نتایج جستجو

پیامبر(ص) در مورد جانشینی حضرت علی(ع) آغاز شده و در ادامه به فضایل معنوی و شجاعت‌های آن حضرت و مقام و جایگاه ایشان در قیامت، اشاره شده است. در پایان به

از آن و آنچه از قرآن بر زبان ما جاری می‌شود، همان خداست که غیرمخلوق است و متوقفان در امر قدیم بودن قرآن و همچنین لفظیه (آنان که تلفظ قرآن را مخلوق می‌دانند)

نوراً یوم القیامة»؛ «خدا به او در برابر هر حرفى که در این کتاب نوشته، نورى در روز قیامت عطا کند». یونس بن عبدالرحمن، در سال 208ق درگذشت.. براى کتاب حاضر،

‎ استفاده از آیات قرآن کریم و استناد مباحث به قرآن کریم در مباحث متکلمین فراوان دیده می‌شود؛ به‌عنوان مثال، ایجی در سومین موقف کتاب در تبیین مراتب روشنایی

می‌باشد. محقق کتاب در مقدمه به پیشینه نگارش در موضوع کتاب اشاره کرده و می‌نویسد: تعدادی از دانشمندان پیش‌ازاین کتاب در موضوع اسامی اسب‌های عرب کتاب‌هایی

است. دوم، بيان ديدگاه دكتر ساشادينا در رابطه با عقيده مهدویت در تشيع اماميه است. وى در بررسى خود از تحول عقيده مهدویت در تشيع اماميه، به‌طور خلاصه مى‌گويد

با قومش در آيات قرآن كريم، سرگذشت بنى اسرائيل و پيامبرانشان و شرح حالات ويژه آنها در قرآن كريم، بنى اسرائيل در صحراى سينا و سركشيهاى ايشان در زمان موسى(ع)

عبدالوهاب شعرانى در «اليواقيت و الجواهر»، شيخ محمد بن يوسف گنجى در «البيان في اخبار صاحب الزمان»، ابن حجر هيتمى در «الصواعق المحرقۀ»، ابن خلكان در «وفيات الاعيان»

موجود قرآن وارد نمى‌كند. طوسى در ادامه، روايات دالّ بر عدم جواز تفسير به رأى را مانع از تدبّر در قرآن و فهم ظواهر آيات نمى‌داند؛ ليكن معانى آيات قرآن را به

است. در مقدمه، مطالب مفصلى پيرامون اهميت تدبر، جايگاه قرآن، دفاع از قرآن و مباحث بسيار متنوع در زمينه موضوعات مختلف قرآن بيان گرديده است. مفسر در آغاز

است او در این کتاب به اعتراضات و طعنه‌ها و استهزاهای مخالفان جواب داده است. وی می‌گوید می‌خواهم در این کتاب مبانی اهل حق را در توحید، ملائکه، اسامی، رسالت

پایان‌نامه‌های برتر حوزه، در بخش طلاب ایرانی، در موضوع معارف قرآن، در مقطع دکتری در پانزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم تهران در سال 1386که برای اولین

دارد و فاتحه، سوره‌ای است که قرآن کریم در مصحف‌ها و تلاوت قرآن در نماز با آن، آغاز می‌شود و به‌خاطر فضیلتش در بین سوره‌های قرآن کریم، بیست و چند اسم دیگر

خواندن قرآن و عجله نکردن در این امر. مؤلف در این بخش به تفسیر آیات 32 سوره فرقان، 4 مزمل، 16 قیامت و 106 اسراء می‌پردازد. او سپس به بیان سه روایت در فضیلت

شریف قرآن کریم و مباحث مرتبت با آن مطرح شده است. در فایده اول اطلاعاتی چون تعداد سور، آیات، کلمات و حروف قرآن و اسامی و تعداد انبیای ذکرشده در قرآن، ذکر شده

جمله‌ای را كه در منابع مختلف با تعبيرات گوناگون ذكر شده، بر زبان جاري ساخت: خيري در زندگی قومي كه تو در ميان آنها نيستي نيست، ای اباالحسن. در روايت ديگر چنين

کتاب عبارت است از: اسامی روز رستاخیز: نویسنده تعداد 66 اسم و صفت آورده که همه با کلمه «یوم» آغاز می‌شود و در قرآن کریم برای وصف قیامت ذکر شده است. او به‌همراه

قیامتی ندارد. در آیات فراوانی از قرآن کریم به عقاید این عده اشاره شده است. در قرآن کریم آیات فراوانی بر رد دهریه و ملحدینی که روز قیامت را انکار می‌کنند

که زندگی جاودانه در دنیا نیست بلکه در آخرت است. یا در فصل پنجم از انجیل یوحنا چنین آمده است: همانا قیامت خواهد آمد که همه کسانی که در قبرها هستند صدایش

شنیده شود؛ پس تعمق در آن زشت و سکوت درباره آن نیکوست. فهارس آیات، احادیث، اسامی، منابع و مطالب کتاب در انتهای آن ذکر شده است. محقق اثر در پاورقی‌های کتاب

است. در بخش اول، ازدواج موقت در آينه قرآن و حديث، در بخش دوم، ازدواج موقت در آينه ديدگاه‌ها و در بخش سوم، سؤالات و اشكالات مطرح شده است. نویسنده در مقدمه،

اشاره به مکان آیات در سور قرآن کریم؛ تصحیح برخی از کلماتی که در هنگام اهمال شکل صحیح آن‌ها، معانی‌شان نیز تغییر می‌کند و ضبط اسامی؛ اشاره به اسناد احادیث

می‌کند. در تعداد انبیا اختلاف وجود دارد، در خبر صحیح تعداد آنها 124 هزار ذکر شده است. 313 تن از آنها رسل هستند. اسامی 28 تن از آنها با نام مشهور در قرآن ذکر

تركيبات موجود در قرآن كريم مى‌باشد. نویسنده در بخشى از مباحث اين باب، قرآن را از آن جهت كه با اسامى و صفاتى از قبيل: «منزل»، «الكتاب»، «قرآن»، «قرآنا عربیا»

دلخواه که عبارتند از فهرست‎های: آیات قرآن؛ اسامی پیامبر(ص) و اهل‎‌بیت(ع) و کنیه‌ها و القاب ایشان؛ اسامی انبیا(ع)؛ اسامی فرشتگان؛ اعلام؛ کنیه‌ها؛ القاب؛ احادیث

نیز در ضمن سه فصل ارائه شده است. متن کتاب: در 14 باب و 280 فصل تنظیم شده است. تعداد احادیث و آثار در جلد اول بالغ بر 344 و در جلد دوم 573 است. در ابتدای

به‌صورت رسمى در ساحل بلاد شام، مخصوصاًً در نواحى شمالى آن، همزمان بوده است. با تأسيس امارت تنوخيه در اللاذقيه در سال 249ق/ 864م. تاريخ شيعه در اين نواحى،

آنکه در این باب اندک مهارت غواصی داشت و به فضل ذوالمنن در این فن زیادت یافته، استدعای تألیف کتابیبه فارسی کردند در امامت، به غایت وضوح که فردا در قیامت

اين باب است در باب ششم، تمامى 114 سوره قرآن به‌اختصار معرفى شده است موضوع باب هفتم كتاب قصص قرآن كريم است. در ابتداى اين باب فن قصه در قرآن و تفاوت آن با

کسى نمى‎داند در کدامین سرزمین می‌میرد؛ در حقیقت، خداست [که‎] داناى آگاه است». در آخرین صفحه مطالب هر جلد، شاهد خاتمه طبع (چاپ) هستیم که در آن محقق، سال

موزون در قرآن (مخصوصاً آيات سوره‌هاى آخر قرآن) شگفتيهاى قرآن در اين زمينه را توضيح مى‌دهد در ادامه مثال‌ها و تشبيهات و استعارات به كار رفته در قرآن را بيان

متشابه در فصول بعدى، لزوم حكمت متعاليه در تفسير قرآن، موارد و نحوه كاربرد حكمت در تفسير قرآن، وحدت حقه واجب‌الوجود و بساطت او، لزوم مبانى عرفان در تفسير

مى‌باشد كه در قرن يازدهم هجرى به زبان عربى تأليف شده است. اين كتاب در موضوعات اصول دين، اصول فقه، فروع فقه، طب و نوادر كليات مى‌باشد. كتاب، در سه جلد مى‌باشد

اكتفا نموده و در فضيلت اقامه نماز در مسجد روايات متعددى را ذكر كرده است.در اين كتاب در مدح كوفه به دو آيه از قران كريم استناد شده است كه در آيه دوم، پيامبر

ربانى مى‌باشد در فصل اول كتاب، قرآن نسخه درمان شناخته شده است. يكى از اسامى خداوند كه در اختيار ما قرار داده شده، طبيب است و خداوند در قرآن، به بسيارى از

سايه پشت سر آيات قرآن مى‌گيرد. همه چيز را از قرآن مى‌فهمد و تمامى همتش كشف محتواى قرآن است و اگر بخواهد از آراى ديگرى حتى روايات كمك بگيرد در مرحله دوم و به‌صورت

مانند: بحث «خلق قرآن» ذيل آيه 2 سوره انبياء. اين تفسير بارها در قاهره و بيروت به چاپ رسيده است؛ از جمله در سال 1349ق در قاهره با 5 مجلد و در بيروت توسط دار

پویایی فلسفه در این دوران برای آنان روشن شود. عبدالله نورانی در پیشگفتار درباره ترتیب مباحث این کتاب چنین می‌نویسد: «در آغاز این مجموعه «حکمت الهى در متون فارسى»،