نتایج جستجو

شيخ الفقهاء و المجتهدين، از بزرگترین فقیهان شیعه قرن سیزدهم که بعد از صاحب جواهر مرجعیت عامه یافت. از مهمترین آثار او می‌توان به کتاب رسائل و مکاسب اشاره

استادانى همچون شيخ محمدحسن نجفى صاحب جواهر و شيخ حسن آل کاشف‌الغطاء، صاحب أنوار الفقاهه حاضر شده و در درس سيد ابراهيم، صاحب ضوابط نيز، در كربلا شركت مى‌كرد

وارد نجف شد و در درس خارج فقه صاحب جواهر شركت نمود و و از آن فقیه نامور نیز اجازه‌ی اجتهاد دریافت کرد، بعد از وفات صاحب جواهر از محضر شيخ اعظم انصارى استفاده

جوانى به مقام رفیع اجتهاد رسید و از لحاظ علمى و فقهى مجتهدى جامع الشرائط، صاحب فتوا و شایسته تقلید بود و هرچند حاضر به چاپ رساله عملیه خود نشد، در فقه و

علمی و معنوی «کنی» در حوزه نجف عبارت بودند از: شیخ محمد حسن نجفی معروف به صاحب جواهر (متوفی ۱۲۶۶ ق)، شیخ حسن کاشف‌الغطاء (متوفی ۱۲۶۲ ق.) شیخ مشکور حولاوی نجفی (متوفی

شده است.درباره برخى از فقهاى بزرگ نيز شاگردان فراوان آن‌ها ليست شده‌اند كه ذكر 169 تن از شاگردان صاحب جواهر از آن جمله است. نویسنده در این چاپ، اغلاط چاپ

محمدباقر موسوی شفتی (1227 یا 1228–1290ق)، فقیه و عالم قرن سیزدهم و از شاگردان بارز صاحب جواهر. از او به حجت‌الاسلام ثانی و از پدرش به حجت‌الاسلام یاد شده است

1266ق بود و صاحب جواهر در بستر بیمارى دستور داد علماى بزرگ نجف نزد او بیایند. همه با چهره‌اى غمناک از مریضى مرجع تقلید شیعیان، حاضر شدند. صاحب جواهر نگاهى به

معجم فقه الجواهر جواهر الکلام في ثوبه الجديد معارج الأصول (طبع جدید) معارج الأصول (طبع قدیم) المسلك في أصول‌الدين النهایة و نکتها جواهر الکلام فی شرح شرایع

محمدباقر موسوی شفتی (1227 یا 1228–1290ق)، فقیه و عالم قرن سیزدهم و از شاگردان بارز صاحب جواهر. از او به حجت‌الاسلام ثانی و از پدرش به حجت‌الاسلام یاد شده است

(1234-1312ق)، فقیه، مجتهد، از علماى بزرگ قرن 13 و اوايل قرن 14 هجرى، از شاگردان  مرحوم صاحب جواهر و شیخ اعظم انصاری، از مهمترین آثارش بدائع الأفکار عبدالحسين بن

محمدباقر موسوی شفتی (1227 یا 1228–1290ق)، فقیه و عالم قرن سیزدهم و از شاگردان بارز صاحب جواهر. از او به حجت‌الاسلام ثانی و از پدرش به حجت‌الاسلام یاد شده است

مى‌پردازد به طورى كه آل صاحب جواهر در زمان حيات و پس از حيات شيخ احمد در درس آقا رضا شركت مى‌كرده‌اند. شيخ احمد در رابطه با حضور آل صاحب جواهر در درس اين چنين

از مراجع تقلید شیعه، صاحب کتاب کشف الغطاء، از شاگردان آقا محمدباقر وحيد بهبهانى و سيد مهدى بحرالعلوم، شيخ محمدحسن نجفى، صاحب جواهر الكلام، اسدالله شوشتری

قرار می‌داد- وى بر آن شد تا بخشى از خانه خود را به اهل علم اختصاص دهد تا شاگردان و دانش‌پژوهان، با استفاده از آن و كتابخانه‌اش، به تحقيق، مطالعه، مذاكرات

و تحصيلات ابتدايى را در مشهد به اتمام رسانيده، سپس در سبزوار از مجلس درس صاحب اسرار، حاجى ملا هادى سبزوارى بهره‌ها برد. مدتى بعد به تهران هجرت نمود و حكمت

شیخ حسن عاملی صاحب معالم، ملا عبدالله شوشتری، محمدمؤمن سبزواری، ملا محسن فیض کاشانی و علامه مجلسی از آن جمله هستند. صاحب جواهر، از پیروان مکتب فقهی محقق،

آن اينكه شيخ کتاب جداگانه‌اى به نام مسائل ابن براج پرداخته است. الجواهر (جواهر الفقه): در1276ق، در تهران در مجموعه‌اى به نام «الجوامع الفقهية» چاپ شده است

«روضات الجنات»، جرجى زیدان در «تاریخ آداب اللغة العربية» و صاحب «معجم المطبوعات» به نقل از «جواهر المضية» در اول کتابش، ضمن مناقب ابوحنیفة از او یاد کرده‌اند

كرد. برخى از اساتيد وى عبارتند از: سيد ابراهیم موسوى قزوينى (صاحب ضوابط) و شيخ حسن (صاحب جواهر)، سید صدرالدین عاملی، سید محمدباقر شفتی (حجت‌الاسلام)، زین‌العابدین

شمار می‌آیند که علاوه بر تدریس و تربیت شاگردان فاضل، نیز دارای قلمی شیوا و مستدل است و در عرصه‌های گوناگون صاحب خدمات و آثار علمی، اجتماعی، فکری، فرهنگی

يافته است. از اساتيد او عبارتند از: پدر بزرگوارش شيخ ابوعلى فضل بن حسن طبرسى صاحب مجمع البيان عمادالدين محمد بن ابى القاسم طبرى صفى‌الدين، سيد مرتضى ابن داعى

استوا (قوچان كنونى) متولد شد.خانوادۀ وى از اعراب بنى قشير بودند كه در خراسان صاحب املاك بودند. وی پس از فوت پدر به قصد آموختن علم حساب روانه نيشابور شد اما

ميرزا محمد ثقفى، صاحب کتاب «روان جاويد» در تفسير قرآن و «غرر العوائد من درر الفوائد» در علم اصول است. آیت‌الله ميرزا ابوالفضل تهرانى، صاحب کتاب «شفاء الصدور

برخوردار و حمايت مى‌گردد. مرحوم ميرزا محمد على مدرس صاحب ريحانة الادب كه همشهرى او و يكى‌از تلامذه و شاگردان ايشان مى‌باشد. در ج 2، ص23، در حق استاد خود مى‌نويسند:

متولد گردید. وى ساليانى دراز در عتبات عاليات در جمله افاضل شاگردان صاحب ضوابط و صاحب جواهر و شيخ مرتضاى انصارى بود و به مراتب علم و اخلاق سرآمد اقران گرديد

روح‌الله با فراق پدر، در آغوش مادرى مهربان (بانو هاجر) و سرپرستى عمه‌اى دلسوز (صاحب خانم) و دایه‌اى پرهیزگار پرورش یافت. دوران کودکى و نوجوانى روح‌الله هم‌زمان

آملی، کتاب گران سنگ رحیق مختوم شرح حکمت متعالیه است که به کوشش محققان و شاگردان مکتب فلسفی استاد در 35 جلد آماده نشر شده و تاکنون ده جلد آن منتشر شده است

تحصیلات ابتدایی، در مکتب‌خانه مرحوم میرزا محمود فاضل (فرزند فاضل مراغی از شاگردان شیخ اعظم انصاری) به فراگیری متون ادب پارسی پرداخت و کتاب‌هایی مانند: گلستان،

و عرض نشده است... و شیوخ و بزرگان علماى ما مى‌گویند: اگر جواهر و اعراض پیش از وجود نیز جواهر و اعراض بوده‌اند پس صنع صانع در آنها چه نقشى داشته است؟ معتزله

حبوبى؛ علامه سيد محسن امين؛ شيخ على جواهرى؛ شيخ حسن، فرزند شيخ محمدحسن صاحب جواهر؛ سيد مهدى حكيم؛ سيد محمد كاشى حائرى؛ سيد عدنان بحرانى؛ و... وى، پس از

(185-252ق)، منجم و نخستین فیلسوف اسلامی، ابن فرائقی و احمد بن سهل بلخی از شاگردان وی و «الفلسفة الأولی» و «تناهي الجرم العالم»، از جمله آثار اوست. نام او

1214یا1302ش)، فقیه، ادیب، شاعر، معروف به مجتهد تنكابنى و يا صاحب «قصص العلماء»، از شاگردان صاحب ضوابط در سال 1198ش (1234ق)، در روستاى سليمان‌آباد تنكابن به

طلاب جوان و دانشجویان نیز مى‌پرداختند. آیت‌الله خامنه‌اى به گفته خویش: «از شاگردان فقهى، اصولى، سیاسى و انقلابى امام خمینى(ره) هستند». امّا نخستین جرقه‌هاى

هامش السقيفة شرح حال صدرالدين شيرازى (ملا صدرا) شرح حال شيخ محمدحسن نجفى (صاحب جواهر) شرح حال مولا محمد مهدى نراقى الشيخ الطوسي مؤسّس جامع النجف عقائد الإمامية

شیخ حسین تنکابنى نیز همدرس و معاصر ایشان بوده‌اند. پیوسته حکیمان صاحب نظر و متکلمان صاحب قلم از استقلال فکرى برخوردار بوده‌اند. در این میان حکیم لاهیجى نیز

کرده بود. سید‌ ‎عبدالحمید از عالمان وارسته نجف و از شاگردان آیت‌الله شیخ محمدحسن نجفى معروف به «صاحب جواهر» بود او پس از مراجعت از نجف در اصفهان و لنجان ساکن

ایروانی (1306-1232) از مراجع تقلید و اساطین حوزه نجف و از شاگردان شیخ انصاری (1281-1214) و صاحب جواهر (1266-1200) بود. وی، در سال 1331ق، در نجف در بیت علم و

احفاد شيخ ابواسحاق شيرازى(396-476ق.) -فقيه بزرگ شافعى و رئيس نظاميه بغداد- و صاحب التنبیه بود و نَسَبش به ابوبکر می‌رسد به طوری که گاه در پایان ِنامه‌هایش

شیعه و مادرش فرزند سید رضا مهربانی سرابی بود. جدّ او سید علی سیستانی، از شاگردان میرزای شیرازی در نجف بود که در سال ۱۳۱۸ قمری به مشهد بازگشت. خاندان ایشان

الضيافة الدر المنضود في الصلاة و السلام علی صاحب المقام المحمود أشرف الوسائل إلی فهم الشمائل و معه كتاب جواهر الدرر في مناقب ابن حجر جلاء العينين في محاكمة

العلما كرسى درس علما و زعامت شیعیان جهان به صاحب ضوابط و صاحب جواهر واگذار شد. همچنين پس از وفات شريف العلما شاگردان حوزه درس وى به نجف اشرف عزيمت كرده و در

میرزا حسن گوهر. احمد بن صالح آل‌طوق قطیفی بحرانی شیخ محمدحسن نجفی معروف به صاحب جواهر؛ حاج محمدابراهیم کلباسی؛ میرزا محمدتقی نوری؛ شیخ اسدالله کاظمی شوشتری؛

معصوم وجود دارد. برخى از شاگردان برجسته او عبارتنداز: صدرالدین محمّد شیرازى (متوفى در 1050ق) معروف به ملاصدرا: وى از شاگردان برجسته میرداماد بود و پس از

اشتغال دارند. محمدحسن نجفی (1200 یا 1202-1266ق)، معروف به صاحب جواهر، فقیه، اصولی، مهمترین اثر او جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام هادی نجفی (متولد 1342ش)،

چنين فرموده‌اند: «تفسير السلطان، سلطان التفاسير». هم‌چنين اديب نيشابورى، شاگردان خود را به مطالعه آن تشويق مى‌كرد. اين تفسير، در چهار جلد تنظيم شده است.

عمری شیرازی؛ محی‌الدین محمد کوشکناری (کوشکباری) انصاری‏؛ همام‌الدین کربالی، صاحب شرح طوالع. حسین بن خواجه شرف‌الدین عبدالحق اردبیلی، معروف به الهی؛ حسین بن

و شريف العلماى مازندرانى بهره برد و با شيخ مرتضى انصارى و شيخ محمدحسن صاحب جواهر به مباحثات دينى مى‌پرداخت. وى در فقه، اصول، حكمت، رجال و حديث مهارت كافى

موسوى خمینى(امام خمینى) است كه در سال 1348 در ایام اقامت در نجف اشرف براى شاگردان خود ایراد كرده است. این سخنرانى‌ها در همان ایام تحریر و به صورت جزوه نیز

جنی، ابوالقاسم تنوخی، علی‌ بن عیسی ربعی، ابوطالب عبدی، ازهری صاحب تهذیب اللغة، جوهری صاحب الصحاح و عبدالملک بن بکران نهروانی را می‌توان نام برد. ابوطالب

بود، فراگرفت، سپس به درس خواجه على سمرقندى از شاگردان میر سید شریف جرجانى حاضر شد. وی آنگاه در زمره شاگردان مولانا شهاب‌الدین‌ محمد جاجرمى که از افاضل مباحثان

نبودند مانند نجاة العباد صاحب جواهر، حاشيه نجاة العباد شيخ انصارى، تكمله التبصره آخوند خراسانى و حاشيه آن نوشته يكى از شاگردان آخوند. توضيح معانى واژه‌هايى

مراجعه كننده به راحتى بتواند روايات مورد نظر را پيدا كند و اگر نظر وى با صاحب «وسائل» در نام‌گذارى برخى باب‌ها فرق مى‌كرده، باز هم رعايت هم‌آهنگى شده است

(متولد 1300ش)، فقیه، اصولی، مجتهد، از مراجع بزرگ تقلید شیعه ساکن در قم، از شاگردان سید ابوالقاسم خویی، درس خارج ایشان از پر رونق‌ترین دروس حوزه‌های علمیه می‌باشد

اباعبدالله(ع)، در نجف اشرف از محضر صاحب جواهر بهره برده است. ایشان در تألیفاتش، خصوصاً شرح کتاب بیع شرایع الاسلام، بارها از صاحب جواهر با عنوان «استاذنا» نام برده

از جمله شاگردان ايشان مى‌توان از افراد زير نام برد: سيدابوالحسن موسوى اصفهانى صاحب وسيلة النجاة و شرح كفاية الاصول، علامه سيد محسن امين عاملى صاحب اعيان

نورى، معروف به محدث نورى صاحب مستدرك الوسائل (1254 - 1320ق)؛ شيخ زين‌الدين مازندرانى (متوفى 1309ق)، از شاگردان صاحب ضوابط و صاحب جواهر؛ ميرزا حبيب‌الله رشتى

دقّت نظر علمی و فقهی بر پدرش ترجیح داده‌اند. شاگردان بسیاری، از جمله برادرش شیخ حسن و شیخ محمدحسن (صاحب جواهر)، از حوزۀ درس او بهره گرفته‌اند.  شیعیان عراق از

آخوند ملا محمد کاظم خراسانى، صاحب «کفایة الاصول» که دو سال از درس ایشان استفاده برده است. آقا سید محمد کاظم طباطبایى یزدى، صاحب «العروة الوثقی». آیت‌الله‌اراکى

1050ق در مشهد به دنیا آمده است. وی را در زمره شاگردان علامه مجلسی، فیض کاشانی و پدرش محمدرضای قمی - از شاگردان برجسته شیخ بهایی و دارای اجازه از او - دانسته‌اند

يكى از شاگردان «آقا ميرزا محمد امجد سبزوارى» است و از صاحب جواهر و «شيخ نوح نجفى» اجازه اجتهاد گرفته است. به نظر می‌رسد با توجه به اینکه صاحب جواهر در سال

آنها به‌طور صریح بود و در علم کلام و آثار، از پایه‌های آن بشمار می‌آید. از شاگردان برجسته و مبرز امام جعفر صادق علیه‌السلام بود که معلومات خود را از امام گرفته

نام آنها در كتاب ذكر شده است همچون کاشف‌الغطاء، شهيد اوّل، آخوند صاحب كفايه و صاحب جواهر را بيان نموده است. گروهى ديگر از حواشى آدرس منابع و مآخذ نظريات

و از همین روست که شاگردان بسیاری از مذاهب مختلف، از درس شیخ طوسی استفاده نموده‌اند. در بغداد، سیصد نفر از مذاهب مختلف، در شمار شاگردان شیخ طوسی ذکر گردیده‌اند

در جهت ترویج معارف اهل‌بیت(ع) داشته است. وی از شاگردان آیت‌الله خویی و حضرت امام(ره) و صاحب کتاب «جواهر العقول في شرح فرائد الأصول» است. عبدالمجید ناصری

تدريس و تأليف و تصنيف مشغول گرديد. شيخ محمدحسن صاحب جواهر شيخ مرتضى انصارى سيد رضى قزوينى سيد ابراهيم قزوينى صاحب كتاب ضوابط بسيارى از علماء و دانشمندان آن

پرداخته‌اند. وى با دقت در معانى لفظى و اصطلاحى و اشاره به نظرات شيخ انصارى، صاحب جواهر، محقق قمى، علامه حلى و ديگر فقهاى بزرگ شيعه در طول تاريخ فقه، و با اشاره

سید محمد و نیز جدش آیت‌الله علامه حاج سید اسماعیل شبستری، از شاگردان آیات عظام صاحب جواهر و شیخ حسن کاشف‌الغطاء، از علمای شبستر بودند که مزارش محل مراجعه

فقهاى زمان خود بود. او از شاگردان مبرز شيخ انصارى (متوفاى 1281 قمرى) و شيخ حسن بن جعفر کاشف‌الغطاء (متوفاى 1323 قمرى) و صاحب جواهر (متوفاى 1266 قمرى) مى‌باشد

ذکر اقوال علما در مسئله مورد نظر از زمان شیخ صدوق و مفید و طوسی تا زمان صاحب جواهر و شیخ انصاری؛ بررسی ادله شرعیه و دامنه دلالت و حجیت آن‌ها؛ گزینش و اثبات

عاملى (م 1226 ق) استناد نموده است. از طرفى چون وى از شاگردان مبرز و فاضل شيخ حسن نجفى (م 1266 ق)صاحب جواهر الكلام و شيخ اعظم انصارى (م 1281 ق) بوده است قسمت

۱۰۹۴)، عبدالقادر بن عمر بغدادی، صاحب خزانة الأدب (متوفی ۱۰۹۳)، و فضل‌اللّه بن محب‌اللّه محبی (متوفی ۱۰۹۲) از مهمترین شاگردان وی محسوب می‌شوند.  خفاجی بسیار

بزرگ تقلید، و از حامیان برجستۀ نهضت مشروطۀ ایران، از شاگردان شیخ مرتضی انصاری و محمدحسن نجفی صاحب جواهر او در نجف زاده شد. پدرش میرزا خلیل علاوه بر آنکه از

عبدالمطلب حسينى همدانى شاگرد صاحب جواهر تاريخ نگارش 1293 ترجمه امير سيد حسن فرزند على حسين مدرس اصفهانى، شاگرد صاحب جواهر و متوفاى سال 1273 هجرى قمرى.

(1220-1308ق)، فقیه، مجتهد، سرپرست حوزه‌ی کاظمین، از شاگردان شيخ محمدحسین صاحب فصول و محمدحسن صاحب جواهر محمّدحسن بن ياسين بن محمّدعلی بن محمدرضا بن محسن آل

كلام، فقه، حديث، اخلاق، انسان شناسى، تاريخ، جامعه شناسى، اديان و ملل و نحل صاحب نظر بوده است، و هر یک از این زمینه‌ها نيازمند بحثى جداگانه است. در اينجا

۱۳۵۸ق)، ملقب به «وثوق الحكماء»، يكى از شاگردان حاج ملا هادى سبزوارى و آقا ميرزا محمد امجد سبزوارى است و از صاحب جواهر و شيخ نوح نجفى اجازه اجتهاد گرفته است

همای شیرازی (1212-‌‌1290ق)، از شعرای دوره قاجاریه و از شاگردان شیخ محمدحسن صاحب جواهر بود. نام اصلی وی، «محمدرضا قلی‌‌‌‌خان» و بیشتر اشتهارش به‌‌ همان

از مشاهير علماى اصفهان در اواخر سدۀ سيزدهم و اوايل قرن چهاردهم هجرى از شاگردان حکیم عارف کامل میرزا محمدرضا قمشه‌ای. ایشان پدر بزرگ سيد احمد تويسركانى

مسئله مى‌شود كه اولين آنها تعريف لواط و طريق ثبوت آن است. شارح، به نقل از صاحب جواهر لفظ لواط را مشتق از فعل قوم لوط مى‌داند. وى اين عمل قبيح را عملى مى‌شمارد

دعاى سحر، بيش از سى سال مخطوط باقى مانده بود و فقط عده‌اى از نزدیک ان و شاگردان ايشان از آن نسخه برداشته و استفاده می‌كردند. در سال 1359ش، براى اولين بار

أبي‌طالب(ع)، از جمال‌الدين حسن بن مطهر اسدى، معروف به علامه حلى (648 - 726ق)؛ جواهر الأدب في كلام العرب، علاءالدين بن على اربلى؛ تاريخ ابن الوردي، زين‌الدين

رشته‌های گوهر و دانه‌های جواهر می‌مانست درآمیخته بود. نویسندگان کتب رجال در ستایش و بزرگداشت وی بر یکدیگر سبقت گرفته‌اند. صاحب «أمل الآمال» می‌فرماید: او

بهبهانی با بروز شاگردان بزرگ وی در کربلا. از جمله شاگردان وحید بهبهانی می‌توان سید محمدمهدی بحرالعلوم، سید محمدجواد عاملی، سید علی طباطبایی صاحب ریاض المسائل،

خضر بن جلال‌الدین، خضر بیک (810-860 یا 863ق)، از عالمان ماتریدی و حنفی و صاحب اثر در زمینه کلام ماتریدی و قاضی قسطنطنیه در زمان سلطان محمد خان دوم بوده

‎محمد جواد عاملى (م 1226 ق) - رياض المسائل سيد‌ ‎على طباطبايى (م 1231 ق) - جواهر الكلام شيخ حسن نجفى (م 1266 ق) - كتاب‌هاى شيخ انصارى و غير آنان نظريات وى

بهتر جرحی عالمانه بر رساله فقهی شیخ محمدحسن اصفهانی نجفی (متوفی 1266ق) صاحب «جواهر الکلام» است که در آن آراء برخی از اعاظم فقهای شیعه که بر نجاة العباد حاشیه‌ای

جام جهان‌نمای، ترجمه کتاب «التحصيل» بهمنیار بن مرزبان، از شاگردان ابن‌ سیناست که به اهتمام عبدالله نورانی و محمدتقی دانش‌پژوه، گردآوری شده است. نام این

(متوفی 1354ق) صاحب کتاب «تأسيس الشيعة الكرام لفنون الإسلام» و «شرح وسائل الشيعة» است. سپس نام شیخ محمدحسین کاظمینی و بعدازآن نام صاحب جواهر محمدحسین نجفی

اشعری‌مذهب اهل سنت و صاحب آثاری همچون: «تفسير القرآن العزيز»، «شرح الأسماء الحسنی» و... است. از جمله اساتید وی عبدالرحمن ثعالبی، صاحب تفسیر «الجواهر الحسان»

ق)، شهيد ثانى(م 966 ق)، علامه مجلسى(م 1110 ق)، وحيد بهبهانى (م 1205 ق)، صاحب جواهر (م 1266 ق)، شيخ اعظم انصارى (م 1281 ق) و ديگر بزرگان مى‌باشد. گاهى اين

شيعه و از شاگردان شيخ انصارى و متوفاى سال 1312 هجرى قمرى می‌باشد. اين كتاب تقريرات درس خارج فقه ميرزا حبيب‌الله رشتى مى‌باشد. كه توسط يكى از شاگردان برجسته

عموم فقها در کتب استدلالی زمانش خارج نشده است. او معاصر با شیخ انصاری و صاحب جواهر بوده است و این شیوه به‌جهت فراگیری موضوع از همه جوانبش معروف به استطراد

وحيد بهبهانى، صاحب رياض المسائلخواهرزاده وحيد، مرحوم بحرالعلوم، شيخ جعفر كاشف العظاء، شریف‌العلماء، صاحب مفتاح الكرامه، ملا احمد نراقى صاحب مستند الشيعه،

مقدمه‌اى درباره زندگى مرحوم ملا محسن فیض، دیدگاه علما نسبت به او، اساتید و شاگردان ایشان و آثار علمى وی بحث نموده. مبناى ایشان در تصحیح، نسخه خطى مصحح موجود

الفقه»، «شرح جمل العلم و العمل» و «جواهر الفقه» از خود برجاى گذاشته است. اما متأسفانه امروزه فقط سه كتاب «المهذب»، «جواهر الفقه» و «شرح جمل العلم و العمل»

اول، علامه حلى، محقق اردبیلى، صاحب مدارک، صاحب معالم، محدث استرآبادى، علامه مجلسى، وحید بهبهانى، محقق صاحب حاشیه، صاحب جواهر، محقق انصارى و... جزء سوم کتاب،

از جمله بروجرد، کاشان و مشهد مقدس، انتخاب ایشان برای زعامت دینی از طرف صاحب جواهر، کلمات و ثنای علما و بزرگان در حق وی از جمله شیخ نراقی، شیخ علی کاشف‌الغطاء

در جهت ترویج معارف اهل‌بیت(ع) داشته است. وی از شاگردان آیت‌الله خویی و حضرت امام(ره) و صاحب کتاب «جواهر العقول في شرح فرائد الأصول» است. محمدرضا ناصری،

فقهی شیخ مفید، حله، جبل عامل، محقق اردبیلی، وحید بهبهانی، فیض کاشانی، صاحب جواهر، شیخ انصاری، آیت‌الله بروجردی، امام خمینی، آیت‌الله خویی سخن به میان آمده

عنود)؛ أقسام الدّين (در علم فقه)؛ بخشی از حواشی بر جواهر الكلام، کتاب مهم فقهی استدلالی تألیف صاحب جواهر؛ و.... یکی از کتاب‌های ایشان «رسالة الضرر» در مورد

همان‌گونه كه سيد شفتى، صاحب كتاب «مطالع الانوار»، از اساتيد اوست. ميرزا، مكاتباتى نيز با شيخ محمدحسن، صاحب «جواهر» و آقا سيد ابراهيم قزوينى، صاحب «ضوابط الاصول»

سال 1286ق)، معروف به فاضل، از فقهاء، اصوليين و مجتهدين بزرگ، معاصر صاحب فصول و از شاگردان شریف‌العلماء مازندرانى او فرزند مولاّ على در نجف آباد چشم به جهان

مکاتب شیخ مفید، حله، جبل عامل، محقق اردبیلی، وحید بهبهانی، فیض کاشانی، صاحب جواهر، شیخ انصاری، آیت‌الله بروجردی، امام خمینی و آیت‌الله خویی می‌پردازد. ر

بن محمد حسینی عاملی (1152-1226ق)، فقیه و رجالی، از شاگردان سید بحرالعلوم و شیخ جعفر کاشف الغطاء و صاحب مفتاح الکرامة. ایشان در سال 1152ق در شقراء از روستاهاى

«اللهم» شروع كرد و با «يا الله» پايان داد. مقدمه تحقیق، ص5 بنا بر نقل يكى از شاگردان امام خمینی(آیت‌الله سيد احمد فهرى)، ايشان خودش تصريح كرده است كه شرح دعاى

آخوند خراسانى، صاحب کفایة الأصول (متوفاى 1329 قمرى) و میرزا حبیب‌اللّه رشتى، صاحب بدایع الأفکار (متوفاى 1312 قمرى) و سید محمد کاظم یزدى، صاحب حاشیۀ معروف

تذکرة‌العلماء مشترک است. وی در کنار اشاره اجمالی به زندگی‌نامه افراد، نام اساتید و شاگردان و آثار و حتی کرامات برخی از ایشان را آورده است. از جمله شخصیّت‌های مشهوری

اطلاع پيدا كرد او در سال 1012 كتاب منتقى الجمان از نسخه استادش شيخ محمد بن صاحب المنقى و المعالم را نوشته و در سال 1060 براى شاگردش امير مصطفى اذربايجانى

(1220-1308ق)، فقیه، مجتهد، سرپرست حوزه‌ی کاظمین، از شاگردان شيخ محمدحسین صاحب فصول و محمدحسن صاحب جواهر محمدحسن آل یاسین (1350-1427ق)، محقق، نویسنده، شاعر،

1355ق). السيد‌ ‎في حاشية المكاسب: سيد‌ ‎محمد كاظم يزدى، صاحب العروة الوثقی (م 1337ق). محقق همدانى: صاحب مصباح الفقيه، آقا رضا بن محمد هادى همدانى (م 1322ق)

(1220-1308ق)، فقیه، مجتهد، سرپرست حوزه‌ی کاظمین، از شاگردان شيخ محمدحسین صاحب فصول و محمدحسن صاحب جواهر شيخ راضى آل ياسين (1314-1372ق)، مجتهد، فقیه، مورخ،

کاشف‌الغطاء، شیخ جعفر کبیر و شیخ المشایخ، از مراجع تقلید شیعه، صاحب کتاب کشف الغطاء، از شاگردان آقا محمدباقر وحيد بهبهانى و سيد مهدى بحرالعلوم على بن جعفر

الرسائل تقريرات درس اصول آیت‌الله سيد محمدكاظم طباطبايى يزدى صاحب عروةالوثقى است كه توسط يكى از شاگردان وى بنام شيخ عبدالرسول ساباطى يزدى نگارش يافته است. نسخه

903ه ق‌) از اعيان و مشاهير فضلای شيعه بود که به فلسفه و دانش بلندآوازه شد. صاحب مجالس المؤمنين از او نام برده و به تشيع او تصريح كرده است. ابوالمعالی در

آن هنگام که الملک المنصور(د 637 ق) به یاری سلطان صلاح‌الدین یوسف بن غازی، صاحب حلب، شتافته بود تا او را از دست خوارزمیان برهاند، ملاقات کرده، و احادیث نبوی

(منظومة) في الديات؛ حاشیه بر صيغ العقود شیخ انصاری؛ حاشیه بر نجاة العباد صاحب جواهر؛ معراج الوصول إلی علم الأصول؛ رساله‌ای در حجیت ظن؛ رساله‌ای در استصحاب؛

قبل از مؤلف اشاره شده است. در بين اين فقهاء، نظريات صاحب جواهر (م 1266ق) در «نجاة العباد» و «جواهر الكلام» و نظريات شيخ اعظم انصارى (م 1281ق) در كتاب «الصلاة»

شيخ الفقهاء و المجتهدين، از بزرگترین فقیهان شیعه قرن سیزدهم که بعد از صاحب جواهر مرجعیت عامه یافت. ابوالقاسم سلمان بن ناصر انصاری نیشابوری (متوفای 512ق)،

امام صادق(ع) تدریس کرده است. در همان زمان، قسمتی از مباحث آن توسط یکی از شاگردان ایشان تحریر شده و توسط مرکز تحقیقات دانشگاه امام صادق(ع) برای استفاده دانشجویان

مولى حسينقلى همدانى، آن را بسيار ثنا مى‌گفت و شاگردان خويش را به مطالعه آن امر مى‌فرمود...». مرحوم نراقى، صاحب «جامع السعادات» از مؤلف، مى‌خواهد كه وى كتاب

که از این نوابغ بهره‌مند شده بودند، مثل صاحب فصول، شریف‌العلماء، سید محسن اعرجی، حاجی نراقی و صاحب جواهر و شاگردان این‌ها که در رأس همه شیخ انصاری قرار دارد

طوسى (م460ق) از شاگردان ممتاز وى قسمت كلامى آن را در كتابى به نام «تمهيد الأصول» شرح زده است و عبدالعزيز بن برّاج (م481ق) از ديگر شاگردان مبرز او در كتابى

شخصیت‌هاى بزرگ شیعه حضرات آیات عظام مولى محمدتقى هروى اصفهانى، شیخ محمدحسن صاحب جواهر، فاضل اردکانى، سید محمدباقر شفتى، شیخ حسن برغانى حائرى و علماى دیگر شرکت

اصولى خاصى را مطرح کرده است. مثلاًدر بحث حجيت ظن مطلق، صاحب اين نظريه را وحيد بهبهانى و سيد‌ ‎على صاحب رياض (هم‌درس ايشان) دانسته، که بعدها شاگرد وحيد بهبهانى،

اهل سنت گردیده است. بررسی گسترده نظریات گوناگون فقهی: شاید بتوان گفت صاحب «جواهر الكلام» در کتاب خود برای نقل اقوال مختلف از «مفتاح الكرامة» استاد خود

بلادی (1266ـ1322ق)، معروف به سلطان‌العلمای بوشهری از شاگردان شیخ انصاری و شیخ محمدحسن نجفی (صاحب جواهر) بود. سید عبدالله تا نه سالگی در نجف ساکن بود. خواندن

(مشارق الشموس) گرفته شده است (ذ124/13/). صاحب روضات الجنات در ج 352/2 به نقل از مدقق شيروانى (م 1099 ق) از شاگردان فاضل مؤلف نقل نموده است كه بين تأليف اوائل

آورده است امّا آنچه در كتاب‌هاى تراجم به نام صاحب كنز الفوائد مشهور است، شيخ محمد بن على كراجى (م 449 ق) از شاگردان شيخ مفيد (م 413 ق) مى‌باشد كه كتاب كنز الفوائد

خمینى(امام خمینى(ره)) است که در سال 1348 در ایام اقامت در نجف اشرف براى شاگردان خود ایراد کرده است. این سخنرانى‌ها در همان ایام تحریر و به صورت جزوه نیز

تفويض بضع مى‌باشد. الكنى و الألقاب: قال شيخنا رحمه‌اللّه: و كان فقيه عصره، صاحب جواهر الكلام يقول: من كان عنده جامع المقاصد و الوسائل و الجواهر لا يحتاج بعدها

«شرائع الإسلام»، «لمعه» و دیگر کتب آمده است. مصنف همچنین به متن کتاب، سخنان صاحب جواهر را نیز ضمیمه کرده و فروعاتى را که به ذهن ایشان آمده، ذکر کرده‌اند تا کتاب

این فصل از مدارک مقدس اردبیلی (متوفی 993ق) و صاحب مدارک (متوفی 1009ق) و صاحب معالم (متوفی 1011ق) که شاگردان وی بودند و همچنین از دو کتاب مدارک و معالم،

افرادی چون کاشف‌الغطاء، علامه سید مهدی بحرالعلوم در کتاب «مصابيح الأحكام» و صاحب جواهر را می‌بینیم که دستاوردهای دقیق و علمی میرداماد را در عرصه فقه و مبانی

الأحكام في جواهر الكلام. ر.ک: پایگاه اینترنتی اندیشوران حوزه پایگاه اینترنتی اندیشوران حوزه الأنظار التفسيرية للشيخ الأنصاري سعد السعود (تحقیق صاحب‌علی محبی)

فقهى، عنوان باب را، در لغت و اصطلاح تعريف كرده است؛ چنان‌كه روش علامه حلى و شاگردان و پيروان او، تكيه بر همين تعاريف و نقض و ابرام آن‌هاست؛ به‌عنوان مثال، در

که در رشته معانى و بیان و بدیع، صاحب‌نظر و داراى آثار ارزشمندى همچون کتاب «کرانه‌ها» در چند مجلد و «ترجمه و شرح جواهر البلاغة» مى‌باشد. فاضل عرفان (متولد

جوهری مشهور شد. علی بن جعد ثروتمند و در کار خویش صاحب‌نام بود و مأمون عباسی از او و چند تن دیگر، جواهر می‌خرید. جوهری، به‌رغم ثروت بسیار، اهل زهد و ورع

الشيعة الإمامية اثر عبدالعزيز جواهرالكلام، از نوادگان محمدحسن نجفی مشهور به صاحب جواهر است. این کتاب راجع به عقايد، افكار، آثار و شرح حال بزرگان علمى و سياسى