نتایج جستجو

.) مهيّا شده است. فلاح السائل اثر سيد‌ ‎بن طاووس است كه ترجمه آن توسط محمد روحی به ادب حضور نام گرفته است. چنان كه مؤلف در مقدّمه کتاب متذكر شده، نحوه

ترجمه کامل إقبال الأعمال، اثر محمد روحى، ترجمه «إقبال الأعمال»، تأليف رضى‌الدين ابوالقاسم على بن موسى، معروف به سيّد ابن طاووس، متوفى 664ق، در موضوع اعمال

را، الگویی برای هر زن و مرد مسلمان می‌داند. محور اصلی کتاب، زخم‌های جسمی و روحی این بانو، پس از رحلت پدر است که با غصب خلافت، فدک و خانه‌نشینی شوهرش آغاز

ارجاع می‌دهد: و اگر ما می‌خواستیم که احادیث و اخبار شجاعت امام حسین(ع) و ثبات روحی و جسمی آن حضرت را ذکر کنیم، به این زودی‌ها کتاب به اتمام نمی‌رسید، ولذا تصمیم

حکمت‌نامه امام حسین(ع) ترجمه «جواهر الحکمة للامام ابی عبدالله الحسین علیه‌السلام» محمد محمدی ری‌شهری (1325-1401ش) دربردارنده سخنان امام حسین علیه‌السلام به قلم

حياة النبي صلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سيرته تألیف شیخ محمد قوام وشنوی با اشراف رضا استادی، بررسی تاریخ زندگانی و سیره رسول خدا از تولد تا وفات، موضوع این

بهترین زنان جهان، مریم بنت عمران، آسیه بنت مزاحم، خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد(ص) است. در ادامه، به منظور اشاره به جایگاه زن در اسلام، به بیان این موضوع

خانواده در قبال اجتماع، هدف‌‌های فردی و اجتماعی از تشکیل خانواده، ‌جنبه‌‌های روحی و اخلاقی خانواده در تربیت فرزندان، تشکیل خانواده و انتخاب همسر در اسلام،

طهرانی، سید محمد محسن، ج1، ص28 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص17- 19 ر.ک: طهرانی، سید محمد محسن،ج1، ص23- 24 ر.ک: متن کتاب، ص4241- متن کتاب. طهرانی، سید محمد محسن، «شرح

زنان می‌پردازد. لباس و پوشش، از نعمت‌ها و هدیه‌های الهی است که با ویژگی‌های روحی و جسمی بشر هماهنگ است و وی به‌طور فطری به آن گرایش دارد. به گواهی تاریخ،

شیفتگی او آغاز شد. ایشان در سال 1308ش به علت جدایی از معشوقش، به بحران شدید روحی دچار شد و درحالی‌که فقط یک‎ترم مانده که درس طب را تمام کند ترک تحصیل کرد

توبه: شرحی از دعای سی و یکم صحیفه سجادیه، اثر سید محمد ضیاءآبادی، کتابی است که نگارنده دعای سی و یکم صحیفه سجادیه را به بیست و نه فراز تقسیم کرده است.

برابر طاغیان زمان به جریان‌های مهم اجتماعی زمان ایشان بازمی‌گردد نه به ویژگی روحی آنان، معتقد است اینکه امامان یکی اهل سازش و دیگر اهل ستیز باشد، شناخت خرافه‌ای

و کمالات روحی و علمی و جسدی و البته شایستگی تکمیل نمی‌شود جز با علم ربانی و فیض الهی که تمامی شئون ولایت امام را در بر بگیرد و با ملکه‌ای روحی که وی را

تمدن است، مسلط به زبان‌های فارسی، عربی، اردو و پشتو. محمدآصف محسنى فرزند حاج محمد ميرزا در پنجم ارديبهشت سال 1314ش (آوریل 1936م) در شهر قندهار زاده شد. خانواده

فرهنگ سخنان امام حسین علیه‌السلام، نوشته؛ محمد دشتى (۱۳۳۰ -۱۳۸۰ش)، متن و ترجمه فارسی 403 روایت از گفته‌های سومین پیشوای معصوم(ع) به صورت موضوعی الفبایی

تحقیقات به رساله آخر کتاب متعلق است و اینجا اتفاق افتاد». شارح، داری اعتدال روحی و فکری است، به‌دور از افراط و تفریط. وی در ذیل این فقره از دعای اول: «الحمد

با تلخی از خاطرات خود در صومعه یاد کرد و مدعی شد در این صومعه دچار رنج‌های روحی و روانی بسیاری شد زیرا خواهران مسئول قوانین ظالمانه‌ای را بر آنجا حاکم ساخته

آیت‌الله علی فرید الاسلام کاشانی تلمذ کرد که به روایتی در تأثیرگذاری معنوی و روحی وی عامل مهمی به شمار می‌رود. کاشانی در سن جوانی مجتهد بود و کتابی به عربی

عصر ظهور، چگونگی تعلیم و تربیت مهدوی و امکان اصلاح اخلاقی و تغییر و تحولات روحی و معنوی در انسان‌ها و دوری آنان از معصیت، فسادگری، جنایت و بیداد است... این

مردم محروم و یتیمان و سال‌خوردگان و ستمدیدگان که در شعر پروین به‌صورت واکنش روحی لطیف و مادرانه بروز کرده، از درون جان او جوشیده و سرشار از صمیمیت و صداقت

بافت، کرمان و زنجان تبعيد گرديد. همچنين مدت سه ماه به سبب فشارها و ضربات روحی و جسمی، در یکی از بيمارستانهای تهران بستری شد. بعد از خارج شدن از بيمارستان

اسیران و جانبازان کربلا (به‌ضمیمه زنان نقش‌آفرین در نهضت عاشورا)، اثر محمد مظفری و سعید جمشیدی، پژوهشی است پیرامون زندگانی اسیران و مجروحان کربلا، به‌ویژه

هم کاملاً قابل‌مقایسه با سایر دانشمندان بوده‌، بلکه با نظریه مقامات عالیه روحی، ایشان را از گروه نخبه‌ای از دانشمندان به شمار آورد که به‌اضافه فراگرفتن

اهمیت ویژه‌ای در محافل اسلامی و غیر آن دارد چراکه از میزان ارتباط فکری و روحی بین امام(ع) و رسول‌الله(ص) پرده برمی‌دارد. همچنان که میراث سترگ رسول‌الله(ص)

علاوه بر کشف حقایقی تازه، این موضوعات را نیز بررسی می‏‌کند: منشأ پیدایش ضعف روحی و دوگانگی شخصیت انسان مسلمان و عوامل موجب این بیماری که باعث شد دل‌های مردم

معامله‌اى بين عباس قلى خان سرتيپ پسر مرحوم مصطفى امير تومان و مادر همشيره او با محمد مهدى خان سرتيپ برادر اميرتومان كه شامل املاك، دهات خارج از تهران و مستغلات

است. دعاهای شفابخش اثر علی‌محمد بروجردی (متولد 1359ش)، کتابی است در ذکر و تقسیم‌بندی ادعیه مختلف در درمان بیماری‌های جسمی و روحی. در این اثر متن ادعیه به

همین‌که گفت: اشهد ان محمد رسول‌الله(ص)، فرمود: ای مؤذن ترا به حق صاحب این نام ساکت شو و رو کرد به یزید پلید و فرمود: ای یزید بگو بدانم این محمد که نامش با تجلیل

نیست، بلکه در میدان وظایف اجتماعی و اخلاقی نیز پیشوایی الگو و نمونه است. محمد بن اسحاق می‌گوید: بسیاری از خانواده‌های محروم و نیازمند مدینه، شبانگاه از

یکی از نکات قابل توجه موجود در بیشتر نگاشته‌های آنان، ویژگی و اهمیت مشکلات روحی - ‌روانی و مسائل روان‌تنی و تأثیر آن در ایجاد نازایی است. منع باروری و جلوگیری

زیبا و دلپذیری در کمال فصاحت و بلاغت بیان گردیده و همانند تابلوی نقاشی قدرت روحی و سوز و گداز درونی او را مجسم می‌نماید و هیچ‌یک از فصحای عرب نتوانسته‌اند

داخل متن کتاب پیداست این اثر شرحی است مفصّل و مبسوط به رساله‌ای از امیر سید محمد نوربخش از عرفای نامدار قرن هشتم و از خلفای شیخ نجم‌الدّین کبری در خصوص «نور»

میلادی آغاز کرده و همچنان ادامه دارد. مراد از سلوک علمی، اوصاف و ویژگی‌های روحی و فکری علامه جوادی آملی در محور تعلّم، پژوهش، تدریس، تعلیم و تألیف است. اثر

قفقازى شيخ كاظم احمدى سيد محمد داماد شيخ محمد كرمى ميرزا محمد مجاهدى شيخ محمد اوليائى شيخ محمد فكور يزدى حاج شيخ محمد لاكانى ميرزا محمد بنابى حاج ميرزا محمدباقرتهرانى

مورد اعتناى دانشمندان اسلامى بوده و گاه متنى درسى شده است. به گفته محمد رشید رضا، شيخ محمد عبده باآنكه علاقه‌اى چندان به مراجعه، نقل و حتى مطالعه تفاسير متقدم

سبايا آل محمد، دراسة في تاريخ سبي النساء و علة اخراج الإمام الحسين(ع) عياله الی كربلاء؛ هذه فاطمة صلوات‌الله‌و‌سلامه‌عليها: و هي قلبي و روحي التي بين جنبي

نوشته صوفی و مفسر مالكى و از مشايخ طريقت شاذليه، تاج‌الدین ابی‌الفضل احمد بن محمد بن عبدالکریم ابن عطاءالله اسکندری (متوفای 709ق)، با هدف معرفی و شرح مقامات

مشهورترين آنها بسنده مى‌كنيم: محمد رفيع بن محمد كزازى نجفى، از مبرزترين شاگردان او و صاحب کتاب‌هاى متعدد. شيخ عبدالله بن شيخ محمد نصير مازندرانى نجفى (متوفاى

سبيل الله، الزاماتی دارد که عبارتند از: مُجاهد باید همه‌ی ظرفیّت‌های جسمی و روحی و فکری و ذهنی و عاطفی و زبانی و آبرویی خود را در راه خدا به‌کار بگیرد؛ یعنی

.، در سايۀ قرآن بازيافتم كه تصادف بى‌بصيرت را در عرصۀ هستى جايى نيست... محمّد قطب برادر دانشور مؤلف «فى ظلال» در چند سطرى كه در آغاز تفسير آمده است مى‌نويسد:

همان جایگاه انسان در قرآن است. اگرچه حقوق زن و مرد مشابه نیست (به دلیل تفاوت روحى و جسمى زن و مرد)، اما در قرآن حقوق انسانى زن و مرد با هم برابر است؛ زیرا

به‌صورت كامل و زيبا در همه موارد بحث كرده است. صحيفه سجاديه كه به زبور آل محمد(ع) شهرت يافته در كنار كتاب شريف نهج‌البلاغه متناسب با استعدادها و نیازها،

سلامتى دنیا و سعادت آخرت نایل آید. دستورات این کتاب شامل موضوعات و درمان‌هاى روحى و جسمى و روح و بدن است که امیدواریم بتواند، روان و بدن‌هاى بیمار ما را درمان

محمد بن محمد غزالی (450-505ق)، معروف به زين‌الدين و ملقب به حجت‌الاسلام، فقیه، متکلم، فیلسوف بزرگ ایرانی وى در سال 450ق در طوس متولّد شد. وی در آغاز زندگى

طبقات الصوفية و يليه ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات، اثر ابوعبدالرحمن محمد بن حسين سلمى، با تحقيق و تعليق مصطفى عبدالقادر عطا، كتابى است در شرح حال صوفيه،

المثل السائر في أدب الكاتب و الشاعر، اثر ابوالفتح ضیاءالدین نصرالله بن محمد بن محمد عبدالکریم، معروف به ابن اثیر است که در موضوع علم بلاغت و بیان اسرار الفاظ

دومین فصل، دلیل دشواری امراض روحی را نداشتن آگاهی نسبت به آنها و اطلاع از احوال علما و گفته‌های آنها را راه درمان بیماری‌های روحی دانسته است. البته او معتقد

بدیل بن علی خاقانی، شاعر نامدار سده ششم هجری است که با مقدمه، تصحیح و تحشیه محمد روشن منتشر شده است. روی سخن خاقانی در نامه‌هایش با خویشاوندان و نزدیکان،

ملامسکين، نویسنده، شاعر، مفسر، عارف و واعظ شهير سیستانی معين‌الدين محمد بن شرف‌الدين محمد مسكين فراحى سهروردى، تاريخ تولدش به درستى معلوم نيست و زندگى كودكى

که پدرش سید محمد داماد، مسلماً در مرکز سیاسى کشور بوده و دلیل و نقلى بر سکونت خانوده میرداماد در استرآباد وجود ندارد. درباره ازدواج سید محمد داماد با دختر

ابن‌ عطا از طريق‌ اوست؛ 5. محمد بن‌ عيسى‌ هاشمى‌، ماسينيون‌ او را رهبر شورشيان‌ بغداد دانسته‌ است‌. 6. ابن‌ شاذان‌ ابوبکر محمد بن‌ عبدالله‌ که‌ از طريق‌

چهارمین فصل به بیان سال‌های آخر زندگانی او می‌پردازد. بخش دوم کتاب در بیان مذهب روحی و گرایش معنوی ابن عربی نگاشته شده است. پالاسیوس این بخش را در پانزده فصل،

فریدالدین ابوحامد محمد بن ابوبکر ابراهیم بن اسحاق عطّار نیشابورى (537-627ق)، یکى از شعرا و عارفان نام‌آور ایران در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم است.

معتقد است زنده‌داشت یاد و خاطره این نهضت پرنور، از یک‌سو ایجاد ارتباط با روحی بلند و بزرگ است و از سویی دیگر به عدالت‌خواهی، ظلم‌ستیزی، ازخودگذشتگی و آرمان‌گرایی،

تحقیق شده است. نوشتار حاضر مشتمل بر احادیث نبوی وارد شده در جهت رفع تألمات روحی و توصیه به صبر به کسانی است که فرزند از دست داده‌اند. این رساله در حقیقت

خود، از رابطه ‌برقرار کردن با ارواح از منظر احادیث و نافیان آن و نیز از توان روحی بندگان برگزیده خدا به‌لحاظ ولایت تکوینی گفتگو می‌کند‏. زاویه پژوهش نویسنده

فعالیت جمعی جوانان و حضور پررنگ‌تر آنان در عرصه روابط اجتماعی و نیز شرایط ویژه روحی دارندگان این مقطع سنی، آگاهی از مطالب مندرج در این اثر، برای آنان مفیدتر

دین، عقل و علوم روحی جدید، اثر محمد آصف محسنی، کتابی است پیرامون روح و بررسی آن از دیدگاه دین، عقل و علوم جدید. چندین جلد کتاب از علوم روحی جدید به دست نویسنده

را در اسلام ‌اندکی شرح می‌دهد، سپس به تربیت روحی، عقلی و جسمی از منظر اسلام می‌پردازد، به این شرح: تربیت روحی: میان نگرش اسلامی به روح، با نگرش غربی و مادی

قرآنی-روان‌شناختی با تأکید بر تأثیر دینداری بر سلامت روانی است. مؤلف، سرچشمه بن‌بست روحی انسان را بی‌اعتقادی به خدای متعال می‌داند. نگارنده می‌گوید از نظر دين هيچ

در روز چهارشنبه11 ذى قعده سال 1304ق ديده به جهان گشود. پدرش آيت‌الله شيخ محمد آملى، از علماى بزرگ و با شهيد حاج شيخ فضل‌الله نورى و آيت‌الله شيخ عبدالنبى

من فقه الزهراء علیهاالسلام تألیف سید محمد حسینی شیرازی، اثری است فقهی که بر اساس خطبه‌ها و بیان‌های حضرت زهرا(ع) تدوین شده است. کتاب، بخشی از مجموعه بزرگ

تهنيت پرداخته و از مورخ مشهور محمد بن جرير طبرى در كتاب «الولايه» حديثى را از پيامبر گرامى اسلام نقل مى‌نمايند: امام طبرى- محمّد بن جرير- در كتاب (الولايه)

خداوند هم نمی‌‌تواند بر خلاف آنها کاری‌ صورت بدهد. تنها تأثیر دعا همان اثر روحی‌ است که بر دعاکننده وارد می‌‌شود و رنج و اضطرابهای‌ ناشی‌ از وقایع ناگوار

دعاهای شفابخش اثر علی‌محمد بروجردی (متولد 1359ش)، کتابی است در ذکر و تقسیم‌بندی ادعیه مختلف در درمان بیماری‌های جسمی و روحی. در این اثر متن ادعیه به همراه

روايت مشهور، محمد نام داشت و در (623ق) در لارَندة آسياى صغير ديده به جهان گشود. مولانا به او بسيار علاقه‌مند بود و وى را از لحاظ جسمى و روحى، شبيه‌ترين افراد

تحملش نظير حضرت ايوب و در عزم راستين و اخلاق والايش همانند رسول خدا حضرت محمد(ص) است.. «بانو، شاه زنان» عنوان اولين فصل كتاب است. مؤلف در اين فصل به زندگى

به ويژگى‌ها و صفات ظاهرى و جسمانى است و برخى ديگر مربوط به خصايل اخلاقى و روحى. تشريح خصوصيت جامعه موعود كه عبارتند از: ساده زيستى كارگزاران حكومت، قاطعيت

كرده و در پايان چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه حضرت ولى عصر(عج) به خاطر داشتن روحى توانا و قدرتمند، به اذن الهى و بدون دخالت عوامل تهديد كننده زندگى، قادر بوده

در بخش ششم بررسى شده است. نویسنده معتقد است بعثت پيامبر(ص) در دوران فترت روحى و معنوى و در زمانى واقع شده كه جامعه بشريت، محتاج به چنين امر عظيمى بود و

ادامه یابد، می‌داند... عقیده مهدویت با ابعاد ممتاز و سازنده‌ای که دارد، سنگر روحی و عقیدتی مقاومت مسلمانان بوده و هست. جلد سوم، مجموعه مقالاتی است پیرامون

چهارچوب‌ها و زبان ویژۀ خود را از عبارت‌ها، اشارت‌ها و رمزهایی که در این تجربه روحی آفرینش یافته‌اند به دست می‌آورَد و هم در اینجا است که محاوره‌ای میان تجربه

المجتنی به قلم محمد بن حسن بن درید ازدی بصری (متوفی 321ق) استاد ابوالفرج اصفهانی صاحب «الاغانی» است. این اثر مشتمل بر سخنان حکمت‌آمیز پیامبر اکرم(ص) و

نسخه‌اى از كتاب «حكمة الاشراق» سهروردى را از او دريافت كرد. اين كار تاثير روحى فراوانى بر كربن نهاد و او را راهى شرق نمود. نخستين مقاله‌اش در نشريه بررسى‌هاى

نبى اكرم(ص) سروده است، به روشنى پيداست. او در عالم عشقورزى، به «عشق محمد و آل محمد» بسنده مى‌كند و نيل به رستگارى و صفا را در پيروى از طريق پيامبر(ص) مى‌داند

شرف‌الدين على بن محمد مرعشى تبريزى (1202-1316ق)، معروف به سيد الحكماء، سید العلما، سید الاطباء، فيلسوف، طبيب، فقيه، مورخ، رياضى‌دان؛ شيعه اثنی‌عشرى و يكى

خدا و كسب فضيلت‌ها)، تنها با وجود دولتى امكان‌پذير است كه به ابعاد تربيتى، روحى و اخلاقى انسان‌ها توجه بيشترى داشته و به تزكيه، تهذيب نفس و رشد خردورزى آنان

حسین بن بندار قمى احمد بن على قمى احمد بن یعقوب، ابوعلى بیهقى محمد بن احمد بن شاذان محمد بن قولویه قمى، پدر ابن قولویه صاحب «کامل الزیارة» از مهمترین و

غير ايرانى است. ده مقاله اول آن از حضرات آيات و بزرگانى چون حسن‌زاده آملى، محمد محمدى گيلانى، احمد احمدى، رضا داورى اردكانى، محمدتقى جعفرى، عبدالجواد فلاطورى،

گردد که چگونه شاعران اندیشمند از جان، مایه می‌‏گیرند تا خصلت‏هاى نیکوى آل محمد(ص) را نمودار سازند و این کار سترگ، هنر شعر و شاعرى است که حقیقت را با جلوه

نيروهاى تحت امر حضرت علاوه بر ملائك الهى، افرادى از جنس بشر هستند، اما با روحى ملكوتى و روحيه‌اى مافوق تصور، همراه با اخلاص و تقوى و آنچه كه به دست ما رسيده

غزلیات شمس تبریز تألیف جلال‌الدین محمد بلخی، مقدمه، گزینش و تفسیر از محمدرضا شفیعی کدکنی؛ این کتاب، در دو مجلد، ۱۰۷۵ غزل و۲۵۶ رباعی دیوان شمس تبریزی (دیوان

نگارش آن 686 هجرى و به خط محمد بن حسين مازندرانى است. نسخه‌اى در كتابخانه حضرت آیت‌الله نجفى مرعشى كه به خط محمد بن سعيد بن محمد معانى بحرانى مى‌باشد. نسخه‌اى

اعزام شد و در كميته مشترك ضد خرابكارى و ساواک مورد بازجويى و شكنجه‌هاى جسمى و روحى قرار گرفت. وى به چهار سال زندان محكوم شد ولى پس از دو سال و همراه با فضاى

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، به زبان عربى، تأليف احمد بن محمد بن عجيبه (م 1224ق)، از جمله تفاسير اشارى است كه با مشى صوفيه نگارش يافته و با تحقيق

و ملت يكى از اركان مهم زبان و ادب آن قوم و نمودارى از ذوق و قريحه و صفات روحى و اخلاقى و افكار و تصورات و رسوم و عادات آن ملت است. اغلب امثال در لباس كنايه

عصر زندگى و چگونگى آينده انسان و اسلام، اثر فارسى آيت‌الله محمد حكيمى، اهداف، برنامه‌ها، ويژگى‌هاى حكومت حضرت مهدى(عج) و چگونگى ظهور آن حضرت را بيان كرده

راغب بيان مى‌كند: «(العزۀ حالۀ مانعۀ للانسان من ان يغلب) يعنى: عزت، يك حالت روحى و ترفّع روانى است كه نمى-گذارد آدمى مشهور و مغلوب ديگرى شود». اولين عنوانى

ابتدایی در همان شهر، به آموزش دروس حوزوی پرداخت. شیخ عباس در تهران از درس سید محمد تنکابنی صاحب حاشیه بر رسائل شیخ انصاری و برخی اساتید دیگر استفاده کرد. منزوی،

ر.ک: مقدمه مترجم، ص7 ر.ک: فلاماریون، کامیل ر.ک: وجدی، محمد فرید متن کتاب مقدمه مترجم وجدی، محمد فرید، علی إطلال المذهب المادی، جلد چهارم (الموت و غامضته،

بازخوانی نوآورانه قرار داد و با ژرف‌اندیشی در شرایط اجتماعی، سیاسی و حتی روحی و روانی امت اسلام، به تبیین نظام‌مند و علمی از مراحل گوناگون زندگانی معصومان(ع)

حقيقت‌جوى وى را قانع نساخت و گرفتار بحران‌هاى روحى شد و همين امر، او را دچار شك و شبهه كرد. پس از آشنايى با آثار امام محمد غزالى تا حدى خاطرش آرام گرفت و چندى بعد

قزوينى. مولى محمّد محسن بن نظام‌الدين قرشى ساوجى. مولى محمّد تقى بن حيدر على زنجانى. مولى محمّد امين وقارى طبسى بن مولانا عبدالفتاح. مولى محمّد يوسف بن پهلوان

نمونه بود. كمتر كسى حتى در دوران جوانى خنده‌اى بلند از او شنيد و حجاب و آرامش روحى او همواره مثال‌زدنى بود. ميزان علاقه‌مندى بانو سپيده كاشانى به حضرت امام

على نقى حیدرى، شیخ محمدحسین خیابانى تبریزى، سید شهاب‌الدین مرعشى نجفى، شیخ محمد حقانى، سید على اکبر خوئى پدر آیت‌الله سید ابوالقاسم خوئى، شیخ محمدرضا فرج

بزرگ و از مریدان شیخ محمد خبوشانی بوده است. وی ترک‌نژاد و از قبیله بیات بود و نسبش به ترکان جغتایی می‌رسید. بهرام سقا از مریدان شیخ محمد خبوشانی بود و پیش

نامهاى آقا محمد کبیر و آقا محمد صغیر - جد دوم محمدحسن، (مؤلف کتاب الاقتباس و التضمین در عقاید) از او به یادگار ماندند. شیخ عبدالرحیم، فرزند آقا محمد صغیر و

قرن يازدهم هجرى كه در ترجمه‌ى مفتاح الفلاح شيخ بهايى نوشته است، برنامه‌اى روحى و روانى براى تمام اوقات شبانه روز مى‌باشد. (جهت اطلاع بيشتر از كتاب مفتاح

را رایگان در اختیار مرد قرار ندهد. زن با وجود ظرافت و قدرت جسمی کم، از نظر روحی به‌گونه‌ای عمل کرده است که مرد را به دنبال خود و به خواستگاری بکشاند و هنگامی