نتایج جستجو

(تفسير آيات 203 - 196 سوره بقره) خدا از ديدگاه قرآن شناخت از ديدگاه قرآن شناخت از ديدگاه فطرت حق و باطل از ديدگاه قرآن مبانی نظری قانون اساسی بهداشت و

درس‌های اسفار داستان راستان پیامبر امی امامت و رهبری فطرت ختم نبوت نبوت (مطهری) وحی و نبوت فطرت در قرآن فطرت و تربیت فطری بودن دین خدا در اندیشه انسان تکامل

گرايش‌هاى فطرى از ديدگاه فلاسفه و عرفاى مسلمان از جمله فارابى، ابن سينا، محى‌الدين بن عربى و برخى دانشمندان غربى مانند دكارت و اسپينوزا، فطرت از ديدگاه قرآن و

عليه‌السلام شهید آگاه و رهبر نجات‌بخش امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه امام خمینی(س) امر به معروف و نهی از منکر

الله(عج)، پديده‌اى بديع و بى‌بديل است، از ديدگاه نگارنده، از ابعاد گوناگون قابل تحليل بوده كه در لابلاى مباحث به برخى از آن‌ها اشاره شده است. به طور مثال، عدالت

بر انسان، شناخت قرآن از ديدگاه امامان، شناخت عقل، عقل از ديدگاه قرآن، عقل از ديدگاه فلاسفه، عقل از ديدگاه پيشوايان دين، هدايت قرآن از ديدگاه عقل و غيره

استعدادهایى دارد برتر و بالاتر از استعدادهاى حیوانى. این استعدادها یا از مقوله عواطف و گرایش‌ها و تمایلات عالى انسانى است و یا از مقوله ادراک‌ها و دریافت‌ها

توحید از دیدگاه امام خمینی‏‏(س)، (دفتر 48 آثار موضوعی تبیان)، برگزیده 650 مطلب (نوشته، سخنرانی، پیام و تقریرات دروس) از ‌امام خمینی درباره خداشناسی و مراتب

انقلاب اسلامی از دیدگاه فلسفه تاریخ، تنظیم‌شده پنج جلسه از درس‌گفتارهای استاد شهید مرتضی مطهری در موضوع فلسفه تاریخ است که از تاریخ 27 اسفند 1357 تا 10

مربوط به انسان پيش از دنيا. معارف مربوط به انسان در دنيا، از قبيل شناخت تاريخ نوع انسان، شناخت خود انسان، شناخت اصول اجتماعى انسان، شناخت نبوت، رسالت، وحى،

گزيده‌اى از بشارات موجود در رابطه با حكومت موعود را بيابد. بعد از بررسى اين آيين‌ها، نویسنده چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه در آيين‌هاى غير اسلامى، اعم از توحيدى

با همکاری جمعی از دانشمندان از جمله محمدرضا آشتیانی، مجموعه‌اى ارزشمند است كه دريايى از مطالب را با استمداد از قرآن مجيد و با استفاده از يك روش كاملا تازه،

نامیده‌هاى گوناگون-از هر گونه جوهر و عرض در جهان-در برداشته است (نك‍: الاحكام، 31/1-35). از ديدگاه ابن حزم نخستين وسايل ادراك و شناخت، حواس پنجگانه‌اند

گونه‌اى از مسائل بيرونى و درونى قرآن سخن مى‌گويد و از طرفى جنبه مقدمى در تفسير دارد و دخيل در فهم و شناخت قرآن است، علوم قرآن مى‌گويند. بسيارى از تفاسير

ایشان تنها موفق به طرح چند موضوع از این موضوعات شدند که می‌توان از «شناخت از نظر قرآن»، «جامعه و تاریخ در قرآن» و «فطرت در قرآن» نام برد. البته دو موضوع

بحث در این اثر را با فطرت در قرآن و حدیث آغاز می‌کند و آیاتی از سوره‌های روم و بقره را در توضیح فطرت و عالم ذر و غیره می‌آورد و سپس از احادیث در این راستا

فطرت، مجموعه 10 سخنرانی‌ از فقیه و اسلام‌شناس معاصر، مرتضی مطهری (1298-1358ش)، مطرح‌شده در جمع معلمان و دبیران مدرسه نیکان تهران در سال‌های 1355 و 1356ش

حنیف‏. ماهیت فطرت، ویژگی‌های امر فطری، جلوه‌های فطرت در انسان و ریشه ایرادهای هیوم بر برهان نظم عناوین دیگر مباحث کتاب است. نویسنده پس از طرح ایردهای هیوم

ششم: «سير قرآن در آيات أنفسى» شامل مطالبى چون:معنای «متشابه» و «مثانى» از ديدگاه علامه طباطبايى، تفسير معناى محكمات و متشابهات در قرآن، کیفیت قرائت قرآن

نبوی سیری در نهج‌البلاغه شرح مبسوط منظومه شناخت از نظر قرآن عدل الهی علل گرایش به مادیگری فطرت فطرت در قرآن فطرت و تربیت فطری بودن دین فلسفه اخلاق (مطهری)

اخلاقی و اجتماعی نیز در ارتباط با فطرت انسان مطرح و بحث شده است. شهید مطهری موضوع فطرت را مادر معارف اسلامی می‌دانستند و در چهار مقام مطرح کرده‌اند؛ یکی،

دارد؟ و فشرده‌اى از بحث گذشته می‌پردازد. در ادامه به مباحثى از اين قبيل می‌پردازد: 1- منظور از: أ- سماء ب- السموات 2- منظور از الأرض 3- بحث از آفرينش سموات

مباحث معرفت‌شناسی و زیر ساختی تربیت می‌شود. و در ضمن چهار بحث شناخت انسان، اهداف تربیت، شناخت فطرت وعوامل مؤثر در تربیت عرضه شده است. محور سوم، اصول تربیت است

بر سرتاسر نظام آفرینش حکومت مى‌‏‌کند، انسانها را از این نظر به چهار گروه تقسیم کرده وافزوده است: على از مردانى است که هم جاذبه دارد و هم دافعه، و جاذبه

این کتاب، از 2 بخش با مسائل مهمّ ذیل تشکیل شده است: نبرد حق و باطل (ارتباط حق و باطل، حق و باطل در جهان هستى، حق و باطل در جامعه و تاریخ، نفى فطرت و غریزه،

کتاب، از نظر شناخت انسان نمونه و ایده‌آل اسلام و انسان معتدل موردنظر اسلام، در همه زمان‌ها مفید و ضروری است. در بخشی از کتاب که به بررسی انسان کامل از دیدگاه

معاصر) می‌پردازد تا از این رهیافت، ضمن مطالعه مجدد مهدویت شیعی از دریچه انسان‌شناسی دینی، این نکته روشن شود که مسیر انسان بر مبنای هر یک از این دو اندیشه به

شناخت، ابزارهای شناخت، منابع شناخت، مراحل و درجات شناخت، مکانیسم تعمیم شناخت حسی، شناخت آیه‌ای، کشف روان ناخودآگاه نمونه‌ای از شناخت آیه‌ای، شناخت حقیقی،

شده است. در فصل بعدی از مقتضیات زمان صحبت شده است. فصل بعدی با عنوان «تحرک و انعطاف»، از دو موضوع اساسی اتکا و وابستگی اسلام به فطرت و همچنین انتقال وظیفه،

است، سپس مسئله شناخت در دنیای فلسفه و دنیای اسلام توضیح داده شده است؛ پس از آن لغزشگاه‌های عقل بیان گردیده و سپس منابع و ابزارهای شناخت از منظر قرآن بیان

که تعدادی از اساتید فلسفه غرب دانشگاه تهران و تعدادی از دانشجویان مستعد رشته فلسفه در آن شرکت داشته‌اند. در بین درس‌ها سؤالاتی مفید و راهگشا از طرف حضار

جاذبه، پس چنین حقیقتى هست‏. نویسنده با استفاده از آیاتی، از جمله آیه 172 سوره اعراف به وجود و کاربرد فطرت در قرآن اشاره می‌کند:وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّك مِنْ

و در نحوه بیان هم وحدت نظر ندارند، مطالب از اصل تضاد شروع شده است. شهید مطهری پیش از بررسی اصل تضاد از دیدگاه متفکران غربی، این اصل را بر اساس فلسفه اسلامی

شهید، معتقد است که مکتب مادی، چه از نظر واقعیت‌ها و چه از نظر نظامات حاکم بر واقعیت‌ها، مکتب انحصار است؛ اما مکتب الهی از هر دو نظر مکتب ضد انحصار است‏.

قیام و انقلاب مهدی(ع) از دیدگاه فلسفه تاریخ؛ به‌ضمیمه مقاله شهید، از متفکر شهید استاد مرتضی مطهری. این کتاب از دو بخش غیر مرتبط با یکدیگر تشکیل شده است؛

قرابت. ج. انتقاد از خلفا. د. فلسفه اغماض و چشم‌پوشى على عليه‌السلام از حق مسلّم خود و حدود آن، كه نه از آن حدود تجاوز كرده، نه در آن حدود از انتقاد و اعتراض

تفاوت‌های آینه و ذهن بشر، به مباحثی همچون شناخت خدا از راه تغیر اشیای جهان و شناخت فلسفی خدا از راه امکان و احتیاج و نیز از راه نظم و توجه به هدف در طبیعت، پرداخته

مختلف قرآن از معاد، منبع و منشأ ایمان به حیات اخروی و راه‌های گوناگون ایمان به زندگی جاوید مانند راه شناخت خدا، راه شناخت جهان و راه شناخت روح و نفس انسان،

پرستش خداوند یکتا و ترک پرستش هر موجود دیگر، یکی از اصول تعلیمات پیامبران الهی است و تعلیمات هیچ پیامبری، از عبادات خالی نبوده است. ازاین‌رو در بخش سوم، جنبه‌های

«منابع شناخت از نظر اسلام» بوده که استاد پس از برشمردن چند منبع، سیره اولیای دین را نیز به‌عنوان یکی از منابع شناخت از نظر اسلام معرفی نموده و از آنجا وارد

نیازمند آشنایی کامل با ادبیات فارسی و عربی و مهم‌تر از آن، شناخت عرفان اسلامی است و استاد شهید مطهری از معدود کسانی بشمار می‌رود که چنین صلاحیتی را بی‌تردید

قرآن و دیگر از نظر منطق دیالکتیک پرداخته شده است. نام کتاب از تعابیری که خود استاد به‌کار برده انتخاب شده است. این کتاب را می‌توان از سنخ کتاب‌های جامعه

پس از آن بحث از اجتماعی بودن انسان از منظر قرآن کریم. پس از این مباحث از قرآن و آزادی و اختیار فرد در جامعه صحبت شده است و سپس درباره جامعه و فطرت. طرح

می‌کند: آیا پوشش ویژۀ دین اسلام است و پس از ظهور اسلام از مسلمانان به غیر آنان سرایت کرده یا در میان ملت‌های دیگر پیش از اسلام نیز وجود داشته است؟ اساساً علت

پیشگفتار، ضرورت بحث، این‌گونه مطرح شده است: «نوع شناخت یک مکتب از جامعه و از تاریخ و طرز برداشت آن از این دو، نقش تعیین‌کننده در ایدئولوژی آن مکتب دارد؛

پیامبران در امر معاد و عالم آخرت شمرد. این راه‌ها عبارتند از: راه شناخت خدا، راه شناخت جهان و راه شناخت روح و نفس انسان. توضیح این مباحث به آخرین بحث کتاب «استدلال‎های

موروثى و طبقاتى و حرفه‏اى را منسوخ ساخت، آن را از حالت اختصاصى بیرون آورد، بر اصل و مبناى دانش و پاکى قرار داد، از هر صنف و طبقه‌‏اى. در این بخش به این پرسش:

جنبه کرامت اللّهى دارد) و از آن خسته شود. انسان وقتى به آن هدف واقعى می‌‏رسد، معنى ندارد از هدف خودش تنفر پیدا کند. انسان از چیزى تنفر پیدا می‌‏کند که

قرآن و مسئله‏اى از حیات‏، توحید و تکامل‏، پرسش‌هاى فلسفى ابوریحان از بوعلی‌، اصل تضاد در فلسفه اسلامی‌، حرکت و روابط فلسفه و عرفان، برخی از محورهای مهمّ این

در اطراف روش سیاسى خود توضیحاتى مى‌‏دهد و از سیاست خود دفاع مى‌‏‌کند و... مى‌‏فرماید: گمان نکنید که معاویه از من تیزبین‏تر است؛ نه، این‏طور نیست، او خدعه