نتایج جستجو

برنامه تکامل توسل (ضیاءآبادی) تفسیر سوره توبه تفسیر سوره یونس تفسیر سوره‌ی رعد تفسیر سوره یس تفسیر سوره یوسف تفسير سوره هود ‏از حسین علیه‌السلام گفتن تا

و در ادامه به تفسير سوره حمد و بقره پرداخته است. جلد دوم تتمه‌ى سوره بقره و سوره‌هاى آل عمران و نساء اشاره مى‌شود، در جلد سوم تتمه سوره نساء، مائده و انعام

حالى‌كه طبرى از تفسير مجاهد تفسير سوره حمد را نقل نكرده است. از طرفى ديگر تفسير مجاهد شامل همه آيات قرآن نيست.مثلاً از 110 آيه سوره كهف تنها تفسير 38 آيه و از

واژه‌ها و اصطلاحات قرآنى است. قبل از تفسير سوره فاتحه، روايتى در فضيلت آن سوره از امام حسین(ع) نقل كرده است و در تفسير حمد چنين آورده كه امام حسین(ع) از رسول‌الله(ص)

تفسيرى ترتيبى و موضوعى: علامه با مراعات ترتيب در تفسير آيات، آيه به آيه و سوره به سوره، از جايگاه بلند تفسير موضوعى نيز كه اهميت آن امروزه روشن گرديده غافل

كتاب، پس از معرفى نویسنده، نسبت كتاب به وى، تفسير ابن سلام، روايت تفسير ابن سلام و روش آن، تفسير علامه هود الهوارى و ارزش و امتيازات آن بررسى و در نهايت

بخش ناتمام تفسير (از ابتداى سوره بقره تا انتهاى سوره اسراء) را نوشت و تفسير سوره فاتحه، نگاشته محلّى را در انتهاى همه سوره‌ها قرار داد حاجى خليفه، به‌اشتباه،

شده‌اند، مانند سوره بقره و آل عمران در نام «الزهراوين» و سوره برائت، کافرون، فلق و ناس در نام «المقشقشة». اختصاص سوره‌ها به اسامی معین: تسمیه هر سوره، ارتباطی

باشند؛ مانند آيه 7 سوره هود در خلق عرش و خلق آسمان و زمين و آيه 54 سوره اعراف به‌همراه آيه 11 سوره فصلت و آيه 30 سوره نازعات؛ در سوره هود مى‌فهماند، خلق عرش

در جلد اول، سوره‌هاى فاتحه و البقره (2 سوره)، در جلد دوم، سوره‌هاى آل عمران و نساء (2 سوره)، در جلد سوم، سوره‌هاى مائده، انعام و اعراف (3 سوره)، در جلد چهارم،

متشابهات نگردم». اين تفسير، در 15 جلد ترتيب يافته است. مفسر، اغلب، در آغاز سور به بيان تعداد آيات، مكى يا مدنى بودن سوره و فضايل قرائت سوره پرداخته است، سپس

الوسيط في تفسير القرآن المجيد تفسیر جوامع الجامع (محقق، جامعه مدرسین) النكت و العيون تفسير الماوردي تفسير البغوي الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي تفسير

كه در اين تفسير نيامده و به جاى آن، تفسير متداول آيه ذكر شده است..هم‌چنين ابن عربى در تفسير آيه 32 سوره فاطر، نظر خاصى داشته..كه در اين تفسير نيامده است

قرآن در اردن. شامل يك پيشگفتار و مطالبى دربارۀ مقام نوح(ع) در كرك اردن، مقام هود نبی نزدیک جرش، وادى رمّ سرزمين عاد، شهركهاى قوم لوط، آثار ايوب نبى در اردن،

جلد دوم، با تفسير سوره حمد آغاز شده و سپس، به ترتيب، سوره‌هاى بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام و اعراف، تفسير شده است. جلد سوم، تفسير سوره‌هاى انفال،

مائده و انعام؛ جلد پنجم، شامل سوره اعراف، انفال و برائت؛ جلد ششم، شامل سوره يونس، هود، يوسف و رعد؛ جلد هفتم، شامل سوره ابراهیم، حجر، نحل و بنى اسرائيل(اسراء)؛

ذكر و قرآن مبين».، تفسير خود را به نام «التفسير المبين» نام‌گذارى كرده است. چگونگى ورود و خروج: مفسّر در اين تفسير ابتدا در صدر هر سوره به بحث مكى و مدنى

على بن ابراهیم در تفسير منسوب، و هويزى در تفسير نور الثقلين و سيد‌ ‎هاشم بحرانى در تفسير برهان كرده‌اند، ندارد، بلكه آنچه اين تفسير را از بسيارى از تفاسير

از انواع تفسير قرآن كريم، اعتماد شده است: أ- تفسير روائى: تفسير آيات به وسيله روايات، مانند آنچه سيوطى در تفسير (الدر المنثور) و بحرانى در تفسير (البرهان)

القمر تأویل آيات به ناطق و اساس طور و البلد در سوره تين-و الفجر و ليال عشردر سوره فجر-ليل و نهار در سوره فصّلت‌بئر و قصر در آيهبئر معطّلة و قصر مشيرسوره

جلد سوم را دربارۀ اختلاف قاريان دربارۀ كلمات قرآن از سورۀ حمد تا سورۀ ناس همراه با ذكر مورد(آيه و سوره) و نام قارى كه به چه صورت قرائت نموده، اختصاص داده

الأصول المؤمن فی تفسیر سورة المؤمن منزل مقصود: تفسیر سوره مبارکه هود مونس جان: تفسیری بر سوره مبارکه یونس علیه‌السلام نسیم ایمان: تفسیری بر سوره مبارکه مومنون

رساله شق قمر و ساعت (در شرح و تفسير آيه اول سوره قمر)، حضرت على و اهل‌بيت(ع) را بسيار ستوده و بيان حقيقت معناى انشقاق قمر و تفسير معناى ساعت و حساب و ميزان

اخبار و احاديث و فروع فقهي و فوايد و لطايفي از مصادر متنوع تاریخی، سيره، تفسير و غير آن است كه با تحرير و تقريري جديد ارائه شده است. معمولاً پس از نقل اختلاف

مورد دوم قائل به امکان تحدی شده است؛ یعنی کسی که بتواند سوره آل عمران را بیاورد می‌تواند سوره مائده یا انعام و... را هم بیاورد. پس در این مورد (مورد دوم)

آن‌ها از سوى ايشان نيست. چينش منابع، بر اساس زمان تأليف تفسير بوده است؛ از تفسير قديمى شروع و به تفسير جديد پايان پذيرفته است. كتاب، برگى از طرح كلان و گران‌سنگ

شده است؛‏ به عنوان نمونه در بررسی آیات سوره شعراء، سبب تکرار «فاتقوا الله و اطیعون» (آیه 110) در سه داستان نوح، هود و صالح مطرح شده است؛‏ در بیشتر آیات،

مطالب اضافى ندارد. افعال مجهول به‌صورت صحيح ترجمه شده است؛ مانند آيه اول سوره هود: «كتاب أحكمت آياته» ؛ «كتابى است كه محكم گردانيده شده آيت‌هايش». ادات تأكيد،

كرده و در پايان اين نسخه آورده است.در اين قسمت فضائل سوره‌هاى بقره، آل عمران، نساء، مائده، توبه، هود، ابراهيم، حجر، نحل، أحزاب، غافر، أحقاف، حديد، مزمل،

اخبار نبوى و از كتب تفاسير از جمله تفسيير ابن عباس تفسير. ابن جماعة، تفسير قرطبى، تفسير، بيضاوى و تفسير ابن مرجان و تفاسيرى ديگر كه مؤلف به طور صريح از آنها

که زمامش به دست صاحب صراط مستقیم باشد، ناچار هدایت شده خواهد بود؛ آیه 56 سوره هود نیز بر آن دلالت دارد که مى‌فرماید:«ما من دابة إلا هو آخذ بناصیتها إن ربی

است. از ميان 114 سوره قرآن، بيست و نه سوره آن، با حروف مقطعه آغاز شده كه به اعتقاد نویسنده، اين امر از امور متشابه قرآن بوده و تفسير آن، نزد خداوند سبحان

‎شماره 4 ‏(22 صفحه، ‎از 1 تا 22). تفسیر القرآن العظیم المسمی بیان المعانی علی حسب ترتیب النزول الطب الشعبي الحدیث مختصر تفسیر بیان المعاني

نویسنده، تحت عنوان علوم توحید و عقاید و اصول، کتاب را با تفسیر سوره حمد آغاز کرده و این سوره را با وجود اختصار مشتمل بر همه علومی می‌داند که متضمن انواع

العيون تفسير الماوردي تفسير البغوي الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي تفسير الجيلاني تفسیر الشهرستاني تفسير الشریف المرتضی المحرر الوجيز في تفسير الكتاب

پرداخته است. وى مى‌گوید: فقه در لغت به معناى فهم است كما اينكه در آيه 91 سوره هود نيز به همین معنا آمده است:«ما نفقه كثيرا مما تقول» و در اصطلاح فقها به

جلد چهارم، سوره انفال؛ جلد پنجم، سوره یونس؛ جلد ششم، از سوره کهف تا نور؛ جلد هفتم، از سوره فرقان تا احزاب؛ جلد هشتم، سوره سبا؛ جلد نهم، از سوره فتح تا تحریم

«إعراب القرآن»، «تفسير إعراب القرآن»، «إعراب مشكل القرآن» و نویسنده خودش نيز با نام‌هاى كوتاه و بلند از كتاب خود ياد كرده است: «تفسير مشكل إعراب القرآن»،

ترجمه - تفسير با بهره‌ورى از آيه‌هاى هريك از سوره‌ها به تفسير «بسم الله» پرداخته است. براى مثال در دست‌نوشت اين ترجمه - تفسير (ص709)، ذيل بسمله در سوره تغابن

کشور عمان در تفسیر «جواهر التفسير»، اطفیش آرزوی جمع‌آوری این تفسیر را می‌کرده است. این تفسیر، طبق روال دیگر تفاسیر، با ذکر نام سوره، فضیلت سوره و قرائت‌های

دربردارنده دیباچه و تفسیر برخی از سوره‌های قرآن مجید است، در سه جلد، تنظیم شده است؛ به‌گونه‌ای که تفسیر سوره حمد، بقره و آل‌عمران در جلد نخست، سوره نساء، مائده،

ابتداى قرآن تا سوره كهف و مجلد دوم، از سوره كهف تا آخر قرآن)، ولى بعدا در چهار جلد تدوين گرديد. سوره‌هاى زير، به ترتيب، در مجلدات چهارگانه، تفسير شده است: «حمد،

اعتقادات امامية اهليلجة اصول كافى بصائر الدرجات تفسير ابوحمزۀ ثمالى تفسير كلبى تفسير ثعلبى تفسير قمى تفسير عياشى تفسير واحدى تلخيص الاقوال تهذيب الاحكام توحيد

و نویسنده آغاز و مطالب دربردارنده تفسير سوره‌هاى بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال، توبه، يونس(ع)، هود(ع)، حجر، نحل، بنى اسرائيل، طه، حج،

«اين جز فرابافته و دروغ پيشينيان نيست». د)- هود / 104: «و آن را واپس نمى‌داريم مگر تا مدتى برشمرده». ه)- هود / 98: «و بد درآمدن‌جاى است». و)- شعرا / 151:

القرآن»، دليل روشنى است بر توانايى علمى نویسنده آن؛ زيرا مثلاً در آيه 44 سوره هود: «و قيل يا أرض ابلعى ماءك و يا سماء اقلعى...» كه 17 كلمه غير مكرر دارد

قصه‌هاى قرآنى، حديث بنى آدم، حديث طوفان و كشتى نوح، حديث عاد و ثمود و قوم هود، اصحاب كهف، حديث ذو القرنين، آيا ذو القرنين كورش هخامنشى است، ذو القرنين در

آیه تطهیر، بخشی از آیه 33 از سی و سومین سوره قرآن (احزاب) است که منابع شیعی آن را دلیل بر عصمت چهارده معصوم(ع) و یا حداقل پنج تن آل‌عبا می‌دانند. إِنَّمَا

حکیمان متألّه رسیده و او در این باب، بى‌نظیر است». درباره حدیث معروف «شیبتنی سوره هود»، هم از حکیم سبزوارى و هم از علامه طباطبائى، شرح و بیانى نقل مى‌کند؛ آنگاه

نام‌گذاری سوره به این اسم بپردازد. از جمله این موارد می‌توان سوره مائده را نام برد. گاهی سبب تسمیه یک سوره، تکرار لفظ و واژه‌ای است که در آن سوره صورت گرفته،

جایگاه مفهومی «إما» در آیۀ 35 سوره اعراف، نسبت شرک به آدم و حوا در آیه 190 سوره اعراف، محدودیت احقاب و خلود در دوزخ (106 و 108 هود، 21و23 عم و 128 انعام)، پیامبری

رضا. به اضافه تفسیر طبرى، تفسیر قرطبى، تفسیر ابن‌کثیر. با این حال هیچ‌گونه ارجاعى در این اثر دیده نمى‌شود. در جلد نخست به تفسیر تربیتى سوره‌هاى: حمد، بقره،

می‌باشد: جلد دوم: سوره آل عمران و نساء؛ جلد سوم: سوره مائده، انعام و اعراف؛ جلد چهارم: سوره انفال، توبه، یونس و هود؛ جلد پنجم: سوره یوسف، رعد، ابراهیم،

کرده‌اند جلد اول کتاب، از سوره مبارکه «فاتحة الکتاب» تا سوره «یونس» را در خود جاى داده و جلد دوم، از «هود» تا «سبأ». از سوره «یس» تا «الناس» نیز در جلد

محقق، مدخل، مقدمه مؤلف و محتوای مطالب تا پایان سوره یونس است و محتوای جلد دوم از سوره هود آغاز شده و به سوره ناس خاتمه یافته است. در ابتدای این جلد نیز مقدمه‌ای

افعال‎ حذف‎ شده‎، معنای‎ آیه‎ را به‌خوبی درک نکرده‌ایم، مثلا در آیه 17 سوره هود: ... إنّه الحق من ربّك و لكنّ أكثر الناس لا يؤمنون (که آن حق است از جانب

أَبَدًا ﴿سوره جن: ٢٣﴾ یعنی: و هر كس خدا و پيامبرش را نافرمانى كند قطعاً آتش دوزخ براى اوست و جاودانه در آن خواهند ماند. بعلاوه اینکه خداوند در سوره مؤمنون

انيس، ص161 نبأ /9 انعام/ 122 مدثر/4 همان مائده /116 نبأ/ 1 شعراء/ 165 همان هود/ 78 سبأ/ 19 متن كتاب، ص31 ص 133 يوسف رحمان، ص18 مقدمه و متن كتاب. تأويل مشكل

اجماع) بدین مطلب تصریح کرده است «تعليقة علی ما قال البيضاوي في تفسير ال 118 من سورة هود»: تفسیر بیضاوی‌ یا «أنوار التنزيل» قاضی بیضاوی، (م685ق یا 692ق) از

به نكات زير، اشاره شده است: آيات تحدى در قرآن، هم در سوره‌هاى مكى آمده (طور، يونس و هود) و هم در سوره‌اى مدنى (بقره). خداوند در این آيات، از عدم قدرت انس

آيۀ«و من عنده علم الكتاب»اميرالمؤمنين(ع) مى‌باشد، مراد از شاهد در آيۀ 17 سورۀ هود و مراد از هادى در آيۀ«و لكلّ قوم هاد»امیرالمؤمنین است، ضرورت وجود امام

کتاب به قصه جناب حضرت یعقوب(ع) پرداخته شده و با توجه به سوره یوسف(ع) به بررسی احسن القصص بودن این سوره توجه شده است. نویسنده بعدازآن به رؤیای صادقه یوسف پیامبر(ع)