نتایج جستجو

آیت‌الله جوادي آملي عين نضاخ: تحرير تمهيد القواعد سرچشمه انديشه اسرار الصلوة منبع الفکر الاستفتاءات (یتلوها منتخب مناسک الحج) فلسفه صدرا نسبت دین و دنیا: بررسی

و براى هر رویدادى به‌دقت اسنا آن را ارائه مى‌کند و هر خبر را به یک یا چند منبع مستند مى‌سازد‌. بسیارى از تراجمى که وى ارائه کرده، برگرفته از تاریخ خطیب

ابن منظور در آن پيدا مى‌شود؛ بر همين اساس بعضى محققان اين كتاب را كامل‌ترين منبع لغوى براى بررسى لغات مى‌دانند. لسان العرب نخست در بولاق (1299- 1308ق) در20

و مجمع البيان طبرسى و برخى ديگر از تفاسير عنايت دارد و غالباً ً بدون ذكر منبع از آنها مطالبى نقل مى‌كند. با توجه به مطالب ذكر شده مى‌توان نتيجه گرفت كه

محیط مدینه که محل ظهور تابعین و محدثان و راویان و فقهاى بزرگ بود رشد کرد اما منبع علم او در فقه نه «تابعان» و نه «محدثان» و نه «فقها»ى آن عصر بودند، بلکه او

كم‌وبيش در تدوين تمامى كتاب‌ها مرسوم است كه در استفاده از هر منبع و مآخذى در جاى‌جاى كتاب، نام آن منبع با ويژگى‌هایى كه دارد، آورده مى‌شود. در حالى‌كه اين شيوه

التفسير • پژوهشی در روایات تفسیری امام باقر و امام صادق علیهما‌السلام • الفكر الشيعي المبكر • بغية الحائر في أحوال أولاد الإمام الباقر(ع) • زندگانى حضرت

به كار مى‌برد. او بسيار تلاش مى‌كند كه هر كلامى را از منبع اصلى آن نقل كند و تنها در مواردى كه منبع اصلى يافت نمى‌شود به حافظه يا منابع دست دوم اعتماد مى‌كند

از این جهت، «المزهر» در مباحث علمی، یک منبع اصیل بشمار می‌رود. برخورد سیوطی با مصادرش متفاوت است. گاهی از یک منبع، همه مطالب را حرف‌به‌حرف نقل می‌کند؛ مثل

است. در پاورقى‌ها، آيات، روايات و ساير مطالب مورد اشاره نویسنده، همراه با منبع و گاه ترجمه، ذكر شده است. گاه نيز اقتباس‌هاى مؤلف و گاهى اعلام و كتبى كه

گاه با الفاظ خاص محدثان، همچون «حدّثنى» و «اخبرنى» و گاه با اشاره صريح به منبع، مانند «قال المدائنى» يا «قال الواقدى»، به نقل خبر مى‌پردازد. به نظر مى‌رسد

غالب در متن و چه در پاورقى نام ببرد. درعین‌حال موارد زيادى هم هست كه وى از منبع خود ياد نكرده و مطالب را آورده است. مصباح الشريعة مصباح الشريعة و مفتاح الحقيقة

طبع آراسته شده است. فهرست منابع و مصادر كتاب در پایان جلد دوم آمده كه 108 منبع مى‌باشد. تعريب كتاب (ترجمه كتاب به عربى) توسط خضر آتش فراز (ذوالفقارى) صورت

(دراسة و توثیق) عادل حسن علی فرج و... اشاره کرد. در منابع انگلیسی از دوازده منبع از یازده نویسنده استفاده شده است. ابن عباس (در اثری که از او با عنوان پاسخ‌های

بيان كرده و گاهى شخصيتى تاريخى را شناسانده و گاه ارجاع به منابع داده و نام منبع و شماره جلد و صفحه مورد نظر را آورده.و... ولى با بررسى اجمالى، هيچ پاورقى

است. اگر مقاله و شرح حال، از کتابى و يا شخصى اخذ شده باشد، به نام مصدر و منبع اشاره شده و اگر بدون نام است، با مراجعات و اطلاعات شخصى نوشته شده است.بسيارى

گران‌بهای وی، می‌باشد. اثر حاضر، یکی‌ از مهم‏ترین نگاشته‌‏های‌ حدیثی است‌ که منبع بسیاری از‌ روایات‌ موجود در جوامع حدیثی می‌باشد. مرحوم کلینی در «الکافي»‌

بشرح نخبة الفكر تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل في وجوه التأویل تهذیب التهذیب نخبة الفکر في مصطلح

دو همزه با توجه به ویژگی‌هاى اين كتاب و موضوعات بيان شده در آن، اين كتاب منبع بسيار ارزشمندى دربارۀ نقطه‌گذارى و اعراب قرآن و همچنين تجويد قرآن مى‌باشد

گاه با الفاظ خاص محدثان، همچون «حدّثني» و «أخبرني» و گاه با اشاره صریح به منبع، مانند «قال المدائني» یا «قال الواقدي»، به نقل خبر می‌پردازد. به نظر می‌رسد

به آن است و از صرف وضع برای معنا نشأت نگرفته است. این قواعد، برگرفته از دو منبع اصلی است: عقل و عرف. مقصود از «عقل» در اینجا، «عقل عملی» است که حکم به حسن

موسوعة مؤلفی الإمامیة، اثر گروهی از نویسندگان مجمع الفکر الإسلامی، دایرةالمعارفی است پیرامون مؤلفین امامیه که به زبان عربی نوشته شده است. نگارش این مجموعه،

اهل‌بيت را عامل بزرگى در جلوگیرى از وحدت مسلمانان مى‌دانند، زيرا سنت اهل‌بيت را منبع ديگرى برای تشريع، در مقابل سنت پيامبر مى‌دانند و بنا بر این اختلاف در منابع

تربيت و مبانى آن نقد و اضافات كتاب التيارات الكبرى فى الفكر التربوى العربى الاسلامى (ترجمه) الفكر التربوى العربى المعاصر (ترجمه) كتاب‌شناسى توصيفى و تحليلى

اصول و فروع و نقش ابزاری یا منبعی آن تفکیک شود. معلوم نیست که آیا عقل را منبع مستقلی در کنار کتاب و سنت می‌دانیم و مانند اشاعره و اهل حدیث نخست سراغ کتاب

و یک خاتمه (شامل خلاصه نتایج محتوای مطالب) است. نویسنده در این کتاب از 54 منبع عربی بهره برده و منابع را در دو بخش جداگانه، قدیم و جدید ارائه کرده است.

بخش دوم، عرضه چهره‌ای عملی از تربیت اسلامی است. هر دو بخش از تنوع و تعدد منبع برخوردار است و روی هم رفته خواندنی و مفید افتاده است و برای محققان تربیت

گرفتن دو مترجم براى او و احكام قذف و نسبت دادن به افراد، از موضوعات ديگر اين منبع فقهى است. در مباحث بعدى، احكام بوسيدن، هم بستر شدن، و معانقه بيان شده و احكام

دراین‌ارتباط وجود دارد که توسط محمدحسین رفیعی به فارسی ترجمه‌شده است. این مقاله منبع پرباری درباره این شخصیت است و جریان فکری او را مشخص می‌کند. مطالعه اطلاعات

و كمتر صفحه‌اى را مى‌توان يافت كه به‌گونه‌اى استشهاد به روايت و استناد به منبع روايى در آن ديده نشود. بنابراین مرحوم مغنيه در اين تفسير، از روش‌هاى مختلف

الفکر البلاغي عند النحويين العرب، نوشته عزام عمر شجراوی، پژوهشی مختصر درباره روابط متقابل علم بلاغت و نحو در زبان و ادبیات عربی و ارزش معناشناختی آن است

اتجاهات الفکر التربوى، به قلم سعيد اسماعيل على نوشته شده است. از آن‌جا که مهمترين جريا‌ن‌ها و نحله‌ها در تاريخ انديشه تربيتى اسلام از آن فقيهان‌‌‌، کلاميان‌‌‌،

آن‌که در پایان کتاب به منابع کتاب اشاره شده است فراوانى از مطالب کتاب بى‌ذکر منبع بیان شده است. برخى از عنوان‌هاى واکاوى‌شده در کتاب عبارت‌اند از: تعلیم و

به حقیقی یا خیالی بودن شخصیت عبدالله بن سبأ اشاره می‌کند. او تاریخ طبری را منبع اصلی داستان ابن سبأ می‌داند. پس‌ازآن به اینکه برخی ابن سبأ را همان عمار دانسته‌اند

التربوى الاسلامى» (رضوان سید، الفکر العربى، سال سوم، شماره بیست و یکم، ص 9-27) و آراى تربیتى محیى‌الدین‌بن عربى را از کتاب تاریخ الفکر العربى الى ایام ابن‌ خلدون

الإمامیة - الزيدية الإسماعيلية، ج1، ص215-216 پنج مورد از این آثار در این منبع ذكر شده است: معجم مورخي الشيعة: الإمامیة - الزيدية الإسماعيلية، ج1، ص216

خطبۀ کتاب وی در کنزالتجار آمده است؛ جز آنکه بیلک 5 مدخل و استنادهایی به چند منبع جدید(از جمله هرمس، بطلمیوس، بیرونی و غزالی) و نیز حکایاتی از تجربیات شخصی

در روایت حذیفة بن یمان ذکر شده، با توجه به مرسل بودن روایت و عدم اعتماد به منبع روایت، یعنی کتاب «جامع الأخبار» که نویسنده آن جعفر بن محمد دوسی است، موردپذیرش

الفکر التربوی العربی الإسلامی: الأصول و المبادیء، اثر انتشارات المنظمة العربیة للتربیة و الثقافة و العلوم (سازمانی عربی برای تربیت و فرهنگ و علم)، کابی

خلدون، عبد الرحمن بن محمد (نويسنده) حافظ، محمد مطیع (محقق) ناشر دار الفکر ** دار الفکر المعاصر مکان نشر سوریه - دمشق ** لبنان - بیروت سال نشر 1417ق - 1996م

امیران و دولتمردان سلطان منصور قلاوون، هشتمین حاکم مملوکی‌ست که از خود دو منبع مهم بر جای گذاشته و در آنها مطالب مفید و دست‌اول از‌ مناسبات‌ سلطان بیبرس‌

محتوای مطالب در چهار فصل و یک خاتمه است. نویسنده در نگارش این اثر از 136 منبع عربی بهره برده که برخی از آن‌ها از این قرارند: وفيات الأعيان ابن خلکان، الوافي

نوابغ عصره و أغاليظ الزمان فقها و أصولا و أدبا و شعرا و حديثا و رياضيا.(همان منبع) قابل ذكر است كه در رابطه با زندگینامۀ شيخ محمدرضا اصفهانى یک بار در أعيان

این کتاب، اقوالی را به برخی از جمله امام مالک و ابوحنیفه نسبت داده است که منبع و مصدر آن معلوم نیست و حتی در برخی موارد، خلاف آن قول در منابع و مصادر ذکر

شده-، پرسشى روشن وجود دارد: نویسنده بر پايه كدام دليل و با استناد به كدام منبع و شاهد، او را شيعه زيدى شمرده است؟! او شيعه است ولى به چه دليل، دوازده امامى

پس از تعريفات و تقسيم‌بندى‌هاى متعدد، اصول و اركان علم ادب را چند كتاب و منبع مهم مى‌شمارد: «أدب الكاتب» از ابن قتيبه، «الكامل» از مبرد، «البيان و التبيين»

باب خاصی برای بحث از سیره پیامبر(ص) و مغازی ایشان گشوده‌اند و کتاب حاضر، منبع بسیاری از آثار روایی در موضوع سیره نبوی است و نویسندگان به روایات زهری اعتماد

ق: ورقه؛ قا: مقابله و مقارنه کنید؛ لا: ملاحظه کنید؛ م.ن: همان منبع و م.ع: عین همان منبع. ر.ک: مقدمه کتاب، ص9 ر.ک: همان ر.ک: همان، ص10-11 ر.ک: همان، ص11

برخی از کتاب‌های نوشته شده در منطق عبارتند از: ایساغوجی، بحرالفوائد، تیسیر الفکر، جامع الدقاق، شمسیه، غرة النجاة، القواعد الجلیة، لوامع الافکار، مطالع و.

اجتماعى و سياسى، علوم، تاريخ، تفكر جديد و معاصر و تفكر انتقادى؛ در صورت نبود منبع در دست خواننده، تعريف اصطلاحات به‌تنهایى كامل هستند؛ برخى تعريفات به جهت