «هداية المسترشدين» كه خود، شرحى مفصل و مبسوط و مستدل بر كتاب «معالم الاصول» مى‌باشد.

    ساختار

    كتاب، داراى يك مقدمه، پانزده عنوان كلى و يك خاتمه است.

    گزارش محتوا

    مؤلف، در ابتداى كتاب، تصريح مى‌كند كه ادله، در بين علما منحصر در كتاب، سنت، اجماع و دليل عقل است، سپس به عنوان تمهيد، به مطالبى پنج‌گانه اشاره مى‌كند كه عبارتند از:

    1. معناى دليل: دليل، در لغت به معناى راهنما و مرشد است و براى آن، تعاريف زيادى به عمل آورده‌اند كه شارح به اكثر آنها اشاره كرده است، البته بيشتر اين تعاريف، به تعريف‌هاى منطقى نزدیک ‌تر است تا اصولى.
    2. اقسام دليل: دليل، بر دو قسم است: الف) فى نفسه، به‌طور مطلق حجت است، مانند ظاهر كتاب و خبر واحد. ب) فى‌نفسه، به‌طور مطلق حجت نيست، بلكه در صورت عدم قيام حجت بر خلاف آن، حجت است.
    3. مدار حجيت ادله شرعيه حصول علم و يقين است نه ظن و تخمين: شارح بيان مى‌كند كه مؤلف، در اين بخش، به تأسيس اصل اولى مى‌پردازد و آن، عدم حجيت ظن من حيث هو است.
    4. آيا مناط، در وجوب اخذ علم، يقين به واقع است يا يقين به وظيفه؟
    5. آيا در زمان غيبت، مطلق ظنون داراى حجيت هستند يا ظنون خاصه؟

    شارح، پس از بيان مطالب فوق، به شرح اينكه مراد از ظن مطلق چيست؟ و نقل اشكالاتى كه بر حجيت ظن مطلق وارد شده همراه با پاسخ آنها و ذكر پاسخ خود به پاره‌اى از اشكالات و نقل اعتراض برخى از بزرگان به ماتن و پاسخ آن و وجوه رجوع به مطلق ظن مى‌پردازد. همه اين مطالب، در ذيل عنوان «مقدمة المؤلف...» بيان مى‌شود.

    مطالبى كه در ادامه مطرح مى‌شوند عبارتند از: نقل و نقد پاسخ محقق قمى به اين اشكال كه اگر حجيت مطلق ظن در زمان انسداد باب علم، به حكم عقل است، پس ديگر نمى‌توان برخى از ظنون را استثنا نمود، چون قوانين عقلى تخصيص‌بردار نيستند؛ ادله كسانى كه عمل به ظن مطلق را ممنوع مى‌دانند همراه با پاسخ آنها؛ ادله هشت‌گانه منع از عمل به ظن مطلق در نزد ماتن و...؛ حجيت ظن، همان‌گونه كه در حق مجتهد جارى است، در حق مقلد و متجزى نيز جارى مى‌باشد؛ حكم ظن در مسائل اصول فقه؛ اعتبار و عدم اعتبار ظن در مسائل اصول دين و...

    وضعيت كتاب

    فهرست مصادر تحقيق و نيز فهرست موضوعات، در پايان كتاب ذكر شده است.

    وابسته‌ها