نتایج جستجو

) متن كامل تاريخ طبرى توسط ابوالقاسم پاينده به فارسی ترجمه و در سال 1352‌ش در تهران منتشر شده است صحيح تاريخ الطبري دنباله تاریخ طبری تاریخ طبری (ترجمه)

310 ق) در کتاب «تاریخ الطبری» از واقعه‌ی عاشورا تاریخ الطبری، نوشته‌ی ابوجعفر محمد بن جریر طبری، یکی از مهم‌ترین منابع تاریخی در تبیین تاریخ اسلام، از جمله

صحیح تاریخ الطبری اثری از ابوجعفر محمد بن جریر طبری(224 -310ق) و توسط محمد بن طاهر برزنجی تحقیق شده است. نوشتار حاضر نسخه تحقیق شده از کتاب«تاریخ الرسل

شد. جامع البیان فی (آی) تفسیر القرآن؛ تاریخ الأمم و الملوك؛ کتاب تهذیب الآثار؛ القول فی أحکام شرائع الإسلام؛ تاریخ الرجال من الصحابة و التابعین؛ کتاب فی

عليه‌السلام عند الشيعة الإثني‌عشرية المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام أصنام الکتابات أبحاث فی تاریخ العرب قبل الإسلام تاریخ العرب فی الإسلام السيرة النبوية

عبدالمطلب تاریخ حرم کاظمین علیهماالسلام الأمثال السائرة من شعر المتنبي و الروزنامجة مقالاتی پیرامون نهج‌البلاغه و گردآورنده آن نهج‌البلاغه از کیست؟ تاريخ العرب

الشاملة المعرفة و التاريخ بحوث فی تاریخ السنه المشرفه صحيح تاريخ الطبري تركة النبي(ص) و السبل التي وجهها فيها تاریخ بن خیاط السيرة النبوية الصحيحة، محاولة

النحاة ترجمة الإتقان في علوم القرآن تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك بغية الوعاة في طبقات اللغويين و النحاة تاریخ الأمم و الملوک ‏کتاب الصناعتین: الکتابة

شهر می‌شود، مانند: تاریخ بخارا نرشخى، تاریخ رویان‎ اولیاءالله آملى. تاریخ ایران باستان: کتاب‎های کهن و پژوهش‎های جدید که درباره تاریخ ایران پیش از اسلام

اثر توانایی و تسلط او بر تاریخ مشهود است.. هدف مؤلف، تألیف کتابی در زمینه تاریخ‌ عمومی و اسلام، با تأکید برحوادث تاریخ ایران بوده است. در مورد هدف دینوری،

الحج. التکملة. فى الشئوم. الذیل على تاریخ الطبرى. الذیل على تاریخ ابى‌شجاع التالی لکتاب تجارب الأمم لمسکویة. تاریخ الملوک و الدول. أخبار دولة السلطان محمد

عرضه شده است. «کتاب اول» که در جلد نخست آمده، در تاریخ خوارج و مشتمل بر چهار باب است. باب اول، به تاریخ عمومی خوارج تا اواخر دولت عباسی اختصاص یافته است

سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها(سمت)، 1382ش تاریخ الطبري: تاريخ الأمم و الملوك تاریخ طبری (ترجمه)

ذبیانی، کعب بن زهیر و...، و در رساله‌های دانشگاهی به الاسرائیلیات في تفسير الطبری امال محمد عبدالرحمن ربیع، المعايير اللغویة في كتب غريب القرآن احمد عبدالفتاح

است. مقدمه و متن كتاب. دانشنامه جهان اسلام ج6 ص229. تاریخ الطبري: تاريخ الأمم و الملوك دنباله تاریخ طبری

روایات سیف بن عمر تمیمی اسدی با تأکید بر تاریخ طبری (متوفای حوالی 180)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری، بهار و تابستان 1390، شماره 7

این کتاب دسترسی داشته‌اند. رسول جعفریان پس‌ازاین، سراغ تک‌تک منابع روایی و تاریخ شیعی و سنی رفته و با جستجوای دقیق، به 24 منبعی که نویسندگان آن به روایت نوفلی

کتاب «تاریخ‌نامه طبری، پایگاه مجلات تخصصی نور: کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، دی 1378، شماره 27، صفحه 32 تا 33. تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك تاریخ‌نامه

مفسر، فیلسوف ایرانی، صاحب تفسیر جامع البيان في تفسير القرآن و تاریخ مشهور تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك محمد بن جریر بن رستم طبری، معروف به طبری صغیر

في علمي الأصول والجدل اللامع المغيث في علم المواريث شرح المحرر اختصار تاريخ الطبري منتهى أهل الرسوخ في ذكر من أروي عنه من الشيوخ مراصد الإطلاع علی أسماء

علی بن محمد شمشاطی (متوفی بعد 377ق)، ادیب قرن چهارم، آشنا به شعر و تاریخ و صاحب کتاب «الأنوار في محاسن الأشعار». ابوالحسن علی بن محمد شمشاطی عدوی، معروف

یا مؤخر از تاریخ صحیح ذکر شده است؛ به‌عنوان مثال: تاریخ وفات «مجاهد بن جبر مقری» در سال 145ق ذکر شده، درحالی‌که تاریخ صحیح آن، 103ق، است؛ تاریخ وفات «عبدالله

سایر منابع ذکر کرده، ولی به آن‌ها، تصریح ننموده است که عبارتند از: «تاریخ یعقوبی»؛ «تاریخ طبری»؛ «كتاب الوزراء» و «کتاب جهشیاری»؛ «الفرج بعد الشدة» قاضی تنوخی؛

همان مقدمه کتاب. تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك تاريخ العباسيين تاريخ العرب في العصر الجاهلية تاريخ القدس المعروف بتاريخ أورشليم تاريخ القضاعي المسمی

تاریخ بلعمی: تکمله ترجمه تاریخ طبری ترجمۀ خلاصه‌گونه‌اى است از كتاب تاريخ الرسل و الملوك به فارسى كه بلعمى وزير (در گذشته بين سال 365 تا 387 ق) پنجاه سال

عمر واقدى كه از نظر وى، غير قابل اعتماد بوده‌اند، جز در مقالات مربوط به تاريخ و سيرت‌ها و اخبار عرب، روايتى نقل نكرده است. آنگاه اگر در تفسير آيات، اختلاف

نیز دارای سه باب می‌باشد: تاریخ دولت بنی‌مرین؛ تاریخ دولت بنی‌زیان؛ تاریخ دولت بنی‌نصر. آخرین مقاله این جلد، در مورد ذکر تاریخ دولت بنی‌حفص آفریقا می‌باشد

کتاب تاریخ‌نامه طبری، پایگاه مجلات تخصصی نور، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، دی 1378، شماره 27، صفحه 32 تا 33. تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك تاریخ بلعمی:

گروه زبان و ادبیات عربی، معاون سردبیر مجله آفاق الحضاره الاسلاميه، متخصص تاریخ ادبیات جاهلی و صدر اسلام متولد 1319ش در کشور عراق است. تحصیلات ابتدایی و

تأویل الأحادیث المشكلات الواردة فی الصفات؛ المجالس؛ الاعتقاد. علی بن مهدی الطبری المامطیری، نزهة الأبصار و محاسن الآثار، تهران، المجمع العالمی للتقریب بین

و محاسن الآثار، نوشته ابوالحسن علي بن مهدي الطبري المامطيري در قرن چهارم هجری، به زبان عربی و در موضوع تاريخ و سيره می‌باشد كه بيشترين مطالب آن راجع به

اما زركشى با استفاده از منابع مختلف، از جمله کتاب‌هاى تفسير، ادب، فقه و تاريخ، به گونه‌اى بى‌سابقه به تأليف كتابى مستقل دربارۀ علوم قرآنى پرداخت. اين كتاب،

چاپ:اول تاريخ انتشار:نامعلوم ناشر:دار التعارف للمطبوعات، بيروت، لبنان داراى فهرست مطالب كتاب مؤلف:سيد‌ ‎محمدباقرصدر كتاب:المدرسة القرآنية سنت‌های تاریخ در قرآن

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

رویدادهاى درونى و تاريخ روحى و عقلى او برایش از «بعد زمان» بيرون بوده است. از اينجاست كه شايد بتوان گمان برد كه چرا وى از تصريح به «تاريخ» (سالهاى) رویدادهاى

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

(از فرق زیدیه) و نیز تاریخ سیاسی و دینی شمال یمن و جغرافیای‌ تاریخی‌ و حیات دینی و اجتماعی آن‌ بسیار‌ مفید است. قسمت‌هایی از «تاریخ مسلم اللحجی» درباره

کنعان، المکتب الإسلامی، بیروت، چاپ اول، 1404ه. علوی مهر، حسین، آشنایی با تاریخ تفسیر و مفسران، مرکز جهانی علوم اسلامی، قم، چاپ اول، ۱۳۸۴ ش. شهیدی صالحی،

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

براى وى ده‌ها کتاب برشمرده‌اند که در موضوعات متنوع تفسیر، فقه، حدیث، سیره، تاریخ و فضائل نوشته است. برخى از این آثار عبارتند از: الکافى فى غریب القرآن تفسیر

نیز تاریخ، از همان دوران، در هنگام نقل حدیث از وى، با کنیه یا لقب از او یاد مى‌کردند و در حالى که او را یکى از سرشارترین منبع تفسیر و حدیث و تاریخ مى‌شناختند

سنت • نرم‌افزار کتابخانه تخصصی امام رضا علیه‌السلام نسخه دوم • دانشنامه تاریخ تشیع • مجموعه آثار علامه امینی • آثار آداب کوی جانان (آداب زیارت حسینی) •

دارد آن را نيز آورده است. معمولًا در مقدمه‌ى تفاسير، مطالب مفصلى درباره‌ى تاريخ و علوم قرآنى مى‌آورند ولى مؤلف از اين كار صرفنظر كرده و توجه خوانندگان را

مصادر آن، مسند ابن حنبل‌، فتح الباري، إرشاد الساري و... تاریخ و تراجم: سیره ابن هشام، تاریخ طبری، تاریخ یعقوبی، طبقات ابن سعد ‌، أسد الغابة از ابن عبدالبر،

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

است. نقاوة الآثار في ذكر الأخيار در تاریخ صفویه تأليف محمود بن هدايت‌اللّه افوشته‌اى نطنزى اثرى است، به فارسى در تاريخ صفويه از واپسين ايام زندگانى شاه تهماسب

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بحث‌هاى تاريخى، مانند تاريخ دخول بنى اسرائيل به مصر و زندگى و خروج آنها و کیفیت قصه بقره، هر از گاهى ذيل آيات، ديده مى‌شود. تاريخ عقايد ملل و نحل نيز به

حیدر کاشانى تاریخ پایان نگارش تفسیر را جمله «قل هو الله» یعنى سال 1002 مى‌داند.دیگرى «لا رطب و لا یابس الا فى کتاب مبین» را به‌عنوان تاریخ اختتام برشمرده

از تاریخ عرب و شیوه معمول و متداول‌ بین‌ آنها بهره می‌گیرد و به تائید‌ تأویلی‌ و تضعیف‌ دیگری می‌پردازد، و متذکر‌ می‌گردد‌ که همه آگاهان به‌ تاریخ‌ و ایام

برخى از مفسران و ديگر موارد مشابه، آن‌چنان بديع است كه مى‌توان گفت، در طول تاريخ تفسير قرآن، كتابى بدين دقت و ظرافت و جامعيت تأليف نشده است. علامه طباطبايى،

آینده‌نگری الهی • رویکرد تطبیقی به پایان تاریخ از نگاه قرآن و نظریه‌های معاصر • علی علیه‌السلام و پایان تاریخ • فرهنگ‌نامه مهدویت • الفجر المقدس المهدي

شده و جلد اول آن در سه قسمت ذيل در برنامه گنجانده شده است:قسمت اول، دربارۀ تاريخ و مبانى علمى ترجمۀ قرآن به بحث و بررسى مى‌پردازد. در اين بخش ابتدا دربارۀ

قرآن ذكر كرده‌اند كه بعضى از آنها با آيات قرآن منطبق نيست و بايد محققین تاريخ، تحقيقات جغرافيايى بر روى آنها به عمل آورند. مؤلف در اين كتاب ضمن باستان‌شناسى

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

تغيير بودن و عمومیت قرآن مجيد» شامل مباحثى چون:ثبوت‌تواتر لفظى آيات قرآن، تاريخ تدوين و جمع‌آورى قرآن، پنج دليل بر ردّ قول به عدم تواتر قرائات سبعه، مراد

البيضاوي قاضى ابوسعيد عبدالله بن عمر (زنده در 682 ق) استناد نموده است. از تاريخ تأليف كتاب اطلاع دقيقى در دست نيست ولى بنا به آنچه در الذريعة آمده است با

جلال‌الدين محدث ارموى، مورخ دوم صفر 579، صريحاً نشان مى‌دهد كه از روى نسخه‌اى به تاريخ 533 كتابت شده است. از ميان 53 دست‌نويس شناخته شده‌ى اين اثر، تنها چهار نسخه

تهيه شده است، الف) نسخۀ كامل كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى به شمارۀ 1216 كه تاريخ تحرير جلد 1 1090ق و جلد 2 1089ق، دو سال قبل از رحلت مصنف در 235 صفحه بوده

بقائها • تاریخ سیاسی شیعیان اثنی عشری در ایران (از ورود مسلمانان به ایران تا تشکیل حکومت صفویه) • تاریخ آل سلجوق در آناطولی • مسخر البلاد: «تاریخ شیبانیان»

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

در زمينه جامعه و طبقات اجتماعى و سياسى است كه 27 سوره هستند و يا تاريخ و فلسفه تاريخ، كه 17 سوره و اخلاق و سلوك 4 سوره و مسائل مادى و اقتصادى 4 سوره و

در كتب فقهى متداول نيز همين نام مرسوم شده است. در مجلۀ «تراثنا» ج /16ص 82 تاريخ تأليف آن 989ق ذكر شده است. در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه ص 205، به چندين نسخۀ

نویسنده بهتر بود از رويه يكسانى در ارائه مطالب استفاده مى‌كرد. قاموس قرآن از تاريخ اتمام تأليف (ارديبهشت 1354ش) تا سال 1374ش بيش از ده بار تجديد چاپ گرديده

بن موسی (نویسنده) ناشر دار الشهاب مکان نشر قم - ایران چاپ 1 موضوع اسلام - تاریخ - از آغاز تا 41ق. امویان خلفای راشدین علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل

ثواب قرائت آن نيز اشاره كرده است. مؤلف پايان سوره بقره در جلد اول تفسير، تاريخ بازنويسى(دوباره نويسى) آن را 1343ش / 1384ه ذكر كرده است. پاره‌اى توضيحات

شیعى به زبان عربى منتشر شده است. از آنجا که این تفسیر از کهن‌ترین تفاسیر تاریخ اسلام و بالاخص شیعه مى‌باشد، در معرفى این تفسیر، معمولا به قدمت و تقدم آن

ايشان در نقد و تحليل، روايات، ضرورت فقهى، ظاهر آيه، سياق آيه، عمومیت آيه و تاريخ بوده و سبب نزولى كه مورد تأييد و يا قبول ايشان نبوده، با اين ملاك‌ها رد گرديده

اهل‌بيت(ع) آمده و در فضيلت آنان است و 20 روايت ديگر در موضوعات مختلف احكام، تاريخ و مواعظ است و مانند تفسير فرات كوفى و عياشى جنبه روايى دارد؛ بنابراین چيزى

است. تجريد الاعتقاد، به جهت روى‌كرد خاص آن به فلسفه و كلام، نقطه عطفى در تاريخ كلام محسوب مى‌شود. خواجه، در اين كتاب، ميان فلسفه مشايى و كلام شيعى، تلفيقى

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

الجامع (مصحح، گرجی) • پژوهشی در تاریخ قرآن کریم • تاریخ پیامبر اسلام(ص) • سال 1363ش تاریخ قرآن (رامیار) • مغازی: تاریخ جنگهای پیامبر(ص) (ترجمه) • الأمالي

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

تفسير قرآن، همچون صرف و نحو و اشتقاق و معانى و بيان و حديث و فقه و كلام و تاريخ است. شيخ طوسى خود در كتاب فهرست مى‌گويد كه كتابى بى‌نظير در تفسير قرآن دارد

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

قم[بى‌تا]؛ محمدحسن بكائى، كتاب‌نامه بزرگ قرآن كريم، تهران، 1374ش؛ فؤاد سزگین، تاريخ التراث العربى، ج 1، جزء 1(نقله الى العربية، محمود فهمى حجازى، رياض 1403 /

علامه سيد جعفر مرتضى عاملى (متولد 1364ق)، درباره تفسير سوره ماعون است كه از تاريخ 11 جمادي‌الأولى تا 30 جمادي‌الثانية سال 1419ق برگزار شده است. اين كتاب، تفسير

قم - ایران سال نشر 1379 ش چاپ 1 موضوع تفاسیر - کتاب‌شناسی تفسیر - تاریخ مفسران - تاریخ مفسران - سرگذشت‌نامه زبان فارسی تعداد جلد 2 کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏91‎‏

تهرانى به زبان عربى در يك جلد با قطع خشتى است. كه توسط مؤسسه اسماعيليان قم در تاريخ 1419ق برابر با 1377‌ش در نوبت اول با تيراژ 2000 نسخه چاپ گرديده است. اين

«مكتبة العلامة المجلسي»، سيد حسن موسوى بروجردى در مقدمه مختصرش كه آن را در تاريخ 26 ربيع‌الآخر 1430 در قم نوشته، يادآور شده است كه از سال‌ها پيش در ضمن مطالعاتم

مى‌باشد كه مشخصات آن به قرار زير است: نوع كاغذ:اعلاء جلد:شوميز نوبت چاپ:دوم تاريخ انتشار:سال 1380 هجرى شمسى ناشر:انتشارات اميد فردا تيراژ:3000 نسخه داراى فهرست:

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

أخبار اليوم المصرية»، «مجلة الحوادث البروتية»، «مجلة العربية بالأزهر» و... «تاريخ بنیاسرائيل» محمد عزة دروزة، «التكامل في الإسلام» احمد امين عراقى، «الرحلة

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

تا تفسيرى؛ درهرصورت با توجه به اينكه عنوان «غريب القرآن» دارد نمى‌توان در تاريخ علم مفردات قرآن از ذكر آن غفلت نمود. در انتهاى كتاب، فهرست مصادر، آيات، قرائات

مناسب، اقدامى شايسته، بلكه ضرورى به نظر رسيد. مترجمان در مقدمه خودشان كه در تاريخ ربيع‌الأول 1395ق، نوشته‌اند، تأكيد كرده‌اند كه ارزش كتاب حاضر مخصوصاًً در

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

شده است. نویسنده نگارش اين كتاب را در بيروت به پایان رسانده.، ولى متأسفانه تاريخ آغاز و انجام آن را مشخص نكرده است. كتاب حاضر، از مقدمه ناشر و نویسنده و متن

به ارزش علمى اين كتاب مى‌افزايد. در الذريعة377/20،378، اعيان الشيعه 271/4 تاريخ پايان تأليف آن بر هشتم محرم الحرام سال 1043ق ذكر شده است. در الذريعة378/20

داراى 657 صفحه مى‌باشد و مشخصات آن به شرح ذيل است: كاغذ:عادى نوبت چاپ:اول تاريخ انتشار جلد اول:سال 1376 هجرى شمسى و جلد دوم سال 1377 تيراژ:3000 نسخه ناشر:دانشگاه

نقل داستان‌ها و قصص قرآنى به نكات مستفاد از خود قرآن اكتفا گرديده و به نقل تاريخ و قصه نپرداخته است و قهرا از نقل روايات اسرائيلى شايع، احتراز جسته است، مانند

علمى نویسنده و آثار ايشان، منتشر ساخته است. نویسنده، نگارش كتاب حاضر را در تاريخ 1096ق، به پایان برده است. كتاب حاضر، از مقدمه مصحح و مقدمه نویسنده و بعد

رسيده است». روشن است كه از سخنان صاحب «الذريعة» نمى‌توان به نام نویسنده و تاريخ نگارش آن دست يافت. اگرچه مؤلّف طبقات مفسّران شيعه به استناد جمله «كتبه علي

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

الكرسى (تاريخ اتمام آن: 1030، در قم)؛ تفسير سوره نور (تاريخ نگارش: 1030، نسخه خطى اين اثر به خط خود مؤلف موجود است)..؛ تفسير سوره طارِق (تاريخ نگارش: 1030)؛

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

را كهن‌ترين تفسير شيعه خوانده و تاريخ اتمامش را 311، ياد كرده است. به نظر مى‌رسد كه اشتباه او ناشى از غلط خواندن تاريخ اتمام اين تفسير (1311)، بوده است

قرآن؛ 3. حجيت ظواهر قرآن؛ 4. سه عامل مهم از عوامل ايجادكننده ضرورت تفسير؛ 5. تاريخ تفسير (در مراحل سه‌گانه) و بايسته‌هاى مرحله سوم؛ 6. خطوط و اصول كلى تفسير

كرد كه، امين‌الاسلام طبرسى، از علوم متنوع زمان خويش مانند فقه، كلام، سيره، تاريخ و تفسير برخوردار و بهره‌مند بوده است. او در ادب و لغت‌شناسى، استاد و صاحب‌نظر

همراه با تدريس و مباحثه، مطالب را خود، به رشته تحرير درآورده‌اند. ثبت بعضى تاريخ‌ها، حاكى از آن است كه اين دوره تدريس و تحرير تفسير از اواخر سال 1389ق، آغاز

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

پژوهشگران معاصر براى اولين‌بار در تاريخ القرآن از نسخه مفاتيح الاسرار شهرستانى نقل‌قول كرده است. وى در پاورقى تاريخ القرآن شهرستانى را چنين معرفى مى‌كند:

اهميت و فضيلت اين فريضه الهى است. هچنين از اين نمونه است، رواياتى كه در بيان تاريخ امم گذشته آورده است. در نقل روايات از منابع فراوانى سود جسته است كه خود در

وضع اقتصادى جزيرة العرب نظام اجتماعى آن أديان در عصر جاهليت. در بخشى ديگر «تاريخ قرآن» مورد بررسى قرار گرفته و قرآن و آنچه در آنست يعنى معارف دينى و احكام

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

از آنجا كه آنها از آمدن خود نزد امام حسن عسكری عليه‌السلام سخن گفته‌اند، تاريخ ورودشان به سامرا مى‌بايست بعد از 254 بوده باشد، زيرا اين سال، زمان آغاز امامت

نه فقط از ديدگاه قرآن‌پژوهى صرف، بلكه براى مطالعات و بررسى‌هاى مربوط به تاريخ مباحثات كلامى شيعه با اهل سنت هم داراى اهميت است. ادب‌پيشگى ابوالمكارم در

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

عرب و اهل مطالعه در رشته تفسير هستند. تعداد مجلدات تفسير 18 جلد است كه از تاريخ 1380 تا 1404ق، نگارش و منتشر شده است، بنابراین، زمان نگارش تفسير حدود 24

استماع حدیث کوشا بود. ابوبکر احمد بن علی خطیب بغدادی (متوفی 463ق) صاحب کتاب تاریخ بغداد، از شاگردان اوست. منابع تاریخی از هفت کتاب برای وی نام برده‌اند که

مفسر به نشان دادن منابع روايى است و چون ايشان از منابع فراوانى در حديث و تاريخ و سيره استفاده مى‌كند، همواره مشخصات اين منابع را يادآور مى‌شود. از مهم‌ترين

اسلامى و برترى راه اهل‌بيت عليهم‌السلام می‌پردازد و اختلافات عقيدتى، ريشه و تاريخ آنها را بيان مى دارد. و سپس اصول و مبانى مكتب اهل‌بيت عليهم‌السلام در بررسى

دقائق لغة القرآن الكريم في تفسير ابن جرير الطبري، گردآوری و تألیف عبدالرحمن عمیره (معاصر)، مشتمل بر دقائق و لطائف لغت قرآن کریم ذکرشده در تفسیر ابن جریر

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

مورد نظر، وارد شده بود؛ ازاین‌رو کتب مؤلفان در زمینه تفسیر، حدیث، سیره و تاریخ، به دایرةالمعارف‌هاى علمى، شبیه‌تر بود. هرچند چنین نظر و روش متداول، فوایدى

براى نزول آيات قرآنى برمى‌آيد، هدفش ذكر تاريخ نيست، بلكه فهم بهتر معنى آيه مورد تفسير است، ولى ارجاع به تاريخ را به‌صورت يك روش سيستماتيك تفسير درآوردن،

فصلى جدا.به برخى از اشكالها و ايرادها در اين زمينه پرداخته و با استناد به تاريخ بدانها پاسخ گفته، و در اثر ديگر خود، نفحات الاعجاز، نيز به نویسنده‌اى امريكايى

عبارتند از: تاریخ خلفاى بنى العباس الصولى. تفسیر محمد بن کلبى و أديان العرب پسر او، تاریخ بغداد کاتبى بغدادى، تاریخ ولات خراسان السلامى، تاریخ تاجى ابراهیم

اهتمام وى به تاریخ جغرافیا نزد عربان آگاهى ندارند. در واقع بیشتر مباحث این دانشمند، بر سه محور دور مى‌زند: شعر عربى، ادبیات نصاراى عرب و تاریخ ادبیات معاصر

نشر تهران - ایران سال نشر 1383 ش چاپ 1 شابک ‎964-312-736-2 موضوع قرآن - تاریخ قرآن - تحقیق قرآن - شان نزول زبان فارسی تعداد جلد 1 کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏70‎‏/‎‏2‎‏

نفى گرديده است. جواب مسألة الرجل من أهل قم جواب مسائل الحسين بن عبداللّه الطبرى كه در آن از برخى مسائل شرعى سخن به ميان آمده و مؤلف بدانها پاسخ گفته است

صلة التكملة لوفيات النقلة تاریخ علماء الأندلس تاریخ مولد العلماء و وفیاتهم الطبقات الصغير فهرسة ابن خیر الإشبيلي المختار من تاريخ ابن الجزري المؤتلف و المختلف

تشيع مورد ستايش قرار داد. یکی از آثار معروف او معروف او کامل البهائي از تاريخ ولادت اين عالم بزرگ، اطلاعى در دست نيست، ولى بر اساس برخى نوشته‌هايش كه در

دورى از اشتباه به ذكر نام و تاريخ آنها پرداخته‌اند.از جمله مشتركين ابوجعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبرى العامّى صاحب تاريخ و تفسير در قرن چهارم. همچنين

طرقی است که طریق ابن ابی نجیح، طریق ابن جریج و طریق لیث از آن‌ها هستند. در تاریخ التراث العربی هنگام صحبت از آثار مجاهد گفته شده: تفسیر در روایت عبدالله بن

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

«إذا صح سبب النزول الصريح فهو مرجّح لما وافقه من أوجه التفسير»، «إذا ثبت تاريخ نزول‌الآية أو السورة فهو مرجّح لما وافقه من أوجه التفسير» و... از قواعد مربوط

به رشته نظم كشيده شده و از شاهكارهاى عظيم دوره اخير به شمار مى‌رود. مؤلف، تاريخ آغاز و پايان كتاب را 1306 و 1308 بيان كرده است: شيوه مؤلف، از آغاز تا پايان

سيد حسن ميرجهانى طباطبايى (متوفى 1413ق)، كتابى است در تفسير سوره حمد كه در تاريخ 1398ق، به زبان فارسى نگارش يافته است. كتاب با خطبه، اشعارى از مؤلف و ديباچه

امانت گران‌سنگ بودن قرآن و سنت رسول خدا(ص) در بين مردم اشاره و با بررسى تاريخ اسلام، آغاز انحراف را عمل كردن برخلاف سنت با طرح شعار «حسبنا كتاب الله» و

بستر سنت‌هاى تاريخ، نقش علت غايى در سنت‌هاى تاريخ، تفاوت عمل فردى و عمل اجتماعى، سه صورت از سنن تاريخ در قرآن، مقدار روز در اصطلاح سنت‌هاى تاريخ در قرآن و

تاريخ تفسير قرآن كريم تألیف حبيب‌الله جلاليان می‌باشد.كتاب دربارۀ تاريخ تفسير قرآن نوشته شده است مؤلف محترم مطالب را در 3 قسمت(بخش) بيان كرده است قسمت

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

مؤلف در جلد نخستين اين كتاب، بحث مبسوط و جداگانه‌اى دربارۀ تاريخ انسان و چگونگى آفرينش و تاريخ انبياء همراه با نقشه‌هاى جغرافيايى، و در جلد دوم تفصيل برخى

خلاصه و فشرده آمده است تا جايى كه از محدوده توضيح آيات بيرون نرود. نقل قصص و تاريخ، به تفصيل نيست و آنچه آمده، غالباً بدون نقد و تحليل است، با انتخابى شايسته

تفسير در تهران توسط دارالكتب الاسلامىه، در قطع وزيرى 12 جزء در 6 مجلد به تاريخ 1337 تا 1342‌ش منتشر شده است. و اخيرا در 12 ملجد به چاپ رسيده است. احياى

نشر تهران - ایران سال نشر 1379 ش چاپ 1 شابک ‎964-435-446-x موضوع قرآن - تاریخ قرآن - جمع و گردآوری زبان فارسی تعداد جلد 1 کد کنگره ‏BP‎‏ ‎‏72‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏9‎‏

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

کتاب. شاهین، عبدالصبور، تاريخ القرآن، قاهره، نهضة مصر، بی‌تا. تاریخ قرآن (معرفت) تاریخ قرآن (رامیار) تاریخ قرآن (فشارکی) تاريخ القرآن (شاهین)

است. نویسنده توانا كه از موفق‌ترين نويسندگان جهان اسلام بشمار مى‌رود و در تاريخ انديشه اسلامى بسيار تأثير گذاشته است، در نام‌گذارى اين اثر به اتقان و جامعيت

دكتر آيتى، اين مقدمه را به تاريخ 10 شوال 1381، مطابق با 27 اسفند 1340، به‌عنوان مدير كل اوقاف مى‌نويسند.(البته بخش اول آن، به تاريخ شهريور 1340 بوده است.)

بيان مى‌نمايد. در باب اول، ديدگاه‌هاى تورات و انجيل دربارۀ بعضى از مسائل تاريخ انبياء؛ همچون: كشتى نوح و... را با نظر قرآن مقايسه و نتيجه مى‌گيرند كه وجود

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

مغنيه از منابع اصول، تاريخ، علوم تجربى و انسانى نيز در تفسير سود مى‌برد؛ از آن جمله در دانش اصول از رسائل شيخ انصارى و... و در تاريخ از مروج الذهب و محمد

سيرى اجمالى از آغاز و تطور تفسير را ذكر كرده، به سابقه تاريخى موجزنويسى در تاريخ اشاره‌اى كوتاه دارد، سپس، اهداف دار القرآن را كه به امر آيت‌الله گلپايگانى(ره)

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

اسلوب بيان، سبک استدلال، برهان، ارشادات و موعظه‌ها، نظم و تقرير، حكمتها، تاريخ و سير آن، سخن گفته است. همچنين دربارۀ نزول و ويژگى سوره‌هاى مكى و مدنى اشاره

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

اين سوره مى‌پردازد و جلد سوم مشتمل بر تفسير سوره بقره تا آيه 255 آن است. تاريخ تأليف اين 3 جلد از 1270 تا 1275ق، مى‌باشد». مفسر در هر سوره، سخن را با بيان

و اهل سنت به صورت جداگانه بررسى و تأليفاتى از آنان را نام مى‌برد(بر اساس تاريخ) در فصل دوم.پس از بيان معناى تاويل از نظر لغت و ذكر اقوال برخى از مفسران

مصحح در تصحیح این کتاب علاوه بر نسخ، از کتب بسیاری در لغت، تفسیر، نحو، تاریخ، رجال، شعر و غیره مانند قاموس فیروزآبادی، صحاح جوهری، مجمع البحرین طریحی،

محتواى اثر حاضر، چند نكته گفتنى است: نویسنده در مقدمه كوتاهش كه در قم به تاريخ 10 بهمن 1383ش، نوشته، يادآور شده است كه تأويل از نظر لغوى و اصطلاحى بحثى

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

جلد(ترجمۀ هر جلد عربى در يك جلد انجام گرفته است.)، به بازار كتاب عرضه شد و از آن تاريخ نيز بارها توسط همين انتشارات، تجديد چاپ گرديد. دفتر انتشارات جامعه مدرسين

از ابن مغازلى شافعى طبقات ابن سعد مصباح الانوار شيخ هواتف الجان از خرائطى تاريخ خطیب تفسير طبرانى نهج البيان از شيبانى العظمة از ابوالشيخ المصنف از عبدالرزاق

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

«ترجمه و تفسير رسمى» بخوانيم - بارها به استفاده از آثار طبرى (تفسير طبرى و تاريخ طبرى) اشاره كرده‌اند؛ مجموعا سيزده بار به او ارجاع داده شده و در چهار مورد

إنكار مى‌كنند، چون درس نخوانده و قدرت درك انديشه‌هاى ژرف را ندارند. كسروى، تاريخ‌نويس بود و اطلاعات تاريخى و قلمش بد نبود، ولى جاهل بود و گرفتار غرور شد و

بلاغ الإكسير • پرتوی از قرآن • التفسير الكاشف • التفسير المبين • سنت‌های تاریخ در قرآن • المدرسة القرآنیة • تفسير کاشف • الميزان في تفسير القرآن • ترجمه

تحقيق سيد‌ ‎مهدى رجائى در قم از طرف انتشارات كتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى به تاريخ 1409ق، و به‌عنوان چاپ اول به بازار نشر عرضه شده است. تصويرى از صفحات اول

نمونه- ص44-45، 49، 60 علاوه بر قرآن؛آقابزرگ طهرانى؛ابن جوزى، المنتظم في تاريخ الملوك و الامم، چاپ محمد عبدالقادر عطا و مصطفى عبدالقادر عطا، بيروت 1992/1412؛ابن

استدلالى: اين تفسير به فقه الاحكام به‌صورت مبسوط و استدلالى پرداخته است. در تاريخ تفسير كم نيستند تفاسيرى كه به آيات الاحكام و مباحث فقهى روى داشته‌اند، مانند

رسيده است. عنوان «روان جاويد در تفسير كلام مجيد» در محاسبۀ حروف ابجد با همان تاريخ برابرى مى‌كند. مؤلّف در ابتدا رويكرد كلّى تفسيرى خود را اينگونه توضيح مى‌دهد:

معتبر اسلامى به شمار مى‌رود، «ورقة بن نوفل» فردى با سواد اندك بود كه نسبت به تاريخ انبياى گذشته داراى اطلاعات بسيار مختصرى بود و در وصف او آمده است كه: «و كان

آسانتر كرده است.مؤلف در سال 1066 ه‍.ق تأليف جلد سوم را به پايان رسانده‌اند، تاريخ وفات مؤلف را بعضى 1097 مى‌دانند. تفسير نور الثقلين در انتهاء هر جلد فهرستى

زمينۀ اسباب نزول و موقعيت نزول قرآن، اهتمام پيامبر به صيانت اين كتاب الهى و تاريخ جمع قرآن در عهد پيامبر و مطالبى درباره گردآورى قرآن پس از رحلت حضرتش بيان