المتشابه من القرآن؛ تفسير الآيات الغامضة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 بهمن الی 24 اسفند(97)' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'متشابهات القرآن (ابهام زدایی)' به 'متشابهات القرآن (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =تفسير الآيات الغامضة | | عنوان‌های دیگر =تفسير الآيات الغامضة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[حلی، محمد علی حسن]] (نويسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =50560 | ||
| کتابخوان همراه نور =50560 | | کتابخوان همراه نور =50560 | ||
| کد پدیدآور =33725 | | کد پدیدآور =33725 | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|متشابهات القرآن (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''المتشابه من القرآن؛ تفسير الآيات الغامضة'''، تألیف [[ | '''المتشابه من القرآن؛ تفسير الآيات الغامضة'''، تألیف [[حلی، محمد علی حسن|محمدعلی حسن حلی]] (متوفی 1991م)، رساله‌ای است پیرامون متشابهات در برخی از سوره‌های قرآن کریم و تفسیر آیات دشوار. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
پیش از مقدمه، مطالبی تحت عنوان «توطئه» و «توطئة المراجع» در اشاره به اهدای کتاب، موضوع و اهمیت آن، مطرح گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/5 ر.ک: کتاب، ص5- 7]</ref>. | پیش از مقدمه، مطالبی تحت عنوان «توطئه» و «توطئة المراجع» در اشاره به اهدای کتاب، موضوع و اهمیت آن، مطرح گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/5 ر.ک: کتاب، ص5- 7]</ref>. | ||
نویسنده در مقدمه، ابتدا برای دستیابی به اطلاعات بیشتر پیرامون تفسیر قرآن، به سایر مؤلفات خود شامل «الكون و القرآن»، «الإنسان بعد الموت»، «الرد علی الملحدين»، «مشاكل الزواج و الطلاق»، «بين التوراة و القرآن خلاف» و «ساعة قضيتها مع الأرواح» اشاره نموده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/9 ر.ک: مقدمه، ص9]</ref> و سپس به‌منظور آشنایی با محکم و متشابه در قرآن<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>، به تعریف مشتبه و متشابه پرداخته است. مشتبه چیزی است که بر انسان مشتبه بوده و معنای آن را نمی‌داند، مگر پس از شرح و توضیح آن، مانند قول خداوند در آیه 104 سوره انبیاء '''يوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَي السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَينَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ''' (روزى که آسمان را همچون درپیچیدن صفحه نامه‌ها درمیپیچیم؛ همان گونه که بار نخست آفرینش را آغاز کردیم، دوباره آن را بازمی‌گردانیم؛ وعدهاى است برعهده ما، که ما انجام‌دهنده آنیم)، که مقصود از این آیه معلوم نیست، مگر بعد از شرح و تفسیر آن (نویسنده تفسیر این آیه را در کتاب «الكون و القرآن» آورده است)<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/14 ر.ک: همان، ص14]</ref>. | نویسنده در مقدمه، ابتدا برای دستیابی به اطلاعات بیشتر پیرامون تفسیر قرآن، به سایر مؤلفات خود شامل «الكون و القرآن»، «الإنسان بعد الموت»، «الرد علی الملحدين»، «مشاكل الزواج و الطلاق»، «بين التوراة و القرآن خلاف» و «ساعة قضيتها مع الأرواح» اشاره نموده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/9 ر.ک: مقدمه، ص9]</ref> و سپس به‌منظور آشنایی با محکم و متشابه در قرآن<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>، به تعریف مشتبه و متشابه پرداخته است. مشتبه چیزی است که بر انسان مشتبه بوده و معنای آن را نمی‌داند، مگر پس از شرح و توضیح آن، مانند قول خداوند در آیه 104 سوره انبیاء'''يوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَي السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَينَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ''' (روزى که آسمان را همچون درپیچیدن صفحه نامه‌ها درمیپیچیم؛ همان گونه که بار نخست آفرینش را آغاز کردیم، دوباره آن را بازمی‌گردانیم؛ وعدهاى است برعهده ما، که ما انجام‌دهنده آنیم)، که مقصود از این آیه معلوم نیست، مگر بعد از شرح و تفسیر آن (نویسنده تفسیر این آیه را در کتاب «الكون و القرآن» آورده است)<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/14 ر.ک: همان، ص14]</ref>. | ||
اما متشابه، آن است که بعضی از الفاظ در معانی شبیه هم بوده، اما در لفظ متفاوتند، مانند سخن خداوند در آیه 16 سوره الحاقه '''وَ انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِي يوْمَئِذٍ وَاهِيةٌ''' (و آسمان از هم بشکافد و در آن روز است که آن ازهم‌گسسته باشد﴾ و در آیه اول سوره انشقاق '''إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ''' (آنگاه که آسمان از هم بشکافد﴾ و همچنین آیه اول سوره انفطار '''إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ''' (آنگاه که آسمان از هم بشکافد) و آیه 19 سوره نبأ '''وَ فُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً''' (و آسمان، گشوده و درهایى [پدید] شود)، که این آیات همگی در معنا مشترک، اما در الفاظ مختلفند و همگی بر وضعیت آسمان در روز قیامت دلالت دارند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/14 ر.ک: همان]</ref>. | اما متشابه، آن است که بعضی از الفاظ در معانی شبیه هم بوده، اما در لفظ متفاوتند، مانند سخن خداوند در آیه 16 سوره الحاقه'''وَ انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِي يوْمَئِذٍ وَاهِيةٌ''' (و آسمان از هم بشکافد و در آن روز است که آن ازهم‌گسسته باشد﴾ و در آیه اول سوره انشقاق'''إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ''' (آنگاه که آسمان از هم بشکافد﴾ و همچنین آیه اول سوره انفطار'''إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ''' (آنگاه که آسمان از هم بشکافد) و آیه 19 سوره نبأ'''وَ فُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً''' (و آسمان، گشوده و درهایى [پدید] شود)، که این آیات همگی در معنا مشترک، اما در الفاظ مختلفند و همگی بر وضعیت آسمان در روز قیامت دلالت دارند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/14 ر.ک: همان]</ref>. | ||
به‌منظور آشنایی با سبک و نوع نوشتار مؤلف، به برخی موارد از تفسیر وی، اشاره می‌شود: | به‌منظور آشنایی با سبک و نوع نوشتار مؤلف، به برخی موارد از تفسیر وی، اشاره می‌شود: | ||
# وی آیه دوم سوره حمد را از جمله آیات محکم قرآن دانسته و توضیحی پیرامون آن نداده، اما به تفسیر دو کلمه «الرحمن» و «الرحيم» پرداخته است و «الرحمن» را رحمت عام و فراگیر برای مؤمن و کافر در دنیا و «الرحيم» را مختص رحمت به مؤمنین دانسته که شامل کافر نشده و مخصوص روز قیامت است، بنابراین لفظ «رحمان» عام و لفظ «رحیم» خاص می‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/17 ر.ک: متن کتاب، ص17]</ref>. | # وی آیه دوم سوره حمد را از جمله آیات محکم قرآن دانسته و توضیحی پیرامون آن نداده، اما به تفسیر دو کلمه «الرحمن» و «الرحيم» پرداخته است و «الرحمن» را رحمت عام و فراگیر برای مؤمن و کافر در دنیا و «الرحيم» را مختص رحمت به مؤمنین دانسته که شامل کافر نشده و مخصوص روز قیامت است، بنابراین لفظ «رحمان» عام و لفظ «رحیم» خاص می‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/17 ر.ک: متن کتاب، ص17]</ref>. | ||
# در سوره بقره، نویسنده پس از تفسیر «الم»، به تفسیر «ذلك الكتاب» پرداخته و مقصود از کتاب را سور و آیاتی دانسته که پیش از سوره بقره نازل شده و اصحاب، آن را مکتوب داشته‌اند که عبارتند از: سوره قلم، مزمل، مدثر و... زیرا معتقد است کلامی که در کاغذ و غیر آن نوشته نشده باشد، کتاب نامیده نمی‌شود و جبرئیل(ع) کتابی مکتوب از آسمان نازل نکرده، بلکه آیات و سوره‌ها را برای پیامبر(ص) تلاوت نموده است و پس از کتابت آن توسط اصحاب، کتاب نامیدن آن، جایز شده است؛ بنابراین لفظ «ذلك» و «تلك» اشاره به سور و آیات نوشته‌شده پیش از نزول این سوره است؛ همانند آیه اول سوره یونس '''الر تِلْكَ آياتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ''' (الف، لام، راء. این است آیات کتاب حکمتآموز)<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/19 ر.ک: همان، ص19]</ref>. | # در سوره بقره، نویسنده پس از تفسیر «الم»، به تفسیر «ذلك الكتاب» پرداخته و مقصود از کتاب را سور و آیاتی دانسته که پیش از سوره بقره نازل شده و اصحاب، آن را مکتوب داشته‌اند که عبارتند از: سوره قلم، مزمل، مدثر و... زیرا معتقد است کلامی که در کاغذ و غیر آن نوشته نشده باشد، کتاب نامیده نمی‌شود و جبرئیل(ع) کتابی مکتوب از آسمان نازل نکرده، بلکه آیات و سوره‌ها را برای پیامبر(ص) تلاوت نموده است و پس از کتابت آن توسط اصحاب، کتاب نامیدن آن، جایز شده است؛ بنابراین لفظ «ذلك» و «تلك» اشاره به سور و آیات نوشته‌شده پیش از نزول این سوره است؛ همانند آیه اول سوره یونس'''الر تِلْكَ آياتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ''' (الف، لام، راء. این است آیات کتاب حکمتآموز)<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33934/1/19 ر.ک: همان، ص19]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
{{تفاسیر}} | |||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۹
| المتشابه من القرآن؛ تفسير الآيات الغامضة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حلی، محمد علی حسن (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | تفسير الآيات الغامضة |
| ناشر | عماد عزيز |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | مجلد1: 2014م , 1435ق, |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
برای دیگر کاربردها، متشابهات القرآن (ابهام‌زدایی) را ببینید.
المتشابه من القرآن؛ تفسير الآيات الغامضة، تألیف محمدعلی حسن حلی (متوفی 1991م)، رساله‌ای است پیرامون متشابهات در برخی از سوره‌های قرآن کریم و تفسیر آیات دشوار.
ساختار
کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب بدون تبویب و فصل‌بندی خاصی، دربردارنده متشابهات سوره‌های قرآن، از سوره حمد تا سوره ناس است.
نویسنده در این کتاب، آیات متشابه و کلمات غریب قرآن مجید را گردآوری نموده و سپس، به سبک ادبی و کلامی، به شرح، تأویل و تفسیر آنها، پرداخته است.
گزارش محتوا
پیش از مقدمه، مطالبی تحت عنوان «توطئه» و «توطئة المراجع» در اشاره به اهدای کتاب، موضوع و اهمیت آن، مطرح گردیده است[۱].
نویسنده در مقدمه، ابتدا برای دستیابی به اطلاعات بیشتر پیرامون تفسیر قرآن، به سایر مؤلفات خود شامل «الكون و القرآن»، «الإنسان بعد الموت»، «الرد علی الملحدين»، «مشاكل الزواج و الطلاق»، «بين التوراة و القرآن خلاف» و «ساعة قضيتها مع الأرواح» اشاره نموده[۲] و سپس به‌منظور آشنایی با محکم و متشابه در قرآن[۳]، به تعریف مشتبه و متشابه پرداخته است. مشتبه چیزی است که بر انسان مشتبه بوده و معنای آن را نمی‌داند، مگر پس از شرح و توضیح آن، مانند قول خداوند در آیه 104 سوره انبیاءيوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَي السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَينَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (روزى که آسمان را همچون درپیچیدن صفحه نامه‌ها درمیپیچیم؛ همان گونه که بار نخست آفرینش را آغاز کردیم، دوباره آن را بازمی‌گردانیم؛ وعدهاى است برعهده ما، که ما انجام‌دهنده آنیم)، که مقصود از این آیه معلوم نیست، مگر بعد از شرح و تفسیر آن (نویسنده تفسیر این آیه را در کتاب «الكون و القرآن» آورده است)[۴].
اما متشابه، آن است که بعضی از الفاظ در معانی شبیه هم بوده، اما در لفظ متفاوتند، مانند سخن خداوند در آیه 16 سوره الحاقهوَ انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِي يوْمَئِذٍ وَاهِيةٌ (و آسمان از هم بشکافد و در آن روز است که آن ازهم‌گسسته باشد﴾ و در آیه اول سوره انشقاقإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (آنگاه که آسمان از هم بشکافد﴾ و همچنین آیه اول سوره انفطارإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (آنگاه که آسمان از هم بشکافد) و آیه 19 سوره نبأوَ فُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً (و آسمان، گشوده و درهایى [پدید] شود)، که این آیات همگی در معنا مشترک، اما در الفاظ مختلفند و همگی بر وضعیت آسمان در روز قیامت دلالت دارند[۵].
به‌منظور آشنایی با سبک و نوع نوشتار مؤلف، به برخی موارد از تفسیر وی، اشاره می‌شود:
- وی آیه دوم سوره حمد را از جمله آیات محکم قرآن دانسته و توضیحی پیرامون آن نداده، اما به تفسیر دو کلمه «الرحمن» و «الرحيم» پرداخته است و «الرحمن» را رحمت عام و فراگیر برای مؤمن و کافر در دنیا و «الرحيم» را مختص رحمت به مؤمنین دانسته که شامل کافر نشده و مخصوص روز قیامت است، بنابراین لفظ «رحمان» عام و لفظ «رحیم» خاص می‌باشد[۶].
- در سوره بقره، نویسنده پس از تفسیر «الم»، به تفسیر «ذلك الكتاب» پرداخته و مقصود از کتاب را سور و آیاتی دانسته که پیش از سوره بقره نازل شده و اصحاب، آن را مکتوب داشته‌اند که عبارتند از: سوره قلم، مزمل، مدثر و... زیرا معتقد است کلامی که در کاغذ و غیر آن نوشته نشده باشد، کتاب نامیده نمی‌شود و جبرئیل(ع) کتابی مکتوب از آسمان نازل نکرده، بلکه آیات و سوره‌ها را برای پیامبر(ص) تلاوت نموده است و پس از کتابت آن توسط اصحاب، کتاب نامیدن آن، جایز شده است؛ بنابراین لفظ «ذلك» و «تلك» اشاره به سور و آیات نوشته‌شده پیش از نزول این سوره است؛ همانند آیه اول سوره یونسالر تِلْكَ آياتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (الف، لام، راء. این است آیات کتاب حکمتآموز)[۷].
وضعیت کتاب
فهرست مطالب، در ابتدای کتاب آمده و در پاورقی‌ها، به توضیح برخی از مطالب متن، پرداخته شده است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.