نتایج جستجو

دفع شبهات رسوب یافته در اذهان برخی از مردم بر ضد تشیع که به اعتقاد وی، اسلام خالص است و تنها راهی است که می‌توان به وسیله آن از عذاب خداوند نجات یافت، سهمی

نخستین هجری رسائل سیاسی - اسلامی دوره‌ی پهلوی اسلام خالص جامع المقدمات تاریخ تحول دولت و خلاف از برآمدن اسلام تا بر افتادن سفیانیان نقش خاندان کرکی در تأسيس

غرب و نگاه اسلامی اشاره کرده است. نقش مستشرقین در گسترش التقاط، سلفیه و اسلام خالص، وهابیگری در ایران و متأثران از تفکر وهابیت و دیدگاه آنان و همچنین مبحثی

آورده شده، بدون اینکه به اصل پرسش اشاره شده باشد. ازآنجاکه بنای کتاب بر ارائه خالص مطالب امام(ره) بوده، چیزی به متن اصلی افزوده نشده و در این‌گونه موارد، با

دانستن اوست و درست يگانه دانستن او خالص ساختن] خود و اعمال خود [براى او] و به نحو شايسته اطاعت كردن او [است و درست خالص ساختن] خود و اعمال خود [براى خدا

آمده است، مجموع مقالات متسلسلى است كه در سال‌هاى 51- 52 در مجله گرامى «مكتب اسلام» منتشر شده است و اكنون به صورت يك كتاب در اختيار خوانندگان محترم قرار مى‌گيرد

ذكر شده براى او: علامه، فقيه، متكلم، مفسر، رجالى و نسّابه است. او ارادتى خالص به ولايت و امام عصر حجة بن الحسن عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشريف داشته كه از آثار

درک دقیق آن به اجتهاد نیاز دارد. موضوع مستنبط –مانند اینکه معنای صعید تراب خالص است یا مطلق سطح زمین [یعنی همان موضوع لغوی]- به‌خودی‌خود، تقلیدبردار نیست؛

و ساختگى او را به زندان انداختند؛ به اين بهانه كه مدعى شدند شهيد اول از اسلام برگشته است و با نهضت سربه‌داران در ايران ارتباط دارد و نامه‌اى براى حاكم

اخبار و ادب به شمار مى‌رود. ابن قتيبه همۀ متون را، خواه آنها كه به مسائل خالص دينى اختصاص دارد، خواه آنها كه دانش‌هاى ديگر را در برگرفته، همچون عيون الاخبار،

به‌ناچار گاه به‌تناسب کتاب، روایات مشهور مورد ارزیابی قرار گرفته است تا چهره خالص سیره نبوی(ص) - منزه از اهوای حاکمان و تخلیط روات آنان - ‌تکمیل شود‏. نویسنده،

 فقیه حنبلی و سلفی، محدث، مبتکر و بنیان‌گذار نظریه وهابیت، یکى از شخصیت‌هاى مشهور جهان اسلام است که در اندیشۀ دینى و معنوى عصر خود و اعصار بعد از خود اثر بسیار مهمى داشته

او مصاب نیست. چنانچه اگر عبادات برای ترس از جهنم و‏‎ ‎‏شوق بهشت باشد، نیز خالص برای حق نیست و نیت صادقانه در‏‎ ‎‏آن ندارد... این‌گونه از عبادات را حق تعالی

فرزند بزرگش كه قبل از پدر فوت كرده بود رسيده است كه این فرقه به نام اسماعيليه خالص معروفند.اين گروه مرگ اسماعيل را در زمان حيات پدرش انكار مى‌نمايد و مدعى شده‌اند

اوست ترك كن؛ گرچه عمل خيلى شريفى باشد؛ حتى اگر ديدى واجبات را در علنى كردن، خالص نمى‌توانى بكنى، در خفا بكن؛ بااينكه مستحب است اتيان به آنها در علنى، بلكه

«منطق قرآن، توحيد خالص در جميع شؤون است» عناوينى چون:صراحت آيات قرآن در توحيد، ايجاب جهاد، نظريۀ اسلام دربارۀ بردگى، فلسفه جهاد در اسلام، حرّيت انسان و.

همان، ص196 ر.ک: همان، ص207 گروه تاریخ اسلام بنیاد پژوهش‌هاى اسلامى آستان قدس رضوى، ص22 و 23 همان گروه تاریخ اسلام بنیاد پژوهش‌هاى اسلامى آستان قدس رضوى،

قرآن را به عالمان و حكما واگذار كرده و حقايق و اسرار مخفى آن را به بندگان خالص او بعد از ذكر اين موضوع مى‌گويد: چون اين نكته را يافتم كه براى كلام ازلى

و به همین جهت، جزئیات مطالب تاریخ، درج نگردیده است و به‌صورت داستان‌سرایی خالص هم نیست؛ به‌عبارت‌دیگر، در کتاب حاضر، سعی شده آیات داستانی قرآن جمع‌آوری

ایشان روش‌های عمومی معرفت را نیز عبارت از دین، فلسفه، علم و فن می‌داند. دین اسلام نظام کامل و دربردارنده همه شئون زندگی انسان است؛ بنابراین حوزه‌ای وسیع‌تر

مى‌رسد و بايستى آن مرتبه را نيز تكمیل نموده تا آنكه قوه الهى كه منشأ عشق پاک و خالص از خودخواهى و نفس‌پرستى است، در وى ظهور نمايد. مقاله ششم، از امراض نفسانى

شادی و سرور، رفاه و آسایش و دیدن روهای بشّاش و خندان و وجود انسانهای شریف و خالص قابل تصوّر است. شهر بهشت نیز از همه‌ی خوبی‌ها و نیکی‌ها و خوشی‌ها سخن می‌گوید

بيش از كشاف پيرو سنت و به دور از بدعت شمرده است. ابوحيان آن را در جامعيت و خالص بودن برتر از الكشاف دانسته و الكشاف را در اختصار و عمق بر آن ترجيح داده است

به‌صورت مسجع بیان می‌نماید. سپس می‌افزاید: باوجود کتاب‌های زیادی که علمای اسلام در ارتباط با فقه و اصول نوشته‌اند، کتابی در کمال مطالب و خصوصیات این کتاب

اين آيه و آيات ديگر، قرآن خودش را تفسير مى‌كند. بلى، تفكر، تفهم، فكر مطلق خالص و تعقل مطلق ناب مقدماتى است كه خود قرآن بيان كرده: أفلا تعقلون، افلا يشعرون'

نجات پیدا کردن و برای خالص شدن، نه برای خلاص شدن، که اصل اساسی در این طریق خالص شدن و اخلاص یافتن است و برای همین منظور است که در اسلام و در کلام عارفان صدها

و همچنین شرق‌شناسی شامل کسانی می‌شود که شرقی هستند ولی غربی می‌اندیشند و اسلام را نپذیرفته و به زبان عربی تکلم نمی‌کنند و... و به همین ترتیب است کاربرد

ارجاع داده است: فأما الأدعيّة في ذلك كثيرة و أفضلها ما يصدر عن صدق النيّة و خالص الطويلة و قد استوفينا ذلك في مصباح المهتجد و لا تطول بذكره هنا. (ج /1 117)

نمونه‌هایی از آن‌ها اشاره شد، معظم له را در جایگاه یکی از استادان کم نظیر جهان اسلام قرار داده است. توجه به برخی داوری‌ها در این زمینه سودمند است: سازمان آموزشی،

مى‌پردازد. سيد‌ ‎حسن امین در بخش بعدى، تحت عنوان «اقدامات خواجه برای حفظ اسلام» از ارتباط خواجه با مغولان و اسماعيليان صحبت مى‌كند. او در این بخش، بيان

رسولان وحى، چراغ هدايت را فرا روى مردمان برافروخت و درود بى‌پايان بر پيامبر اسلام و هدايت‌گر انام، محمد مصطفى(ص) كه با بنياد شريعت نورانى مكتب آسمانى، درِ

تمجيد از اين ماه والامقام مى‌باشد. يكى از اسباب آمادگى اين ماه، توبه كردن و خالص شدن براى خدا و دعا كردن پيش از فرارسيدن اين ماه است و ديگرى، سه روز روزه‌دارى

متشرعه. (الحمد) اعلم أن الحمد الذي هو إظهار الکمال في مرتبي الجمع و الفرق خالص (لله) المطلق عن جميع القيود، و حمد الحمد أحق محامد الحق، فإن قیام الصفة بالموصوف

ناچار می‌شویم اسراری را که از گنجینه علوم سربه‌مهر معصومین(ع)، به برکت عشق خالص به آنان، از لابه‌لای عبارت و اشاراتشان دریافته‌ایم، هویدا سازیم؛ آنهایی که

مى‌آمدند.ملاحظه مى‌شود، چهره‌هاى برجستۀ خاندان ابوالفتوح رازى از تاريخ صدر اسلام تا كنون، همانند ستارگان فروزان، در آسمان علم، تقوا و فضيلت پرتو افشانى مى‌كنند

ضرورت نصيبى از دنيا برگیرد. سزاست در تمامى حركات و سكنات، خود را برای خدا خالص كند، سلوكى خالصانه در پيش گیرد، انس بيشترى با خدا گیرد و نفس خود را به مجاهدت

زیبایی در عبارات کتاب است. در زبان فارسی جمله‌های زیادی وجود دارد که عربی خالص است، بلکه گاهی نویسنده زبانی را که کتاب را به آن نوشته رها کرده و بدون مقدمه

بر نژاد خالص او تأكيد مى‌كنند، اما این امر به‌خودى‌خود نمى‌تواند نصرانيت خاندان او را منتفى سازد؛ زيرا بعيد نيست كه از یکى دو سده پيش از اسلام، جماعاتى

أنساب الأشراف یا جمل من انساب الاشراف، عنوان اثرى در تاريخ سده اول اسلام و انساب عرب، تأليف احمد بن يحيى بلاذرى (متوفای 279ق / 892م) است كه به زبان عربى

جهت است كه به حكم شارع اسلام حد نصاب زكات شرعى نقره دويست درهم مى‌باشد. پس ابونصر ابيات خود را تلويحاً در صفا و جلا به نقره خالص تشبيه و هر بيت را به يك

و توضيحى، كمتر استفاده نمايد و اين مطلب، باعث شده است كه متن ترجمه، متنى خالص باشد (گرچه در برخى از موارد، توضيحات اضافى از متن ترجمه جدا نشده است) و توجه

سمت خداوند دارد و جهتى به سمت خود. فقر، محو جهت به سمت خود از صفحه وجود و خالص كردن جهت الهى آن است. در حديث «كاد الفقر أن يكون كفرا»، مى‌فرمايد: از اين

توضيح داده است. اين وظايف؛ عبارتند از: ارائه چهره نورانى اسلام، تبيين اسلام ناب محمدى(ص) و اسلام آمريكايى، برساختن نظام مستقل و متكى به خود و ارائه نظامى

پس از ميمون در پيشوايى خليفه او به‌شمار رفت؛ بنابراین خليفگان فاطمى علوى خالص بودند و نخستين ايشان القائم، از تبار امامان مستور بود كه عبيداللّه و نياكان

تفاسیر قرآنی و حدیثی، همچنین در «فلسفه سیاسی اسلام» و «علم اخلاق اسلامی» و «تربیت فردی و اجتماعی» در اسلام ضروری شمرده شده است. همچنین در این بخش، ده مطلب

عبدالرحیم، ج1 ص213-214 عقیقی بخشایشی، عبدالرحیم، طبقات مفسران شیعه، قم، دفتر نوید اسلام، چاپ یکم، 1371-1376ش.

پیامبر(ص) از این خطر، وجود امکانات تدوین، اهتمام ویژه پیامبر(ص) به حفظ قرآن و خالص بودن آن، تدوین آن در زمان آن حضرت(ع)، اثبات گردیده است. در پایان این مبحث،

مركز طلوع اسلام معرفى كرده و به توصيف قرآن كريم و جنبه‌هاى هدايت گرى اين كتاب آسمانى اشاره مى نمايد. وى عمل به قرآن و احكام و قوانين دين اسلام را ضامن پيروزى

انجام رسانیدن تمام واجبات اسلام و دوّم پرهیز از هر چیزى که نفس بوالهوس براى خوشى خود مى‌طلبد. به انجام رسانیدن تمام واجبات دین اسلام از این جهت ضرورت دارد

التفسير)» عبدالرئوف زمزمی مکی (متوفی 963ق)، «ضم الدراية بنظم النقاية» محمد خالص بن عنقا زبیدی (متوفی 996ق) و «نظم نقاية الفنون للسيوطي» عبدالله بن حاج اشاره

مى‌خوانیم: «مسائل جغرافیایى در قرآن به‌طور کلى کم است، به‌علاوه، همیشه نمودار مایه خالص عربى نیست و... و چیزى که به‌ویژه تحلیل مایه‌هاى موجود را دشوار مى‌کند این

اسلامى است که هدف از آن، رفع شبهات مطرح شده در اطراف اسلام و هدایت مبارزه بر اساس مکتب خالص اسلام بوده است. مسئله قضا و قدر، آزادى و اختیار، تغییرناپذیرى

اعتقاد علویان، توحید خالص و تنزیه خالق از هر نوع مشابهت با مخلوق، اقرار به نبوت رسول اکرم(ص)، اعتقاد به معاد، عمل به دعائم پنج‌گانه اسلام و اعتقاد به امامت

یکی از آثار ممتاز عبدالرحمن بن جوزی در زمینه وعظ دینی است و باآنکه موعظه‌ای خالص و اسلامی است، ولی در آن عنصر ادبی ارزنده‌ای یافت می‌شود که در قالب شعر عربی

زمینى با مساحت ۵۰۰۰ متر مربع (و ۱۳۰۰۰ متر زیربنا) - ‌در چهار طبقه - ‌از مال خالص مرحوم آقاى حاج محمدتقى اتفاق (۱۳۲۵ـ۱۴۲۰ق) ـ رحمةالله‌عليه ـ نمود و به دنبال

عمل به نيت و خلوص؛ اخلاص نيت، اساس دين؛ اخلاص، كمال دين؛ خلوص چيست و عمل خالص كدام است؟؛ اخلاص، مقوم عمل؛ باطل بودن عبادت معاوضه‌اى و تضرع، پنجمین ركن

العرب و التنبیه علی علومها، اثر ابن قتیبه دینوری (672ق)، با تحقیق ولید محمود خالص، کتابی است در مقابله با شعوبیگری و مشتمل بر ذکر فضیلت عرب و دانش‌های وی که

با عنوان «فى ذکر الممالک» در شش باب و هر باب در چندین فصل، درباره ممالک اسلام مى‌باشد. در این مجلد، پیرامون ممالک هند و سند، مملکت خاندان چنگیز خان، ممالک

دراندازد‌؛ بنابراین فارابی در همان قرون اولیه اسلامی به دنبال آرمان شهری است که اسلام نوید آن را داده و اصول آن را پایه‌گذاری نموده است ولی حکام به‌ظاهر مسلمان

دیگران هم به جهت خطایشان جایز نیست، فتوا به احتیاط داده شده است‏. آیا چرم‌های خالص طبیعی که از کشورهای غیر اسلامی وارد می‌شود (اعم از حیوانات حلال‌گوشت یا حرام‌گوشت)

آقابزرگ مى‌نويسد: «خواننده «طبقات أعلام الشيعة»، شيخ آقابزرگ را رادمردى با نيت خالص، حقيقت‌جو و پاک مى‌يابد و پيداست كه اخلاص شگفت‌انگيزش دليل پاکى طينت و بزرگوارى

شود و مثل سنگ معدنى که در کوره ذوب آهن، فضولات خود را از دست مى‎دهد باید خالص شود. عاقبت این دانه گندم وارد خون شده و جزئى از بدن مؤمن شود، تا به آن مؤمن

نزد غربیان و مسیحیان محبوب ترین مسلمانان کرده است، دیدگاه غربیان را درباره اسلام از دو قرن پیش تر روشن می‌کند. کنجکاوی نویسنده در خصوص ادیان و مذاهب گوناگون،

تشکیل بدهند تا بدین وسیله مقاصد آنها بهتر به نتیجه برسد و ادعا کردند که عنصر خالص ایرانی‌های فارسی زبان هستند و اینها هستند که جداً بر له انگلیسی‌ها مشغول

مشكلى در اسلام دانسته و غنا را نعمتى كه خداوند بوسيله آن بر بندگانش منت مى‌دهد و اسلام را شريعت اعتدال می‌داند. ج: عدل و ظلم، به عقيده ايشان اسلام خود عدل

قصدنا و...»؛ خداوند محمد(ص) را از میان همه بندگان برگزید و او را برای خود خالص ساخت. وی را بشارتگر بندگان بر طریق حق و راستی و ترساننده بُریدگان از این

اشراف در اینجا به‌طور مطلق بزرگان عرب و احتمالاً شامل کسانى است که از نژاد خالص عرب بوده‌اند. کتاب أنساب الأشراف، بدان‌گونه که اینک در دست داریم، بدون مقدمه

او، خودداری ورزیده است. عبدالفتاح ابوغده، این اثر را اولین کتاب مستقلّ در اسلام می‌شمارد که باب بحث از مسائل مالی را گشود و مورد توجه اقتصاددانان مسلمان

اسماعیلیه، از هر فرد غالی که مخلوق را از درجه عبودیت خالص بالاتر برد و نیز از هر ملحد و مخالف شریعت اسلام، برائت می‌جویند. نویسنده در بخش دیگری از مطالب، ادعای

نوشته‌ی استاد کاظم محمّدی کتابی است که سیر و سلوک عرفانی و راه طریقت معنوی اسلام را برای مخاطبان خود در قالب سخنان بزرگان عرفان و سلوک تعریف و تبیین می‌کند

سدۀ اول هجری بر مبنای «انساب» عرب را -که احتمالاً شامل کسانی است که از نژاد خالص عرب بوده‌اند- ارائه داده است. در این کتاب 13 جلدی، مباحثی از سیرۀ نبوی(ص)،

پيامبر(ص)، در اين فراز يكسان است، اشاره كرده است. وى يادآور شده است كه از نظر اسلام، انسان عاقل نمى‌تواند بدون مسئوليت باشد، اما ميزان و محدوده مسئوليت‌ها متفاوت

از این بر توجه اسلام به جامعه در عین پذیرش اصالت فرد اشاره می‌کند و در ن‌هایت به اینجا می‌رسد که تنظیم روابط اجتماعی به معنای اعم در اسلام تنها با هدایت

چنين آمده است، این آيه شريفه به آيه تبليغ مشهور است كه مهم‌ترين مسأله جهان اسلام پس از نبوت است، به پيامبر اكرم(ص) به صراحت تمام امر شد كه تكليف مردم را در

كه رجعت، مانند معاد، عمومى و همگانى نيست، بلكه مخصوص كسانى بوده كه ايمان خالص يا كفر محض دارند. در پايان، برخى از شبهات مطرح شده در اين زمينه، پاسخ داده

كندى را فيلسوف عرب و از اولین فلاسفه اسلام دانسته و همين اعتراف به معناى پذيرش اين نكته است كه انديشه فلسفى در اسلام، در بين شيعه پديدار شد و شیعیان بنيانگذاران

خاصی دارد‌ و در‌ مکان خاصی است، مانند طلا و نقره گداخته و قالب‌ریزی‌‌شده خالص که همچون لؤلؤیی گرد از تمام جهات می‌درخشد. خدا طعم و بو دارد و قابل لمس‌

گرفته‌اند؛ جرجانى، توزى، زوزنى، قهستانى شيرازى و... نام گروهى از شاعران، نام‌هاى خالص ايرانى است، چون مهيار بن مرزويه، ديسم بن شادكويه، مهر خواستى ديلمى، الكيا

و کنه آن را نمی‌شناسند شرح داده است... کتابی که متکفل شرح اصناف این نژاد خالص عربی و خواست‌ها، اخلاقیات، عادات و بیان برنامه‌های بلاد قدیم و جدید آن و

خيرى در حفظ قواعد شرعى و معرفت احكام عبادات وجود ندارد، مگر آن‌كه با عمل خالص و دورى از زخارف مادى و دنيوى، همراه گردد. افتتاح آفاقى جديد در فهم آيات و

کسانی است که بین علم نافع و عمل صالح جمع کردند و از آن جهت سرآمد شدند که نیت خالص داشتند و به سنت نبوی(ص) چنگ زدند و زندگی ایشان عبرتی برای اندیشوران است و

نویسنده در مقدّمه‌ی کتاب می‌نویسد: عجیب است که از این «ابرمرد» تاریخ عرفان اسلام و ایران کمتر کسی است که قلم ده باشد، این کتاب که هم اکنون در پیشگاه شما عزیزان

كتب سابقه، قرآن منزه از هر تحريف بوده و سائر خصوصيات قرآن با عناوين كلام خالص، آسمانى، آسانى تلاوت، فهم و عمل، اعجاز، نهايت پذيرى و مضامين والا بيان مى‌شوند

کریم و روایات ائمه معصوم(ع)، خدا تنها اعمالی را می‌پذیرد و پاداش می‌دهد که خالص برای او باشد. یکی از توصیه‌های خاندان عصمت و طهارت به حج‌گزاران، پس از بازگشت

كنگره عظيم اسلامى را بررسى كند. كتاب، اسرار احكام و مسائل حج را از، نيّت خالص، احرام در ميقات تا پايان اعمال، طىّ 15 فصل به بررسى گذاشته، تا همان‌گونه‌كه

کتاب که از دل ده‌ها کتاب معتبر بیرون کشیده شده و در حکم استخراج گوهری خاص و خالص و گرانبها از صدها معدن سخت و دیریاب عرفان و تصوّف است می‌تواند به منزله‌ی

تعطيل قرض الحسنة، ستم مضاعف در حق ضعيفان و محرومان) خاطرنشان شده و از تدبير اسلام براى مقابله با آن، ياد گرديده و از شيوع اين بليه ايمان‌سوز، حتى در ميان مؤمنان

است. به اعتقاد نویسنده، آنان كه گمان مى‌كنند ايمان، حقيقتى بسيط و يك واقعيت خالص قلبى است، گمانشان بى‌پايه و اساس، تصورشان از ايمان، تصورى باطل و گفتارشان

عقيده خود كه واسطه شياطين متزلزل نمى‌شوند، بسيار كم بوده و خداوند مؤمنين را خالص و كافران را نابود مى‌سازد. مدح معتقدين به امامت امام قائم و ذم منكرين آن

قول) می‌شود؛ مثل: خالص کردن نیت از شائبه فساد در معامله یا خالص کردن فاعل ضمیر خویش را در عملی که از وی سر می‌زند؛ خالص کردن عمل از غش؛ خالص کردن عمل از فساد

بلاذرى است كه به نسب‌شناسى و شرح حال افراد زيادى از شخصيت‌هاى جاهليت و صدر اسلام پرداخته است. شيوه مؤلف چنين است كه ابتدا بزرگ قبيله يا خاندان را اشاره كرده

ما اين است كه مجموعه‌اى دقيق و مستدل و درعين‌حال جالب و شيرين از اعتقادات خالص اسلامى در اختيار همگان، به‌ويژه نسل جوان، قرار گيرد تا بتوانند در اين شرايط

در آیات مختلف تعبیر «فتنه» در معانی مختلفش آمده است. پس از درگذشت پیامبر اسلام این واژه وارد فضای سیاست شد؛ به‌عنوان‌مثال دوران حکومت عمر بن خطاب دوره خاموشی

ویژگی در آغاز و ادامه راه فراگیری دانش حدیث باشد: نیت خود را برای خداوند خالص کند و از رهگذر فراگیری حدیث در پی کسب اغراض دنیوی نباشد. همچنین خود را به

از تعليمات اسلام در اصول و فروع داشته باشد تا بتواند در برابر دو سؤال: الف)- اسلام چيست و چه ارمغانى برای بشر آورده است؟ ب)- برای چه اسلام را پذيرفته است؟

سالک و ای ‌هادی مسالک، ای نجم باهر و ای شمع زاهر، ای امام همام و ای حجت اسلام...». انگیزه مؤلف از نوشتن پندنامه، پاسخ به درخواست پادشاه بوده است. کتاب،

فلسفه محسوب می‌شود. بدیهی است که برخی از این آثار برای نخستین بار در جهان اسلام تحقیق و منتشر شده است. کتاب ابوسعید ابوالخیر، پیر دانش و بینش اثری است یک

ایمان دینی در اسلام و مسیحیت، تألیف محمدتقی فعالی، مفهوم ایمان را در دو فرهنگ بزرگ دینی اسلام و مسیحیت بررسی کرده است. مؤلف با بیان این مطلب که در بررسی

بر پیامبر اکرم(ص)، اوصاف و نعمت‌های‌ پروردگار، فتح بابِ توبه، سرفرازی امت اسلام به ماه رمضان، در آستانه وداع، درخواستِ توبه در عید فطر و.... باقریان موحد،

قضا در زمان حکومت ممالیک از اهمیت خاصى برخوردار بود و چنین اهمیتى در تاریخ اسلام حتى در زمان خلافت عباسى در بغداد سابقه نداشته است. قضات در قاهره و دمشق و

باطل و هذيانى را به خدا نسبت مى‌دهد. توبه به درگاه خداى بجاى آور، توبه‌اى خالص تا از اين گرداب هولناكى كه دهريان و طبیعیان و يونيان و شكمانيان هم از آن

همان‌هایی هستند که از راه تبلیغ یا با تدوین و تألیف اصول و مبانی دین اسلام را به‌طور ناب و خالص و به گونه‌های مستدل و محقق در معرض دید مردم قرار می‌دهند و موجب

گسترده دين اسلام در ميان اقوام مختلف معرفى مى‌كند. همچنين به آيات و رواياتى كه روح اسلام در آنها متجلى است، استناد مى‌نمايد. سپس اركان اسلام را كه عبارت

مدارک و به‌دور از هرگونه جعلیات و منزه از هرگونه خرافات؛ تشیع، همان اسلام ناب و خالص است که از هرگونه شائبه و آلودگی و اعوجاج و انحراف در اعتقادات مقدس

اعتقاد نویسنده، مقبول گشتن نماز در پيشگاه خداوند، بسته به آن است كه نيت انسان خالص بوده و واقعاً در نماز، قصد قربت به خداوند داشته باشد و آن نماز، موجب رشد،

از حیث مضمون هم به مقداری است که عابد به مراتب کمال الهی و قرب به خداوند و خالص شدن در مقام عبودیت برسد. پس واقعیت عبادت حاصل جمع بین شکل و مضمون است و لذا

آیت‌الله محمد صدوقی؛ استاد مطهری پاسدار اسلام بود، حجت‌الاسلام دکتر محمدجواد باهنر؛ استاد مطهری در تاریخ معارف اسلام هیچ‌گاه فراموش نمی‌شود، آیت‌الله دکتر

قلبى عاشقانه انجام دهد و براى هميشه در مدار محبت محبوب قرار گيرد و.. توبه خالص، شرط سفر حج: سفر بسيار مهمى در پيش دارى. نتيجه اين سفر دخول در حرم قدس دوست

زیرا هرچه غیر او باشد، پوچ و باطل خواهد بود؛ بنابراین وجود، یک حقیقت صرف و خالص است. در نتیجه، هرچه را به‌عنوان «دوم» براى آن در نظر بگیریم، همان خواهد بود؛

که هنوز ناشناخته مانده، آشکار خواهد کرد. البته تصوف فلسفی را نمی‌توان تصوف خالص دانست؛ زیرا با آن تفاوت دارد. روش تصوف فلسفی در تحقیق نظری روش «تأویل عرفانی»

و به پیکار با آنها پرداخته است و لذا هم در جرگه‌ی مجاهدان اسلام است و هم رسماً از شهدای اسلام محسوب می‌شود و این نیز از انحصارات این عارف بزرگ است. حمدالله

رخصت‌هاى خداوند در جاى خود؛ سر تفاوت ظاهرى منش امامان(ع)؛ تأمل در نيت و تلاش در خالص كردن آن؛ اهميت تقويت بصريت و هوشمندى؛ ريشه جمود و خشك‌انديشى؛ تأثير فعالیت‌های

توسط رسول حق و ابلاغ آن‌هم از ناحیه اوست و همین است که وصف بی‌شائبه‌ترین، خالص‌ترین و دقیق‌ترین دستورالعمل حرکت سالک درباره آن صادق است و شاید از همین رو

چهاردهم به این نکته پرداخته شده است که شهادت امام حسین(ع) سبب اکتساب عمل خالص برای مؤمنان می‌شود. و سرانجام در روضۀ پانزدهم گفته شده است شهادت آن حضرت

پهلوى است كه در جريان نهضت ترجمه به عربى كه در قرن‌هاى 2- 4ق/ 8- 10م در جهان اسلام روى داد، گوشه‌هایى از تاريخ و فرهنگ ایران را براى مسلمانان و عرب‌زبانان جهان،

ششم، به بیان اختلاف ادیان و تفاوت شرایع پرداخته و در فصل هفتم با معرفی دین اسلام به عنوان خلاصۀ ادیان پیشین ویژگی‌های فکر همزیستی و اجتماعی آن را بیان کرده

کار می‌گیرد عموماً به الفاظ و عبارات فارسی نظر دارد و عباراتی که به فارسی خالص یا با عربی اندک‌ در‌ این‌ رسائل آمده کم نیست. نثر فارسی‌ بابا‌ افضل فصیح

متذكر مى‌شود كه ارزش عمد تاريخ طبرى در شرح و بيان مفصل تاريخ اسلام، از آغاز ظهور پيامبر اسلام(ص) به بعد است و هيچ كتاب عربى ديگرى نمى‌تواند از اين نظر با

مى‌بينيم كه انسان، نه شهوت خالص است و نه عقل خالص، نه جسم محض است و نه روح محض، تركيبى است از هر دو جنبه. وى معتقد است اسلام، هدف از خلقت انسان و وظيفه

سوى صدر، چون دل از زندان هوى و اعتراض شهوت نگاه داشته شود، نور معرفت در وى خالص مى‌شود. فصل هفتم: در مرض قلب است: اسباب بيمارى دل بسيار است؛ از آن جمله مِيل

باید ناب و خالص باشد، نه التقاطی و این‌گونه شناخت فقط از دو مشعل فروزان هدایت («بهترین و مطمئن‎ترین منبع به تصدیق و تصریح همه عالمان بزرگ اسلام») به دست‎

«چرا از هر گروهی از مؤمنان، طایفه‌ای کوچ نمی‌کند تا در دین (و معارف و احکام اسلام) آگاهی یابند و به هنگام بازگشت به‌سوی قوم خود، آن‌ها را بیم دهند؟! شاید (از

مدينه بودند و بعدها در زمان اسلام به انصار پيامبر معروف شدند. قبايل لحم، قسان، كنده و ديگر قبايل كهلان، مدت‌ها قبل از ظهور اسلام در شمال و مركز، به‌طور كامل

وجدان است. به نظر وى، اسلام به شخصيت انسان و ابعاد مختلف آن، توجه ويژه‌اى نموده است در فصل چهارم، عبوديت، اراده راسخ و كوبنده و عمل خالص، معنا شده است. از

اندیشه‌های 4 فرقه‌ اسلامی («قدری»، «جبری»، «عابد و زاهد» و «اموی») را از صدر اسلام تا اواسط قرن دوم هجری می‌شناساند و تحلیل می‌کند. نویسنده با بیان اینکه اثر

استاد بود. شعرش از نسيم، لطيف‌تر و از چهره زيبايان پرطراوت‌تر بود. او شيعه‌اى خالص بود. ابن حجر عسقلانى (م 852) در «الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة» گفته

معتقد است مدوامت بر يك عمل و ملتزم بودن به آن، همراه با داشتن نيتى پاک و خالص برای خداوند، سبب مى‌شود كه انوار الهى برای فرد سالك هويدا شود تا آن‌كه به

انسان را به لذتى همراه با درد و مرض مى‌رساند، اما زاد آخرت به لذات باقى، خالص و دائم. زاد دنيا در هر ساعت دچار انقضاء مى‌شود، اما زاد آخرت تو را به آخرت

باشند» وى در بحثى پيرامون پيام پيشواى اسلام اشاره مى‌كند كه در همان سال‌ها كه خسرو پرويز در اوج قدرت بود، پيام پيشواى اسلام به ايران رسيد. محمد(ص) او و ملتش

و سالك الهى، از طريق كسب معارف الهيه، داراى صفاتى مى‌شود كه او را به محبت خالص پروردگار مى‌رساند و در اين ميان، معرفت و محبت، دو بال براى پرواز عارف الهى

پادشاه خواسته است «تقلیدیان را براندازد تا حق به مرکز خود بازگردد و توحید، خالص بماند». انسان کامل: تشبیهی در یک رباعی شطح‌گونه خود را حق می‌بیند و مظهر

که گاهی از آن به جبریه متوسط‎ در‎ مقابل‎ جبر جهمیه تعبیر می‌کنند که جبریه خالص است.‎. سپس استدلال بر رؤیت خداوند در روز قیامت را در قالب یک مناقشه مطرح

اهل‌بيت ذكرِ پيامبرند، نه از اهل‌بيت نَسبى او، زيرا رسول خدا براى برپايى ذكر خالص و ناب خداوند مبعوث شده است و هر كسى به اين ذكر پناه بياورد، از آل پيامبر

است که همان ضرورت واسطه بین عبدو رب اوست. توسل نه تنها شرک و کفر نیست بلکه خالص توحید و ضرورتی عقلی، تاریخی، قرآنی و روایی است. نویسنده در جلد آخر کتاب نیز

همه خيرخواهى خداوند مهربان در حق بندگان است... خوشا حاجيانى كه توفيق توبه خالص پيدا كرده‌اند و از هرچه غير خدا بريده‌اند. كسانى‌كه راه ورود اغيار بر دل

باشد؛ و... بخش دوم، مربوط است به تشريح خصوصيات غيبت و زمان آن. امتحان، جدا و خالص شدن، عدم بيعت با ظالمان، مشابهت با انبياء در سنت، كراهت مجاورت با ظالمين،

مشروع آن به دست آورد که خالص از ربا و بهره باشد. دوم اینکه این مؤسسات بانکی از ظن ربا پاک‌سازی‌شده و استقرار آن بر مبنای اسلام باشد بدین‌صورت که مرکز قدرتی

فرهنگ و استقلال میهن شان برسانند. ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

تعليم و تربيت، همان نظر اسلام واقعى است و آنچه از افكار، گفتار و كردار ايشان مى‌تراويد، همان تعاليم روح‌بخش و انسان‌ساز اسلام بود كه توسط يكى از تربيت‌يافتگان

آداب، رسوم و لباس مردم پيش و پس از اسلام از بخش‌های خواندنی اين فصل است. در بخش پايانی كتاب فرهنگ، علم و ادب پس از ظهور اسلام مورد مطالعه قرار گرفته است؛ اما

مواجهه با اسلام از جمله مباحث جلد سوم کتاب است. جدایی دین از سیاست از جمله اتهامات لائیک‌ها به اسلام بوده است؛ به این صورت که اسلام گرایش دینی خالص است و در

نویسنده در مقدمه از ترکیب اسلام از ایمان و عمل سخن می‌گوید. او مفهوم ایمان را توضیح داده و بر اینکه عقیده باید واحد و خالص باشد، اقامه دلیل می‌کند. وی

در مقدمه‌اش بر کتاب، فهم تمام قرآن مجید را برای مسلمین و حتی برای عرب فصیح خالص نیز دشوار می‌داند و این به دلیل عظمت آیات و معناهایی است که در تفسیر آنها

سیر و سلوک فکری است برای رفع اثنینیت و انیت موهوم و رساندن سالک به توحید خالص. این رساله، مزین است به تعلیقات علامه طباطبایی که با حرف «ط» مشخص شده است

تربيت پيش از اسلام آغاز مى‌شود و از روش تربيتى آنها سخن مى‌رود.دانش‌هاى آنها شماره مى‌شود و از امى بودن آنها ياد مى‌آيد.سپس سخنانى از بزرگان اسلام درباره علم

وجود حدیث مجالی برای این نزاع‌ها بوده است. نویسنده در این فصل اهل سنت را خالص از هرگونه ناخالصی‌های حشویه و جبریه معرفی کرده است. در فصل سوم این باب، آراء

يعنى تبديل شدن شراب به سركه، كم شدن دو سوم از آب انگور، انتقال از كفر به اسلام، اسلام، تبعيت، از بين رفتن عين نجاست از يك شىء، استنجا (پاک كردن موضع غائط)

متقدم جهان اسلام به حساب آورد. هدف از این قیام، رهایی انسان‌های زجرکشیده و ایجاد عدل و قسط اسلامی در بین قشرهای محروم بود. این نهضت یک نهضت خالص مذهبی، اجتماعی

شده درباره‌ی معماری در جهان اسلام پیش از دوره‌ی جدید است. ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

بوده است. برای بررسی شمار این کلمات، درجۀ تکرار و نوع آنها (معرب یا فارسی خالص) لازم بود همۀ دیوان بررسی شود. ۶. از بررسی آثار بی‌شماری که دربارۀ او نوشته

اهل سنت با آنان الفت نمى‌گيرند، مؤلف الوشيعه نفس خود را مبرّى از هر عمل كه خالص لله نباشد، مى‌داند بايد در خلوص نيّت او شك كرد، چرا كه اين كتاب را بدون جوابيه

رها کردن آداب و رسوم جاهلیت. تأکید بر بعضی از احکام و حدود و دیات در شریعت اسلام. تأکید بر حقوق زنان و نهی از ظلم به ایشان. تأکید بر اخوت اسلامی بین مسلمین

اعمال اكتسابى خويش برندارد، به جايى نخواهد رسيد و بايد كه خود را از اين شوايب خالص گرداند؛ بيان مهمات دين؛ بيان مراتب ايمان؛ بيان مبدأ اين طريق و اسرار راه

دنیاست و از آخرت و سعادت قصوا غفلت کرده است. نویسنده در ادامه، طرح و نظریه اسلام در اخلاق را به معرض نمایش می‌گذارد. در بخش دوم، به مبانی قرآنی اخلاق اشاره

قطعات، به نيكوترين مطالب مى‌پردازد و آنها را در قالب اوامر و نواهى شريعت اسلام و طريقت عرفان مى‌ريزد و به نسل پس از خود عرضه مى‌كند. پندنامه، با كمابيش

فرهنگی است که تاکنون برای زبان فارس نوشته شده است. همچنین این کتاب، به فارسی خالص مقید نشده و به دلیل اختلاط فراوان زبان فارسی با عربی، لغات تازی نیز در آن

مذهبی آنها جمع‌آوری کنم؛ اما به طور کلی آنها درباره اصولی که توسط پیامبر اسلام که ظاهرا به او ایمان دارند و پیرو مذهب شیعه می‌باشد، بسیار جاهل و بی تفاوت

رسولان وحى، چراغ هدايت را فرا روى مردمان برافروخت و درود بى‌پايان بر پيامبر اسلام و هدايت‌گر انام، محمد مصطفى(ص) كه با بنياد شريعت نورانى مكتب آسمانى، درِ

براى خدا و در راه خدا باشد و بسا به مجرد صدق و نيّتشان كه از حرام‌هاى الهى خالص و پالوده است، پيدا مى‌شود؛ ازاين‌رو، دست به مقاماتى يافته‌اند و ديگران قابل

بسيارى از تأليفات او اين نوآورى‌ها با بحث از آراء ديگران آميخته شده و به صورت خالص و پيراسته‌اى عرضه نگرديده است. در اين ميان معدودى از كتاب‌هاى صدر المتألهين

امام باقر و امام صادق عليهم‌السّلام بوده و همچون پدرش عطاء بن أبى‌رباح از خالص‌ترين شيعيان آن دو بزرگوار بوده است. كشى مى‌گويد: «فرزندان عطاء بن أبى‌رباح،

افتادگى بسيار كلمات و تحريف در امان نمى‌باشد. با وجود اينكه «كتاب» يكى از خالص‌ترين ميراث‌هاى علمى ما و در موضوع خود از بهترين كتب تأليف شده است و در نزد

فعالیت‌های علمى او مبارزه با خرافه پرستى و بدعت‌گرايى و كوشش در جهت خالص‌سازى اسلام و اصلاح دينى بود. از اين جهت ضرورت دارد كه داعيه اصلاح‌طلبى آئين وهابيت

شيعه از اسلام خارج بودند، يكسان معرفى كرده‌اند نویسنده معتقد است كه تشيّع اصل اسلام و پيدايش آن همزمان با پيدايش اسلام است و از زمان پيامبر اسلام(ص) وجود

«عبدالملک از دانشمندان مشهور بود، و گفته شده وى اولین کسى بود که در صدر اسلام کتاب نوشت. خطیب مى‌گوید: «او احادیث زیادى از عطاء بن ابى‌رباح و دیگران دریافت