نتایج جستجو

اشاره مى‌شود: پيوند ميان مقدمه و مضمون كلى سوره: مثلاً درباره سوره يونس معتقد است كه مقدمه سوره از مضمون كلى سوره حكايت دارد. به گفته او این شيوه بيان كه

اجتماعى و يا معناى واژه‌ها و اصطلاحات قرآنى است. قبل از تفسير سوره فاتحه، روايتى در فضيلت آن سوره از امام حسین(ع) نقل كرده است و در تفسير حمد چنين آورده كه

ابتدا به بيان فضيلت قرائت سوره كوثر اشاره گرديده و سپس، به مطالب زير، پرداخته شده است: سبب نزول سوره كوثر، خبرهاى غيبى در اين سوره، در مكه نازل شدن آن و پيوند

آيه 274 بقره، سوره آل عمران آيه مباهله، سوره مائده آيات 55 و 67، آيه سقاية الحاج سوره توبه، سوره احزاب آيه 33، سوره مجادله آيه نجوى و سوره دهر آيه 8. البته

نهایى انجام نگيرد، سوره به پايان نمى‌رسد و كوچكى و بزرگى هر سوره، به كوتاهى و بلندى هدف و مقصود از هر سوره وابسته است. به عقيده علامه هر سوره صرفا مجموعه آيات

كلمات، حروف، آيات مورد اختلاف، نام سوره‌ها، ناسخ و منسوخ در سوره، چرايى تكرار در سوره، آهنگ كلى سوره و مباحث محورى سوره، سخن گفته است. پس از آن، واژه‌شناسى

نویسنده در تفسير سوره اخلاص نوشته است: كافران از پيامبر(ص) پرسيدند: پروردگار تو چيست؟ از طلاست يا نقره؟ مى‌خورد يا مى‌آشامد؟ پس خداى تعالى اين سوره را نازل كرد

و آغاز آن را سوره حمد و پایان آن را سوره ناس قرار داده و براى همه سوره‌ها، رواياتى آورده است. وى در تفسير هر سوره، نخست پس از ذكر نام سوره، روايات مربوط

تفسير سوره حمد را نقل نكرده است. از طرفى ديگر تفسير مجاهد شامل همه آيات قرآن نيست.مثلاً از 110 آيه سوره كهف تنها تفسير 38 آيه و از 118 آيه سوره مؤمنون

بخش ناتمام تفسير (از ابتداى سوره بقره تا انتهاى سوره اسراء) را نوشت و تفسير سوره فاتحه، نگاشته محلّى را در انتهاى همه سوره‌ها قرار داد حاجى خليفه، به‌اشتباه،

علوم قرآن و مقدمات و شطایط تفسیر آغاز مى‌شود. آنگاه به تفسیر قرآن از سوره حمد تا سوره ناس مى‌پردازد. روش نویسنده ارائه یک تفسیر مزجى است. در میان تفاسیر

الحدیث تفسیر الکشاف من سوره الحشر الی اخر القرآن تفسیر کشاف (نسخه خطی اول) تفسیر کشاف (نسخه خطی دوم) تفسیر کشاف، سوره توبه، سوره یونس، سوره رعد ربيع الأبرار

برخى از كلمات را كه در قرآن به‌صورت فراوان استعمال شده، تبيين كرده، آنگاه از سوره حمد شروع به شرح و بررسى الفاظ مشكل قرآن نموده و هر آيه كه لفظ مشكل در آن

کنز العرفان انجام شده است. جلد اول این تفسیر شامل سه جزء و تا سوره آل عمران در سال ۱۳۷۹ ق در نجف به طبع رسیده است ر.ک: معرفت، محمدهادی، ج2، ص470-471 ایازی،

قرآن نوشته است؛ با اين توضيح كه مطالب از سوره بقره شروع شده و تا آخر قرآن ادامه يافته و سوره فاتحه بعد از سوره ناس آمده است.! درباره اين حاشيه چند نكته

آيات سوره آل‌عمران بيان شده و پيرامون فضيلت تقيه در عصر غيبت، رجعت و ولايت آن بزرگوار و همچنين انصار و ياران آن حضرت مى‌پردازد. در بررسى آيات سوره نساء،

بعد از اين به اهداف و مقاصد سوره مى‌پردازد. تفسير ابن عاشور، تفسيرى تحليلى است كه مؤلف در تفسير هر سوره بعد از تبيين اسم سوره به علت نام‌گذارى و دلايل آن

به نامهاى آن سوره اشاره مى‌كند و اخبار مربوط به اين مطلب را ياد مى‌كند. رواياتى كه به‌طور كلّى نشانگر محتواى سوره يا مطالب عام درباره سوره باشند نيز، در

ترمذى، ابوعيسى محمد بن عيسى بن سَورَة سُلَمى (متوفای 279ق)، محدّث مشهور اهل سنت در قرن سوم و نويسندۀ كتاب «الجامع الصحيح» معروف به سنن ترمذى، از صحاح سته

اين تفسير به‌طور كامل يافت نشد، مقدارى از ابتداى سوره فاتحه تا آخر سوره رعد و از سوره مومنون تا پايان سوره عنكبوت، به‌دست آمده و بقيه آن از تفاسير ديگر تكميل

در حالت رضا (خوشنودى) مى‌توانند خداوند را ببينند. استدلال به جبر: آيه 30 سوره انسان «و ما تشاؤون الاّ ان يشاء اللّه». برای اثبات حجيت خبر واحد به آيات

در جلد اول، سوره‌هاى فاتحه و البقره (2 سوره)، در جلد دوم، سوره‌هاى آل عمران و نساء (2 سوره)، در جلد سوم، سوره‌هاى مائده، انعام و اعراف (3 سوره)، در جلد چهارم،

این جلد، به‌مناسبت سوره حج، احكام مربوط به حج را مانند طواف زيارت، ايام معلومات، پياده به حج رفتن و... با استفاده از آيات این سوره، تشريح مى‌نمايد. کتاب،

نموده است. روش عمومى مفسر چنين است كه در هر سوره با ذكر نام آن، مكى يا مدنى بودن، عدد آيات به‌همراه فضل سوره و وجه تسمیه آن، آغاز مى‌كند، سپس به تفسير آيه

را به آيات نازل شده درباره آن حضرت اختصاص داده و حدود پنجاه سوره را آورده و آياتى از آن سوره كه روايتى در شان نزول آن براى حضرت علی‌ عليه‌السلام نازل شده

اصطلاحات الفنون و العلوم» تهانوى ارائه شده است، سپس متن اثر با سوره فاتحه آغاز و به سوره ناس ختم شده است. علم معانى القرآن رشته‌اى از دانش مفردات است كه

كلى و عام در هر سوره، از قبيل نام، مكى يا مدنى بودن، عدد آيات و ويژگى‌هاى آن، به فضاى حاكم بر سوره، سبک و سياق موضوعات مهم مطرح‌شده در سوره اشاره مى‌شود،

آغاز و سپس تمام آياتى كه بحثى اعتقادى در آنها مطرح شده، به ترتيب سوره‌ها از سوره حمد تا سوره ناس، بررسى گرديده است. نویسنده در تفسير آيات، به بررسى اقوال اشاعره

و تقلید؛ تفسیر سوره حجرات؛ قرآن‌شناسى؛ بانوى کربلا؛ محمد(ص) في القرآن؛ و... الاجتهاد و التقلید (صدر، رضا) راه مهدی(عج) استقامت تفسیر سوره حجرات دروغ پیشوای

بهایى (م 1030 ق) می‌باشد. در اين نوشته تفسير سورۀ حمد و چند مبحث فقهى همچون اينكه سورۀ ضحى و ألم نشرح و همين‌طور سورۀ فيل و ايلاف يك سوره هستند و نظر فقها

بالجمله»، تبيين و تفسير كلى فراز و جمع‌بندى آن را بيان مى‌دارد. در آخر هر سوره نيز به فضل سوره و ارزش آن به نقل از ثواب الاعمال مى‌پردازد. با وجود همت مفسر بر اختصار،

حج بروند. در سوره مذكور به منافقان و تخلف‌كنندگان از جنگ تبوك نيز اشاره شده بود. چون اين سوره نازل شد، كسانى به آن حضرت گفتند كه اين سوره را توسط ابوبكر

در اين دو مورد با دقت مطالعه نمود و حقيقت را دريافت؛ اول در سوره فرقان آيه 57 و دوم در سوره شورى آيه 23. نویسنده، سپس به بررسى دو آيه مزبور پرداخته و چنين

مدنى بودن سوره و آيات و موارد اختلاف؛ بيان تعداد آيات سوره و ذكر اقوال در اين زمينه؛ وجه تسميه سوره‌ها و مناسبت آنها با محتوا؛ ذكر فضايل تلاوت سوره و احاديث

ادريس شافعى(۲۰۴ ق)، ابو بكر احمد بن محمد جصاص رازى(۳۷۰ ق)، ابوالحسن على كياهراس(۵۰۴ ق و ابو بكر محمد بن عبدالله مشهور به ابن عربى معافرى(۵۴۳ ق) البته برخى

ابتدا به نام سوره، مكى، مدنى بودن و اقوال موجود در اين قسمت، مى‌پردازد، سپس به ذكر فضل سوره و خواص آن همت مى‌گمارد، بعد از آن تفسير سوره را آيه به آيه

به تأويل سوره فاتحه پرداخته و البته چنان‌كه خود اشاره نموده، فقط بعضى از آيات اين سوره و سوره‌هاى ديگر را تأويل كرده كه تعداد آنها در بيست سوره اول، به

تفسير سوره حمد تا سوره مائده آمده و در جلد دوم، از سوره انعام تا سوره نحل. تفسير سوره اسراء تا سوره يس نيز در جلد سوم جاى گرفته است و از تفسير سوره صافات

نمى‌شود. اندك اتفاق مى‌افتد كه به ضعف و وضع آنها اشاره كند. براى نمونه در ذيل سوره «ص» آيه 21 تا 24، قصه تمثل شيطان براى حضرت داود(ع) در شكل كبوترى از طلا و

برده مى‌شود. اين مناسبات عبارتند از: تناسب هر سوره با سوره قبل از خود؛ تناسب آغاز هر سوره با پايان همان سوره؛ تناسب شروع قرآن با ختم آن؛ تناسب لفظ و محتواى

تسمیه نيز جايز دانسته است. در ادامه این جلد، بقيه سوره‌هاى قرآن كريم تا سوره كهف آمده و از سوره مريم تا سوره ناس، در جلد دوم، جاى گرفته است. از جمله ویژگى‌هاى

آيه را ذكر مى‌كند از مجموعۀ اين 34 سوره حدود 255 حكم استفاده نموده كه بيشتر آن مربوط به سورۀ بقره (58 مورد) و سورۀ نساء (38 مورد) مى‌باشد. در ابتداى هر

مانند آيه 124 سوره بقره «لا ينال عهدي الظالمين»..در صورت امكان، آيات قرآن كريم را با عنايت به ديگر آيات، شرح و تفسير مى‌كند؛ مانند: آيه 36 سوره آل‌عمران «و

مانند: ذيل آيه 197 سوره بقره) نمى‌شود. ابن جوزى در معناى لغوى، ادبى، بلاغى و... از آيات ديگر قرآن نيز كمك مى‌گيرد مانند آيه 26 سوره بقره. گاهى نيز به كمك

(م 1107 ق). احتجاج، از ابومنصور احمد بن على بن ابى‌طالب طبرسى (م 588 ق). در بخش منابع روايى غير شيعى، تفسير درّ المنثور جلال‌الدين سيوطى (م 910 ق) را مى‌بينيم

آنچه اكنون از اين كتاب موجود است، شامل سوره فاتحه و بقره مى‌باشد كه آن هم قبل از آيه مالك يوم‌الدين و آخر سوره بقره از آيه آمن الرسول را در بر ندارد. و)

درمى‌يابيم كه روش تفسيرى سمين با ابوحيان متفاوت است؛ زيرا ابوحيان در بحر محيط سوره را به چند دسته آيه تقسيم مى‌كند. سپس دسته آيات را از جهت لغوى و اشتقاق مورد

تفسير مى‌كند، اما سوره فاتحه را به‌تفصيل شرح داده است. وى اين سوره را خوب تفسير نموده است؛ به‌شكلى كه نخست به فضائل و اهميت اين سوره، اسامى مختلف و موضوعات

اما در آيه 2 سوره نور، حد زانى را تعيين مى‌كند. دروزه، معتقد است كه ملاحظه آيات سوره نساء و نور در كنار يكديگر، نشان مى‌دهد كه آيات سوره نساء قبل از آيات

و متن اصلى (شامل تفسير قرآن در دو جلد: 1. از سوره حمد تا پايان سوره مريم؛ 2. از آغاز سوره طه تا پايان سوره ناس) تشكيل شده است. هرچند درباره محتواى اين اثر،

مطلب دوم، فضائل بدنى: اين مطلب در شش مبحث عبادت، جهاد، سبقت در اسلام، قرائت سوره برائت در مکه، جمع فضائل متضاد و فصاحت کلام منظم شده است. در مبحث جهاد رشادت‌ها

موارد ذيل اشاره داشت: در سوره كهف آيه 10، مطرح كردن مسائلى از قبيل اسامى اصحاب كهف، عدد، سبب خروج، كلب آنها و... و نيز آيه 94 سوره كهف، درباره يأجوج و مأجوج

بر چند سوره قرآن و بسيارى از آيات، تفسيرهاى كوتاه و بلندى نوشته است؛ از جمله بر سوره «فاتحه» كه آن را در آغاز مدارج السالكين گنجانده است. سوره «كافرون»

آباد تشییع و در جنت الشهدای نجف‌آباد به خاک سپرده شد. جمال انسانیت یا تفسیر سوره یوسف؛ شهید جاوید، به ضمیمه اسناد ساواک و...؛ ولایت فقیه، حکومت صالحان؛ توطئه

3، ص793، ذيل آيه 43 سوره نساء جلد 4 صفحه 254 جلد 1، صفحه 54، ذيل آيه 34 سوره بقره جلد 1، صفحه 64 در بحث خلق انسان، ذيل آيات 35-39 سوره بقره مقدمه و متن كتاب

الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي، اثر ابوعیسى محمد بن عیسى بن سوره، با تحقیق احمد محمد شاکر، یکى از معروف‌ترین کتب روایى اهل سنت است که به زبان عربى نوشته

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

اجتماعى و سياسى است كه 27 سوره هستند و يا تاريخ و فلسفه تاريخ، كه 17 سوره و اخلاق و سلوك 4 سوره و مسائل مادى و اقتصادى 4 سوره و عبادات و شعائر دينى مانند

آثار الإمام الخمینی(قدس‌سره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1392 ش یا 1434 ق چاپ 29 شابک ‎978-964-335-023-9 موضوع اسلام و دولت ولایت فقیه زبان فارسی تعداد

و ابتداى هر سوره مناسبت آن را با سوره قبل و وجه تقديم سوره قبل بر اين سوره، را بيان مى‌دارد. پس از آن در بيانى نسبتاً طولانى (مثلاً در سوره بقره از صفحه

مروه، آيه 158 سوره بقره، كه ضمن ذكر مختصر اقوال به ادله آنها نيز مى‌پردازد. گاهى در مباحث فقهى مقدارى بسط مى‌دهد، مانند بحث قصاص ذيل آيه 178 سوره بقره، بحث

شامل سوره حمد تا آخر آيه 58 البقره؛ جلد دوم، شامل بقيه آيات البقره (از 59 تا آخر)؛ جلد سوم، شامل تمام سوره آل عمران و نساء؛ جلد چهارم، شامل سوره مائده

القرآن» نویسنده، ابتداى هر سوره را با ذكر نام و مكى، مدنى يا مورد اختلاف بودن آن ذكر و تعداد آيات را بيان كرده است. سپس به ذكر فضل سوره (در بعضى موارد) با نقل

نمونه ذيل آيه 42 سوره زمر «الله يتوفى الأنفس حين موتها...» نظر حكما درباره نفس در حال بيدارى و خواب را بيان مى‌دارد. ذيل آيه 1 و 2 سوره انفطار «إذا السماء

راوندى (م 573 ق) - متشابه القرآن ابن شهرآشوب (م 588 ق) - كنز العرفان فاضل مقداد (م 826 ق) - تفسير شاهى مير ابوالفتح بن مير محزوم جرجانى (م 976 ق) - مسالك الأفهام

در تفسير و شان نزول آيه تطهير نزول سوره «هل أتي» در شأن اهل‌بيت مصطفی صلوات‌الله‌عليهم اجمعين: پژوهشی در نزول سوره «دهر» موعود آسمانی: پژوهشی در امامت

(مجموعه‌ها) تفسير سوره فاتحةالکتاب؛ عنوان کتابى است در تفسير عرفانى، تأویلى و بيان اسرار سوره حمد به زبان فارسی از مؤلفى ناشناخته. فى تفسير سورة فاتحة الکتاب

در دو جلد تنظيم شده است. از آغاز قرآن تا پایان سوره انعام، در جلد اول و از آغاز سوره اعراف تا آخر سوره كهف، در جلد دوم تفسير شده است. در تفسير عياشى، جنبه

مصحح آغاز و مطالب دربردارنده ترجمه و تفسير سوره‌هاى اعراف، انفال، توبه، يونس، يوسف، رعد، ابراهیم، حجر و سوره نحل (تا آيه 69) مى‌باشد. در مقدمه، ضمن توصيف

الهى و تمرد از قبول خلافت شرعى امام على(ع) و ساير ائمه(ع) که آيه 51 تا 56 سوره مائده، مهم‌ترين آياتى است كه به آن دلالت مى‌كند. خداوند در اين آيات، مسلمانان

مطالب را در مقدمات هفت‌گانه مطرح نموده و سپس به تفسير قرآن از سوره فاتحه تا آخر قرآن (سوره ناس) پرداخته است. مفسر در تفسير از منابع متعددى كه مورد اعتماد

تفسير سورة هل أتى، صورت مكتوب درس‌هاى هفتگى علامه سيد جعفر مرتضى عاملى (متولد 1364ق) درباره تفسير سوره دهر است كه به نام سوره «هل أتى» و «انسان» نيز ناميده

مانند آيه 12 سوره اسراء: «و كل شيء فصلناه تفصيلا»، كه در ترجمه آن آمده: «و هر چيزى بيانش را كرديم، بيان كردنى». يا مانند ترجمه آيه 97 سوره طه: «پس پراكنده

و احكام جنگ در اسلام، ذيل آيات 190 به بعد سوره بقره و يا مطرح نمودن شفاعت و مفهوم آن در قرآن، ذيل آيه 64 سوره نساء در جلد دوم و به‌طور كلى روش پرسش و پاسخ

رساله‌اى در نماز جمعه؛ کتاب الخمس؛ پرتوى از انوار آسمانى؛ مباحثى در تفسیر سوره حمد؛ رساله‌اى در خلل صلاة. خلل الصلاة و أحکامه صلاة الجمعة (حائری) كتاب الخمس

باشند؛ مانند آيه 7 سوره هود در خلق عرش و خلق آسمان و زمين و آيه 54 سوره اعراف به‌همراه آيه 11 سوره فصلت و آيه 30 سوره نازعات؛ در سوره هود مى‌فهماند، خلق

بزرگ به چاپ رسيد. جلد اول تا بخشى از سوره انعام، جلد دوم تا سوره اسراء، جلد سوم از سوره كهف تا فاطر، جلد چهارم از سوره فاطر تا ناس مى‌باشد. مدتهاست كه اين

ارتباط و تناسب آيات را بيان مى‌كند؛ مانند: سوره انسان. حكمت تكرار برخى از آيات را متذكر مى‌شود؛ مانند: سوره قصاص. بعضى از اشارات را از آيات استخراج مى‌كند

پاورقى‌هاى توضيحى محقق اثر آمده است. در انتهاى هريك از مجلدات، فهرست مطالب با ذكر سوره و آيه ذكر شده است. ويكى فقه، دانشنامه حوزوى دانشنامه موضوعى قرآن مقدمه و

اول، سوره‌هاى فاتحه، البقره و آل عمران و در جلد دوم، از آغاز سوره نساء تا پايان سوره كهف (15 سوره) و در جلد سوم، از آغاز سوره مريم تا پايان سوره ص(20 سوره)

مقاله تحقيقى مفيدى به قلم محققین كتاب ديده مى‌شود. نویسنده، در ابتداى هر سوره به مكى يا مدنى بودن آن، تعداد آيه و مناسبتش با ماقبل اشاره مى‌كند، سپس در

مباحث اين سوره مطرح شده است. برخى از آن موارد به اين شرح است: نویسنده در مورد «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»، يادآور شده كه چون در تفسير سوره حمد در

فارسى ترجمه گشته است. تفسير إمام عسكرى(ع)، شامل تفسير فاتحۀ الكتاب و بخشى از سوره بقره است، كه إمام(ع)، إملاء كرده و شيخ أبو جعفر محمّد بن علىّ بن بابويه قمى

بعد از 836 ق)، زبدة البيان مقدس اردبيلى(م 993 ق)، تفسير شاهى امير ابوالفتح حسينى(م 986 ق)، قلائد الدرر علامه شيخ احمد بن عبدالنبى جزائرى(م 1150 ق) را نام

حواشى شوارق؛ حواشى أسرار الآیات؛ حواشى شرح اصول كافى؛ حواشى تفسیر كبیر؛ تفسیر سوره توحید؛ رساله در وحدت وجود؛ مجموعه سؤال و جواب؛ و... نصیرى محمدرضا، اثرآفرینان،

تفسير تمامى سوره‌ها، مضامين سوره را به كوتاهى بيان كرده است و پيش از آن زير نام سوره مطالبى مانند مكى و مدنى‌بودن را متذكر شده است. سپس فضيلت سوره و روايات

شده است كه در اين قسمت به ترتيب مصحف، واژه يا واژگان غريب هر 114 سوره قرآن كريم از سوره «فاتحةالكتاب» تا «الناس» معنا شده است. اين كتاب شامل مقدمه‌اى مفصل

معلوم مى‌‏شود هنوز روش عرفانى او شکل نگرفته بوده است و سخن او در مقدمه تفسیر سوره واقعه، به همین نکته اشاره دارد: «در گذشته به بحث و تکرار، اشتغال فراوان داشتم

تحرير الوسيلة؛ جهاد النفس يا جهاد اكبر؛ حكومت اسلامى يا ولايت فقيه؛ تفسير سوره حمد؛ مناسك حج؛ لمحات الأصول؛ ديوان اشعار. على قادرى، «خمينى روح‌الله: زندگى‌نامه

مانند آيه 73 سورۀ نمل: انّ ربك لذو فضل على الناس «و راستى پروردگارت بر[اين]مردم داراى بخشش است» و يا آيات 74، 76 و 77 همين سوره و يا آيۀ 42 سورۀ قصص: و لقد

اينكه جمیع اسرار کتاب‌هاى آسمانى در قرآن و جمیع اسرار قرآن در سورۀ حمد و جمیع اسرار سورۀ حمد در بسم الله و جمیع اسرار بسم الله در حرف باء نهفته است. فصل

بخش‌هايى از اين كتاب از بين رفته كه عبارت است از: مقدمه، سوره فاتحه، بقره، ابتداى آل عمران، تمامى سوره مائده و 127 آيه از انعام شيوه‌ها و ويژگى‌هاى تفسيرى مؤلف

بیضاوى، ص103، آیه ۱۱۷ سوره بقره: «و اعلم أن السبب في هذه الضلالة، أن أرباب الشرائع المتقدمة... فاعتقدوا ذلك تقليدا». ج۱، صافى، ص84، آیه 5 سوره حمد، «إياك نعبد:

بودن،268 آيه، سوره دوم قرآن به ترتيب مصحف كنونى و سوره اول از اقسام طويل سور، جايگاه اين سوره از نظر ارزش ذكر مى‌شود.اين سوره از يك مقدمه و سه قسم و يك خاتمه

است. او تفسير هر سوره را با ذكر نام آن، محل نزول، تعداد آيات و اقوال مربوط به آن آغاز كرده، سپس با ذكر يك يا دو يا چند آيه از آن سوره، توضيح كوتاهى دربارۀ

نام‌گذارى كرده است. چگونگى ورود و خروج: مفسّر در اين تفسير ابتدا در صدر هر سوره به بحث مكى و مدنى بودن آن پرداخته و بدين وسيله توجه محقق را در آغاز، به سبک

تفاسير كه مباحث، به ترتيب سوره و آيه به آيه شروع مى‌شود. اين تفسير نيز چنين است و در آغاز هر سوره، كلياتى از مطالب درباره سوره، مانند: مكى و مدنى بودن و

فرات الکوفی اثر ابوالقاسم، ابراهیم بن فرات بن ابراهیم کوفى(زنده در سال 307 ق) می‌باشد که در موضوع تفسیر قرآن بر اساس روایات و اخبار غالباً شیعى به زبان

آن را به ترتيب قرآن قرار داده و از سوره فاتحه آغاز كرده و به سورۀ اخلاص ختم نموده است. در هر قسمت نيز ابتدا نام سوره، بعد آيات مورد نظر را با شماره آيه

فقه القرآن: دراسه قرآنیه تعتمد استنباط السنن الإلهیة من آیات الذکر الحکیم (سوره الفرقان) فاطمة الزهراء علیهاالسلام قدوة الصدیقین أحکام الولایات الإمام الباقر

باعث شده ابوعبيد در اين كتاب بدان بپردازد ارتباط اين مسأله با آيات روزه در سوره بقره است كه مشتمل بر آيات ناسخ و منسوخ صيام مى‌باشد. مؤلف ابواب كتاب را بر

حرام؛ قصار الجمل؛ ترجمه قرآن؛ الهدى إلى موضوعات نهج‌البلاغة؛ المبسوط (تفسير سوره آل عمران)؛ تفسير روان براى نسل جوان؛ بحث تكامل از نظر قرآن؛ مسلكنا في العقائد

حروف الفبا و با توجه به ريشه كلمات تنظيم شده است. در اين معجم علاوه بر شماره سوره و آيه، حروف مكمّل هر كلمه و دفعات تكرار آن نيز ذكر شده است. كلمات قرآنى زير

مقدمه محقّق و مؤلّف، دربرگيرنده سوره «فاتحه» تا «توبه» است. جلد دوم، بدون هيچ‌گونه مقدّمه‌اى، از سوره «يونس» آغاز و با سوره «ناس» به انجام رسيده است. محقق

مفصلى درباره نسخ و شيوه تحقيق كتاب به قلم محقق اثر آمده است. مؤلف در آغاز هر سوره پيش از پرداختن به تفسير، مكى يا مدنى بودن آن، تعداد آيات آن، نام‌هاى ديگر

قرآن از سوره حمد تا سوره انفال پرداخته است. جلد دهم و يازدهم: در اين دو جلد، در ضمن تتمه باب چهاردهم، بقيه سوره‌هاى قرآن (از سوره توبه تا پايان سوره احزاب،

اول، حاوى تفسير 16 سوره (از آغاز سوره حمد تا پايان سوره نحل) و جلد دوم، مشتمل بر تفسير 98 سوره (از آغاز سوره بنى اسرائيل تا پايان سوره ناس) است. كتاب، با

الابصار» در سوره انعام، آيه 103،. البته ايشان در پاره‌اى مباحث به‌گونه‌اى ديدگاه معتزله را ترجيح داده، به آن تمايل نشان مى‌دهد؛ مانند: آيه 26 سوره يونس «للذين

مى‌توان گفت كه نویسنده كتابش را بعد از مقدمه، با اين مطلب آغاز كرده است كه در سوره حمد هشت باب جمع شده است: 1. مبتدا و خبر؛ 2. آنچه بعد از قول آمده؛ 3. منصوب

زنده بیدار؛ مجموعه مواعظ و کلمات سید برهان‌الدین محقق ترمذى به همراه تفسیر سوره محمد و فتح؛ شرح احوال و نقد و تحلیل آثار شیخ فریدالدین عطار نیشابورى؛ ترجمه

استشهاد مى‌كند. ايشان در مواردى به شان نزول آيات فضل سوره و ثواب قرائت آن نيز اشاره كرده است. مؤلف پايان سوره بقره در جلد اول تفسير، تاريخ بازنويسى(دوباره نويسى)

اول، اختصاص به اعراب دو سوره نخست قرآن دارد. نویسنده پس از مقدمه، به تفصيل از اعراب بسمله سخن گفته و آنگاه به اعراب بقيه آيه‌هاى سوره پرداخته و در نهایت، از

كوتاه به چند بحث علوم قرآنى است.. روش مفسر چنين است كه در آغاز هر سوره، اطلاعات كلى سوره مانند مكى و مدنى و... را بيان كرده و سپس به مناسبت هر آيه، به تبيين

آيه شريفه«انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا»(سوره رعد، آيه 17)، مى‌باشد كه امام(ره) تفسير اين آيه را به حضرت جمع و هويت غيبيه‌اى

عنوان «مفتاح أحسن الخزائن الإلهية» ياد كرده است.. اين تفسير، شامل سوره حمد و 46 آيه از سوره بقره مى‌باشد و با شيوه‌اى استدلالى ارائه شده است. مفسر، طرحى جامع

تفسير ابتداعى (تفسير به رأى) و وجوب اتباع بيان گرديده و سپس، تفسير سوره‌هاى قرآن، از سوره حمد تا پايان قرآن، آمده است.. قسم سوم داراى شش باب بوده و در آن،

كه در آن به بحث و بررسى مباحث علم تجويد و آواشناسى پرداخته و همچنين تجويد سوره فاتحه را به‌صورت خاصّ بيان كرده است. «سالم قدّورى الحمد» مصصح كتاب با افزودن

آيات قرآن مى‌باشد و طبق ترتيب سور قرآنى به پيش رفته است. در ابتداى سوره‌ها، با ذكر نام سوره و احياناً معنا و وجه تسميه آن آغاز مى‌كند، مكى يا مدنى بودن را

بوده است. متأسفانه مؤلف مجال نيافته كه اين اثر را تكميل نمايد؛ تنها تا اواسط سوره يوسف آن را ادامه داده است. فهرست مطالب هر جلد در ابتدا و فهرست مصادر و منابع

تمام اهداف و مقاصد می‌داند كه در هيچ كجا بمانند سوره‌ي اخلاص به آن پرداخته نشده است. بوعلى، در تفسير اين سوره، ابتدا توضيحي در مورد«قل هو الله احد» میدهد و

هشت از «فى ظلال القرآن» است كه فراگير سورۀ انعام است. مؤلف در مقدمه‌اى كه بر اين سوره نوشته و در تفسير اين سوره حكمت بسيارى از موضع‌گيرى‌هاى پيامبر اكرم

وحى مى‌دانند و به رأى استاد خود ابوعلى اشاره مى‌كند كه با استناد به آيه 31 سوره بقره(وَعَلَّم آدَمَ الاْسْماءَ كُلَّها)، خداوند را منشأ زبان دانسته است.

نموده است مانند:«و طهّر بيتى للطائفين و القائمين»در سوره حج و«طهّرا بيتى للطائفين و العاكفين»در سوره بقره با توجه به اينكه كتاب پيرامون بررسى آيات متشابه

رضی‌الدین شاه مرتضی متولد 977ش یا 1598 م محل تولد کاشان رحلت 1059ش یا 1091 ق یا 1680 م اساتید ملاّ محمدّ تقى مجلسى شيخ بهايى ميرفندرسكى ميرداماد برخی آثار

ترجمه‌ايى ارائه نمايد كه براى عموم مردم قابل فهم بوده باشد. در ابتداى هر سوره نام آن سوره را معنى كرده است. حروف مقطعه را به طور كامل ترجمه كرده است. مطالب اضافى

انگيزه خود از تأليف اين كتاب را ادعاى يكى از پيروان مذهب كراميه دانسته كه نزول سوره «هل أتى» در شأن امام على(ع) و خاندان وى را منكر شده است؛ بلكه ادعا كرده كه

مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1420 ق چاپ 1 شابک ‎964-335-513-6 موضوع اصول فقه شیعه - قرن 14 زبان عربی تعداد جلد

مقدمه‌اى كوتاه بر کتاب نگاشته است و به ترتيب و تعداد سوره‌هاى قرآن كريم کتاب را تقسيم كرده است.در هر سوره سؤالات و شبهاتى را مطرح و به پاسخ‌گویى بدانها پرداخته

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

چهار فايده است و بعد وارد بحث اصلى شده و به ترتيب آيات قرآن از سوره فاتحه شروع كرده و تا سوره تكاثر ادامه داده و روايات تفسيرى و تأويلى را ذكر كرده است. روش

كرده‌اند در ابتداى باب دوم كتاب، اسامى سوره‌هاى مشتمل بر ناسخ و منسوخ (25 سوره)، تنها منسوخ (40 سوره) يا ناسخ (6 سوره) ذكر شده است. پس از آن، ضوابط نسخ ذكر

انواع مناسبات موجود در يك سوره، انواع مناسبات موجود بين سوره‌ها و بين دو سورۀ كنار هم نظير مناسبت بين ابتداء سوره و خاتمۀ سورۀ قبل از آن و مناسبت مضمون

شد و در هر دو رکعت بعد از حمد، سوره‌ى «قل یا ایها الکافرون» خواند، چون از نماز فارغ شد، ملاى روم به صدرالدین گفت: سوره را یک بار براى شما خواند و یک بار

و ملقب به ناصرالدین، قاضی، فقیه شافعی، مفسر و متکلم اشعری در سده‌های ۷ و ۸ ق/۱۳ و ۱۴م، است. با گرایش کلامی اشعری که به ویژه ارزشمندی برخی آثار او در زمینه‌های

أميرالمؤمنين علي(ع) العامة مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1363 ش یا 1404 ق چاپ 2 موضوع تفاسیر (سوره فاتحه) تفاسیر شیعه - قرن ۱۴ زبان فارسی تعداد جلد 1 کد کنگره ‏BP‎‏

رساله «منابعى براى تاريخ قرآن» چاپ كرد. از ديگر مقالات وى «متنى متفاوت از سوره فاتحه» است. تحقيق ديگر جفرى، كتاب «واژگان دخيل در قرآن» است كه حاصل نگرش

سفرنامه عراق عجم تفسیر سوره یوسف(ع) تاريخ سلاطين کرت ‏ترجمه تقويم التواريخ (سالشمار وقايع مهم جهان از آغاز آفرينش تا سال 1085 ه.ق) أنیس المؤمنین: در احوال

قبل از ورود به مباحث اصلى كتاب، ابتدا به تعريف «قرآن»، اسماء قرآن، تعريف سوره و آيه، جاودانگى اعجاز قرآن، انواع اعجاز در قرآن (اعجاز لغوى، اعجاز إخبارى،

اين امور اشاره دارند را به عنوان مؤيد ذكر كرده است؛ از جمله آيه يك تا سه سوره قمر. نویسنده در دوم تا چهارم، به ذكر علائمى پرداخته است كه به علت در ميان

شيوه مؤلف آمده: شيوه وى در اين كتاب چنين است كه ابتدا به نام سوره و محل نزول، فضيلت سوره و تعداد آيات، اشاره مى‌كند، آنگاه آياتى را كه داراى روايت تفسيرى‌اند،

رسول(ص) به آن حضرت و آخرين وصيت حضرت را ذكر نموده است. در ابتداى هر جلد، سوره حمد و در پایان هركدام، فهرست مطالب و موضوعات آن ذكر شده است و در پایان جلد

است كه تنها جلد پنجم در دست مى‌باشد. اين جلد، تفسير آيات سوره آل عمران، در 31 فصل و 48 آيه از سوره نساء در 6 فصل را دربردارد كه مجموعاً 37 فصل مى‌شود و با

كاربردهاى نادر هر واژه را نشان داده است. مثلاًدر واژه «أسف» ابتدا آيه 84 سوره يوسف نقل كرده:«َيا أَسَفى عَلى يُوسُف» سپس واژه آسَفَنى را ذكر كرده و به

بر پراكنده بودن در سوره‌هاى مختلف قرآن، تلفظ آنها تحت قاعده‌اى معين و مشخص درنمى‌آيد. اولین سوره‌اى كه این مبحث در آن بررسى شده سوره فاتحةالکتاب است؛ به‌عنوان

قبل مى‌باشد. روش كلى تفسير الوجيز با اطلاعات مورد نياز در مورد سوره آغاز مى‌گردد، نام سوره، بيان مكى و مدنى بودن و تعداد آيات آن، نقل مى‌شود، سپس معناى آيات

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

مقدمه‌ای وارد تفسير اولين آيه‌ي سوره‌ي فلق(حتي بدون بسم الله الرحمن الرحيم) شده است، اين احتمال را تقويت میكند كه بوعلى اين سوره و امثال آن را با هم تفسير كرده

جلد سوم را دربارۀ اختلاف قاريان دربارۀ كلمات قرآن از سورۀ حمد تا سورۀ ناس همراه با ذكر مورد(آيه و سوره) و نام قارى كه به چه صورت قرائت نموده، اختصاص داده

رساله‌اى فارسی در موضوع ذبح شرعى حيوانات به‌وسيله دستگاه است. در سال 1347ش1388/ق امام(ره) نامه‌اى دريافت نمود كه مشتمل بر مطالبى عاطفى و استفتائات شرعى پيرامون

الكبرى بيهقى و... روش كلى نووى در اين اثر به اين شكل است كه، پس از ذكر نام سوره اطلاعات كلى دربارۀ آن از قبيل، مكى، مدنى بودن، شمارۀ آيات و تعداد كلمات،

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

سيد محمد قمى (فاطمى)، از شاگردان مرحوم ميرزا هاشم اشكورى، با علامت اختصارى «ق» و تعليقات امام خمينى(قدس‌سره)، با علامت اختصارى «خ» و تعليقات اندك مرحوم آقا

امام حسین(ع) نازل گردیده، پرداخته شده است. از جمله این آیات، آیات 19 تا 22 سوره مبارکه «الرحمن»: «مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰانِ*بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ

است كه در آن مطالب مختلف نقل شده است. نخستين مبحث اين اثر، در مورد آيه 121 سوره نحل: «ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا» و آخرين مبحث آن نقد و بررسى احوال

الظاهرة الطاغوتیة فى القرآن. تفسیر سوره حمد، با مقدمه‌اى در روش تفسیر که این کتاب نیز به فارسى ترجمه شده است. تفسیر سوره‌هاى صف، جمعه، منافقون، حشر و تغابن

عمره ندائى از سرزمين بيت المقدس اجتماع پيرامون خانه تقديس اسرار حج تفسير سوره نور نداى اذان و ثواب آن به فارسى دروس متون احاديث الحديث عند الشيعه تا تاريخ

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

وحی در قرآن کریم؛ تقیه مداراتی؛ آیین کشورداری از دیدگاه امام علی(ع)؛ تفسیر سوره حمد؛ تقريرات الأصول و الفقه لمباحث آیت‌الله‌العظمی الامام الخمینی(ره)؛ كتاب

التنزيل مشهور به فتح الجليل للعبدالذليل تأليف جلال‌الدين سيوطى سال 1023 ه‍-ق با تحقيق و شرح عبدالقادر احمد عبدالقادر پيرامون قضاياى بلاغتى قرآن است. کتاب

النسائی(303 ق)؛ خصائص الوحي المبين، تألیف یحیی‌بن‌حسن‌الحلی معروف به ابن‌ بطریق(600 ق)؛ ديوان شيخ الأباطح أبي‌طالب، به روایت أبوهفان مهزمی (257 ق)؛ الرد‌ علی‌

بزرگان زيادى پرداخته و بخصوص نظريات سيد‌ ‎محمد كاظم يزدى (م 1337 ق) و شيخ محمدتقى آملى (م 1338 ق) را بيش از ديگران مطرح نموده است امّا با اين وصف تحقيقات عميق

است. در باب دوازدهم رواياتى كه دربارۀ زياده و نقصان آيات سور قرآن از سوره فاتحه تا سوره ناس نقل شده مورد مناقشه واقع شده است. «القرآن الكريم و روايات المدرستين»

آثار الإمام الخمینی(قدس‌سره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1379 ش یا 1421 ق چاپ 1 موضوع جبر و اختیار زبان عربی تعداد جلد 1 کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏219‎‏/‎‏6‎‏

قرن اول با پیامبر اکرم(ص) شروع می‌شود و در قرن ششم با کیا هراسی شافعی (م 504 ق.) پایان می‌پذیرد. او در نگارش این اثر از 154 منبع شیعی و سنی بهره برده است

نیز می‌باشد. در زمينه فعالیت‌های علمى، آثارى كه از وى به چاپ رسيده، تفسير سوره فاتحة الكتاب است. همچنين او بر شعرهاى عينيه ابن ابى‌الحديد درباره اميرمؤمنان

تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1381 ش یا 1423 ق موضوع اصول فقه شیعه - قرن 14 زبان عربی تعداد جلد 3 کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏159‎‏/‎‏8‎‏

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

احمد بن على بن احمد حسینی رفاعى (500 یا 502 - 578 ق)، كنيه‌اش ابوالعباس، معروف به ابن رفاعى، فقیه، شافعى، صوفی، عراقی، در قرن ششم و مؤسس طريقت رفاعيه و

از تحريف، تفسير در دوران صحابه، مدارس تفسير، شأن نزول، حروف مقطعه در اوايل سوره‌ها و... پرداخته است. نویسنده هدف از نگارش كتاب را فراهم آوردن زمينه برای

زمان خلفاء فصل ششم:سوره‌ها و آيات قرآن شامل: تعريف آيه و سوره/حكمت وجود سوره‌ها/و اسامى سوره‌ها فصل هفتم:شكل و نقطه گذارى قرآن در فصل دوم پس از ذكر اسامى

اليس لى ملك مصر و هذه الانهار تجرى من تحتى، آيه 15 سوره زخرف، يا ادخلوا مصر ان شاء الله آمنين»، آيه 99 سوره يوسف. وى همچنين وضعيت را در مواقع مختلف سال و در

با روشى خاص آغاز كرده و با هماهنگى مطلوبى در اين روش، تفسير را تا واپسين سوره، ادامه داده است. وى ابتدا آيه يا آياتى از قرآن را برمى‌گزيند و با عنوان «القول

مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1421 ق چاپ 1 موضوع خرید و فروش (فقه) معاملات (فقه) زبان عربی تعداد جلد 5 کد کنگره

نویسنده در حرمت این امور، به آياتى از قرآن كريم، از جمله آيه 11 سوره حجرات و آيه اول سوره همزه اشاره و رواياتى در ذم این امور آورده است. از جمله روايتى مرفوعه

عليهم‌السلام. الخوارج:تاریخیاً و سیاسیاً. تفسیر سورة هل أتی تفسیر سورة الماعون تفسیر سورة الکوثر تفسیر سورة الفاتحة بحر الفوائد في شرح الفرائد (طبع جدید)

و خاصه • پیام قرآن • تفسیر راهنما • تفسیر سورة الفاتحة • تفسیر سورة الکوثر • تفسیر سورة الماعون • تفسیر سورة هل أتی • تفسیر نور • أطيب البيان في تفسير

و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1384 ش یا 1426 ‌‎ق چاپ 2 موضوع اجتهاد و تقلید زبان عربی تعداد جلد 1 کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏167‎‏ ‎‏/‎‏خ‎‏8‎‏الف‎‏3‎‏

مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1415 ق چاپ 3 شابک ‎964-335-015-0 موضوع آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین، 1255 - 1329ق

جلد اول از ابتداى قرآن تا سوره نساء، در جلد دوم از سوره مائده تا سوره توبه، در جلد سوم از سوره يونس تا احزاب و در جلد آخر از سوره سبأ تا ناس بيان شده است

طوسى؛ الصراط المستقيم؛ صمديه يا «الفوائد الصمدية»؛ العروة الوثقى، در تفسير سوره حمد؛ عين الحيات، تفسير؛ كشكول؛ المخلاة؛ مشرق الشمسين و إکسیر السعادتين؛ مفتاح

از تفاسير روايى اماميه، متعلق به قرن سوم. متن اين تفسير تا پایان آيۀ 282 سورۀ بقره موجود است. اين تفسير با بيان رواياتى راجع به فضائل قرآن و تأويل و آداب

آثار الإمام الخمینی(قدس‌سره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1378 ش یا 1420 ق چاپ 1 موضوع فقه جعفری - قرن 14 نماز - شکیات زبان عربی تعداد جلد 1 کد کنگره

ساختند. ايشان بحث را در دو مقام بررسى نموده‌اند: اول روشن نمودن مراد آيه 33 سوره مائده كه مى‌فرمايد: «إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض

تفسیر آیه 64 سوره المائده که به معانى مجازى واژه «ید» در عربى پرداخته و با توجه به سروده‌هاى عربى آن را پرورانده است.. د)- در تفسیر آیه 85 سوره بقره به اختلاف

71، 74، 81، 83، 86. نامه‌اى از امام کاشف‌الغطا، ص89، 90، 92، 99. کاشف‌الغطا سوره خشم، محمدرضا سماک امانى، ص170، 172. مقتل الحسين علیه‌السلام (کاشف‌الغطاء)

مذاهب اهل سنت دانسته و تلاش كرده است نظر خود را مستدلّ سازد. کتاب به ترتيب سوره‌ها و آيات قرآن پيش رفته و شامل تمام آيات احكام مى‌باشد. نویسنده دربارۀ انگیزۀ

ترتيب سوره‌هاى قرآن مرتب شده است كه ذيل هر سوره آيات مشابهى كه در آن سوره ذكر شده را بيان مى‌كند. برای اين امر در ابتدا اولین آيه مشابه به ترتيب سوره و صفحه

سید محمد شفیع جابلقی (م ۱۲۸۰ ق) فرا گرفت، سپس راهی عتبات عراق گردید، در خدمت استادانی چون سید جعفر کشفی دارابی (م ۱۲۶۷ ق) شیخ محمدحسن نجفی معروف به صاحب

ولى چندان منظم نيست و مشوش است؛ به‌طورى‌كه نویسنده گاه نام و نشان آيات و سوره‌ها را درون متن ذكر كرده و گاه فراموش كرده و آدرس نياورده نه در متن و نه در

تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر قم - ایران سال نشر 1378 ش یا 1420 ق چاپ 1 موضوع اصول فقه اهل سنت تقیه عقود و ایقاعات فقه - قواعد ماه - رویت (فقه)

نامتناهى، آن را در صقع وجود خود جاى داده است و متحقق به حقيقت سوره توحيد و شش آيه اول از سوره حديد گرديده است و به اعلى ذروه از اوج مقام انسان كامل رسيده

حضور قلب نمازگزار و فهم معانى اذكار، تشكيل يافته است. در ادامه، آن تفسير سوره مبارکه فاتحه گنجانده شده است. علاوه بر ترجمه‌ى متن، براى ادعيه نيز يك ترجمه

ناشر مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر قم - ایران سال نشر 1421 ق چاپ 1 موضوع اصول فقه شیعه - قرن 14 زبان عربی تعداد جلد 1 کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏159‎‏/‎‏8‎‏

علی بن محمد بن افضل‌الدّین محمد بن حبیب‌الله ترکه خجندی اصفهانی (770-835 ق)،  ملقب به صائن‌الدّین و مکنی به ابومحمّد، حكيم و عارف و فقيه و شاعر و اديب،

آثار الإمام الخمینی(قدس‌سره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1392 ش یا 1434 ‌‎ق چاپ 1 شابک ‎978-964-212-349-0 موضوع اجتهاد و تقلید تعادل و تراجیح زبان عربی

كتاب زين الفتى فى شرح سوره هل اتى و از عالمان فرقه كراميه است. اطلاع چندانى از او در دست نيست. از كتاب زين الفتى و شرح و تفسير نحوى سوره هل اتى پيداست كه وى

حكم مثل هستند. متن كتاب، شامل 57 مثل از قرآن مى‌باشد كه از سوره بقره شروع شده تا مثلى در سوره مُلك به پایان رسيده است. وى در اين كتاب، آياتى كه مربوط به

. از عناوين مورد توجّه او در اين فصل مى‌باشد. به عنوان نمونه در آيه 44 سوره «ق»«ذلك حشرٌ علينا يسير» تقديم ظرف را دال بر اختصاص مى‌داند يعنى چنين امر با

كتاب يك جلد، متن آن عربى و داراى 247 صفحه است و چاپ اول آن در سال 1422 ه‍-ق از سوی المكتبة العصريه، بيروت، لبنان به چاپ رسید. محقق اثر الدانى بن منير آل

و نثر، در ضرورت تنبيه عارف و غير عارف. كشف الارواح: مثنوى عرفانى در تفسير سوره يوسف و تفصيل داستان يوسف و زليخا، به نثر شيوا و مشتمل بر پند و اندرز. بيان

رسول(ص) دربارۀ بعضى سوره‌هاى قرآنى به دست داده‌اند و خوشبختانه محفوظ مانده و سيوطى آن را به ترتيب سوره‌ها (با نظم قرآنى، ولى نه براى همۀ سوره‌ها) مرتب كرده و

مكروه نيز مى‌شود. از جمله ادله جواز، آيات قرآن مى‌باشد؛ آيه 4 و 7 سوره توبه و آيه 56 سوره انفال از آن جمله‌اند؛ آيه 4 توبه:«إلاّ الذين عاهدتم من المشركين

الممدود(فرّاء‌م 207 ق)، کتاب القراآت(ابوعبيده قاسم بن سلام‌م 224 ق)، الغريب المصنف(ابوعبيد)، کتاب القراآت(ابن سعدان نحوى،‌م 231 ق) بهره گرفته است.در كنار

بربوة أصابها وابل» و آیه دیگر که گویاتر از این دو آیه است، آیه 163 و 162 سوره انعام است که مى‌فرماید:«قل إن صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین

على احمدى ميانجى) ب) چاپ نشده: حاشيه بر تفسير جوامع الجامع تفسير سوره حمد تفسير سوره فجر تاريخ فرق و مذاهب اسلامى (2 جلد) تقريرات درس فقه آيت‌الله محقّق

حسین(ع) است. نویسنده کتاب خود را به روال رایج در تفسیر مأثور تدوین و به ترتیب سوره‌های قرآن، آیاتی را که بر اساس راویت‌ها، بر امام حسین(ع) تطبیق و تأویل شده،

عنوان شاهد مثال استفاده کرده و همچنین تجزیه و ترکیب سوره مبارکه (حمد) و بیست و پنج آیه از آیات سوره بقره، از ویژگى‌هاى کتاب به‌شمار مى‌آید که براى کاربردى

همدانى(م 632 ق) كنز المعانى:محمد بن احمد موصلى معروف به شعله (م 656 ق) الفريدة البارزية:محمد بن حسن فالى نحوى.(م 656 ق) المفيد:قاسم بن احمد لورقى(م 661 ق) ابراز

مرزبانى خراسانى الاصل است كه به سال 297 ق در بغداد متولد و در سال 384 ق و بنا بر روايتى ديگر در سال 371 و يا 378 ق در همان شهر چشم از جهان فروبست.از اين

باشد در باب چهارم:آياتى كه داراى اسباب نزول مى‌باشند به ترتيب، از سورۀ بقره تا سورۀ ناس مورد بررسى و موارد آن ذكر شده است. برخى از آيات را كه مى‌گوید داراى

رفته به ترتيب سوره‌ها با آمار طبق یک جدول ارائه نموده است. در بخش پایانى كتاب از سئوال 156 تا سئوال 229-پيرامون برخى از كلمات موجود در سوره‌ها سئوال شده

اين نوع را، سيزدهمين قرار داده و كتاب را با «شناخت نام‌هاى قرآن و نام‌هاى سوره‌هاى قرآن» که در نظم اصلى كتاب هفدهمين است، آغاز كرده است. او در اين گزينش

زمین حول محور خود که به مرور زمان تبدیل به حرکت کنونى گشته است، در آیه 54 سوره اعراف بدان اشاره شده است. سخن پیامبر(ص) درباره طلوع خورشید از مغرب، به‌عنوان

قرائت‌های سوره حمد ادامه می‌یابد‌. عمده مطالب کتاب بر اساس ترتیب سوره‌های قرآن مطرح می‌شود. در بین سوره‌ها نیز به‌تناسب، مباحثی مرتبط با قرائات داخل سوره مطرح

پيامبر(ص) در وجوب تسليم بودن در برابر ايشان و حرمت ستيز و مخالفت با ايشان، نزول سوره «دهر» درباره آنان و نيز ساير فضايلى كه درباره اهل‌بيت(ع) نقل شده است. فصل

تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1392 ش یا 1434 ق چاپ 1 شابک ‎978-964-212-369-8 زبان عربی تعداد جلد 1 نورلایب مطالعه و دانلود

هم‌چنين حديث مورد استناد را در منافات با آيه 7 سوره حشر«ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا» (سوره حشر آيه 7) و ديگر آيات قرآنى مى‌داند. نویسنده

در يك جلد به زبان فارسى شامل تمام سوره‌هاى قرآن پس از ذكر خصوصيات سوره به كلمه‌هاى غريب و متشابه و ناسخ و منسوخ سوره پرداخته است. مقاله «تفسير و تفاسير

از ديگر مباحث كتاب عبارت است از: عجايب عدد 7؛ عجايب سوره اخلاص؛ اكتشافات رياضى در سوره كهف؛ سوره «النحل» در قرآن كريم و اعجاز عدد 16؛ «الرحمن» در قرآن

التاريخ العربى به طور مشترك در بيروت، به چاپ رسيد كه نوبت سوم آن به سال 1421 ق، 2001‌م در يك مجلد به قطع وزيرى در 1135 صفحه، انجام گرفته است. در اين نسخه

تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره) مکان نشر تهران - ایران سال نشر 1368 ش یا 1409 ق یا 1989 م چاپ 1 زبان عربی تعداد جلد 1 نورلایب مطالعه و دانلود pdf v t e

شده است. در بخش دوم تقسيم قرآن به حسب سوره‌ها و آيه‌ها، عدد سوره‌هاى قرآن، معناى لغوى و اصطلاحى سوره، نظام سورة، معناى لغوى و اصطلاحى آيه، توقيفى بودن

داشته است، چه ابوعلى فارسی در الحجة به گفتار وى در وجوه اختلاف قرائات، در سوره بقره استناد كرده است. وى در فن کتابت، به شيوه روزگار خویش نيز دستى داشت.

مقدمه محقق آغاز و مطالب در دو فصل تأليف شده است: در فصل اول تفسير سوره و در فصل دوم تحليل سوره و برخى از دقائق آن بيان شده است. فصل سومى تحت عنوان «تكمله تعليقات»

علیهم‌السلام مکان نشر قم - ایران سال نشر 1424 ق چاپ 3 شابک ‎964-92309-5-5 موضوع انقلاب اسلامی تفاسیر (سوره احزاب. آیه التطهیر) تفاسیر شیعه - قرن ۱۴ خاندان

شيرين دختر سپهبد شروین و ملقب به امّ الملوك (متوفای 419 ق) بيوۀ فخر الدوله على بویه (متوفای 387 ق) و مادر مجد الدوله ابوطالب رستم بن فخر الدوله) پيوست. مادر

مى‌باشند همچون:رؤيا و حلم و يا انس و ابصر و... را ذكر و مى‌گويد در آيه 44 و 43 سورۀ يوسف كه رويا و حلم ذكر شده است نمى‌توان یکى را جاى گزين ديگرى نمود وى نيز

تألیف ملاحسین واعظ کاشفی سبزواری به زبان فارسى شامل تفسير سوره‌هاى حمد، بقره، آل‌عمران و بخشى از سوره نساء (آيه 84) مى‌باشد. قلائد الجواهر في مناقب تاج الأولیاء

وى را روشن ساخته از ابوسعید عبدالکریم بن محمد سمعانى(م 562 ه‍.ق)، ابوالحسن بیهقى(م 565 ه‍.ق) و خوارزمى صاحب تاریخ خوارزم است و هیچ یک از این افراد، شهرستانى

قرائت نافع). مؤلف در اين بخش كتاب به ترتيب سوره‌هاى قرآنى پيش رفته است و پس از ذكر عنوان سوره،آيات مربوط به هر سوره و قرائت هركدام از قاريان هفت‌گانه را آورده

آيات؛وجوه و نظاير؛ علم به آيات متشابه؛ علم به آيات مبهم؛ دربارۀ سرآغاز سوره‌ها؛ دربارۀ پایان سوره‌ها؛ دربارۀ شناخت آيات مكّى و مدنى؛ شناخت نخستين قسمتى كه از قرآن

وحى بر پيامبر، نزول تدريجى قرآن(تنجيم)، تعريف اصطلاحى آيه و سوره در قرآن، ترتيب آيات و سوره‌هاى قرآنى، اعجاز قرآن، تاريخچۀ جمع و تدوين قرآن، علوم قرآن،

متن و فهرست موضوعات، اشاره شده است. محقق در پاورقى، آيات قرآنى را به آيه و سوره خود ارجاع داده، احاديث نبوى را از مراجعش استخراج نموده، الفاظ و لغات غريب

مستحب و درخاتمه همين بحث با استفاده از آيه 98 سور توبه ميفرمايند: ابتداى سوره‌ى توبه شامل امر به كشتن، حصر كردن و... بوده كه با بسمله كه امان و رحمتى ازسوى

باب. تذكره در علم نحو. روضه در احاديث شريفه و بدايع و حكايات و اشعار. تفسير سوره مبارکه حجرات. رساله‌اى در علم قرائت. رساله‌اى در رسم الخط قرآن. تبصره در

جوهرية النفس؛ الحث على الذكر؛ رسالة في الموسيقی؛ ماهية الصلاة؛ تفسير سورة التوحيد؛ تفسير سورة الفلق؛ سبب إجابة الدعاء و كيفية الزيارة؛ الشفاء من خوف الموت؛ القضاء

را مردود شمرده است. در «النهر المادّ» نيز مانند «البحر المحيط»، تفسير تمام سوره‌هاى قرآن آمده است، با اين تفاوت كه در اين كتاب، به تفصيل مطالب پرداخته نشده

مسئله این است كه برخى اهل سنت ادعا كرده‌اند كه ازدواج موقت در ابتدا در آيه 24 سوره نسا، مشروع بوده اما بعد از پيامبر اكرم(ص) نسخ شده است. نویسنده، اقوال و سيره

است كه از جمله اين ادله آيه‌ى 48 سوره فرقان است كه مى‌فرمايد: و انزلنا من السماء ماء طهورا)، معناى طهور (در آيه 48 سوره فرقان)، احكام آب مضاف (همچون طهارت

علوم القرآن تألیف جلال‌الدين ابوالفضل عبدالرحمن بن ابى‌بكر سيوطى (849-911 ق) از بزرگترين علماى جامع علوم نقلى، بويژه قرآن‌شناسى و حديث است كه اجدادش ایرانى

اتمام هر آیه یا قسمتی از آیه، ترجمه آن در متن و آدرس آیه شریفه با ذکر شماره سوره و آیه در پاورقی آمده است. احادیث معصومین(ع) در گیومه آمده است و به‌جهت تلخیص،

دوره تفسير اشارى و عرفانى قرآن كريم، شامل تأويلات عرفانى ابن عربى از آيات و سوره‌هاى قرآن كريم مى‌باشد كه به زبان عربى و در قرن ششم هجرى، نوشته شده است. اين

كه توسط آیت‌الله سيد عبدالأعلى سبزوارى در سى جلد، به زبان عربى، در سال 1411 ق، به رشته تحرير درآمده است. اين كتاب داراى ويژگى‌هاى بسيارى است كه ما به بخشى

تهرانى (متوفاى 1370 ق). آیت‌الله سيد محمد محقق داماد (متوفاى 1388 ق). آیت‌الله علامۀ طباطبايى (متوفاى 1402 ق). آیت‌الله خويى (متوفاى 1413 ق). آیت‌الله شاهرودى

را کسره داده است: در سوره انفال: «و مَن يولِّهِم»، در سوره حجر: «وَ يلْهِهِمُ الْأَمَلُ»، در سوره نور: «يغْنِهِمُ اللهُ» و در سوره غافر: «وَ قِهِمُ السَّيئَاتِ»

به صف جماعت او مى‌پيوستند. ايشان وقتى به نجف‌آباد آمدند، از ابتداى قرآن تا سوره مبارک يوسف را براى علماء، فضلاء، عده‌اى از بازاريان و معلمين، با استفاده

آغاز شده است. این اسباب عبارتند از نسب (عناوین نسبی هفت‌گانه مذکور در آیه 23 سوره نساء)، رضاع، سبب، مرکب از نسب یا رضاع و غیر آن. نویسنده پس از توضیح هر یک

مجربات الغزالي في الطب الروحاني ایها الولد ترجمه فارسی إحياء علوم الدين تفسير سورة يوسف (غزالی) الوجيز في فقه الإمام الشافعي جواهر القرآن و درره سلوة العارفین