حکیم ترمذی، محمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۶ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۴۶

حکیم ترمذی، محمد بن علی

نام	حکیم ترمذی، محمد بن علی
نام‎های دیگر	ترمذی، محمد بن علی حکیم ترمذی، ابوعبدالله محمد بن علی
نام پدر	على‌بن حسن يا على‌بن حسين
متولد	بين سال‌هاى 205 و 215ق
محل تولد	ترمذ
رحلت	بين 295 و 300ق
اساتید	پدرش قتیبه بن سعید صالح بن عبد اللہ ترمذی علی بن حجر سعدی یعقوب دورقی
برخی آثار	كيفية السلوك إلی رب العالمين و یلیه بیان الفرق بین الصدر و القلب و الفؤاد و اللب منازل القربة. إثبات العلل الشرعیة ختم الاولیاء غور الأمور ریاضة النفس أدب النفس
کد مؤلف	AUTHORCODE03483AUTHORCODE

برای دیگر کاربردها، حکیم (ابهام‌زدایی) را ببینید.

برای دیگر کاربردها، ترمذی (ابهام‌زدایی) را ببینید.

ابوعبداللّه محمد بن على بن حسن (حسین) بن بشر تِرمِذى (متوفای بین سالهای 295 و 300ق یا 320)، ملقب به حكيم ترمذی، محدّث، مؤلف و از عرفاى بزرگ قرن سوم است. غير از آنچه وى در شرح حال خود نوشته است، اطلاعات كمى درباره او در كتب صوفيه وجود دارد.

ولادت

وى به احتمال بسيار، بين سال‌هاى 205 و 215ق در خانواده‌اى اهل علم، در ترمذ به دنيا آمد. پدرش على‌بن حسن يا على‌بن حسين، محدّث بود.

تحصیلات

احتمالاً اولين معلمِ او پدرش بود. ترمذى نيز مانند او به سرزمين‌هاى شرق اسلامى سفر كرد و در شهرهایى چون بغداد حديث شنيد. در بيست و هشت سالگى به حج رفت. در زمان اقامتش در مكه حالى روحانى به او دست داد كه خود آن را سرآغاز سلوك عارفانه‌اش خوانده است. بر اثر اين حال، وى ميل شديدى به كناره‌گيرى از دنيا يافت و شروع به حفظ قرآن كرد.

ترمذى پس از بازگشت به موطنش، به رياضت‌هاى شديد پرداخت و پس از چندى گروهى گرد او جمع شدند. ظاهراً ديدگاه‌هاى او سبب بدنامى‌اش شد و سرانجام نزد مقامات حكومتى متهم به ارتداد گرديد. ترمذى براى دفاع از خود، به اقامت‌گاه حاكم در بلخ رفت و گويا توانست اين اتهام را رفع كند.

بخشى از شرح حالى كه ترمذى از خود به جا گذاشته، شرح رؤياهاى او و همسرش است كه با مضامين رمزى، از وصول وى به مقامات عرفانى خبر مى‌دهد.

ترمذى براى نگارش آثارش از منابع مختلفى بهره برده است؛ وى بى اين‌كه شيعه باشد، از شيعه و حتى از جريان‌هاى افراطى آن (غاليان)، مطالبى اخذ كرد، از افكار و آراى گنوسى و نوافلاطونى استفاده كرد و مدتى نيز به خواندن علوم طبيعى پرداخت. او همه اين عناصر فكرى را با تجربه‌هاى عرفانى خود درآميخت. وى نخستين مؤلفى است كه نوشته‌هايش تركيبى از تجارب عرفانى، انسان‌شناسى، جهان‌شناسى و الاهيات اسلامى است. به طور كلى، نظام فكرى ترمذى نماينده حكمت قديم اسلامى است كه هنوز عناصر سنّت فلسفى ارسطويى و نوافلاطونى را نپذيرفته است.

ترمذى تا حد متكلمان و فقيهان تحصيل كرد و بر كل معارف اسلامى زمان خود احاطه داشت. او از تصوف زمان خود، به ويژه مكتب بغداد، فاصله گرفت و در آثارش كلمه صوفى را به كار نبرد. وى را به جهت طلب حكمت و معرفت عرفانى درباره آدم و عالم، بايد حكيم دانست.

وفات

ترمذى به احتمال بسيار، بين 295 و 300ق درگذشت. بسيارى از صوفيه را از مريدان و پيروان او دانسته‌اند، از جمله احمد بن محمد بن عيسى از مشايخ عراق، حسن بن على جوزجانى، و ابوبكرِ وراق ترمذى. علما و عرفايى مانند امام محمد غزالى و ابن عربى نيز از آثار و افكار او بهره برده‌اند.

نفوذ ترمذى عمدتاًً از طريق تأليفاتش پايدار ماند. آثار او را به دو دسته مى‌توان تقسيم كرد: آثارى كه با عناوين مختلف از آن‌ها ياد شده است و گزيده‌هايى از آثار پرحجم او.

آثار

مهم‌ترين آثار ترمذى عبارتند از:

رساله سيرة الاولياء، كه شهرت آن بيشتر به سبب موضوع ختم ولايت است كه يكى از بخش‌هاى فرعى كتاب محسوب مى‌شود، ولى عنوان ختم الولاية چنان شهرت يافت كه كتاب به نام ختم الاولياء يا ختم الولاية معروف و دو بار هم به همين نام چاپ شد.
نوادر الاصول، كه در آن ضمن شرح و تفسير 291 حديث نبوى، درباره عبادات، معاملات، سلوك و اخلاق سخن گفته است. اين كتاب حجيم‌ترين اثر ترمذى است. این کتاب چندین بار به چاپ رسیده است که بهترین چاپ آن توسط دارالنوادر در دمشق در هفت جلد منتشر شده است.
علل الشريعة، كه در آن تكاليف شرعى به شيوه‌اى عرفانى تأويل شده است. ظاهراً ترمذى به سبب برخى مطالب اين كتاب از زادگاهش بيرون رانده شد.
كتاب الصلوة، درباره نماز و آثار آن به شيوه باطنى.
المَنهيّات، كه تأويل باطنى منهيّات شرعى است.
كتاب الحقوق، درباره تكاليف متقابل و واجب گروه‌هاى اجتماعى، كه هر كدام منافع خاصى براى جامعه دارند.
كتاب الامثال، مجموعه‌اى نسبتاً بزرگ از مثل‌هايى كه در قرآن و سنّت پيامبر(ص) و كلام مشايخ آمده است و مقصود از نگارش آن، تبيين ماهيت تجربه‌هاى عرفانى و طريقت صوفيانه است.
كتاب الفُروق، كه در آن مؤلف كوشيده است به كمك 164 جفت كلمه هم معنا، نشان دهد كه كلمات مترادف وجود ندارند.
كتاب الاَكياس و المُغتَرّين، درباره اعمال صحيح و ناصحيح در اداى واجبات و مستحبات دينى.
كتاب رياضة النفس، در مسائل انسان‌شناسى و طريقت عرفانى.
كتاب ادب النفس، شامل پرسش‌هايى درباره عرفان و مخصوصاًً درباره معناى يقين.
منازل القاصدين، اثرى كم حجم درباره هفت مقام يا منزل سير و سلوك. اين كتاب با عنوان منازلُ العِباد نيز شناخته شده است.
علم الاولياء، درباره علم اولياى الهى و برخى موضوعات عرفانى ديگر.
الفَرقُ بين الآيات و الكرامات، كه تكمله سيره الاولياء به شمار مى‌آيد و در آن موضوع امكان كرامات اوليا بررسى شده است.

ليست كتبى كه به اشتباه به ترمذى نسبت داده شده است:

كتاب الحج و اسراره، غور الامور، الفرق بين الصدر و القلب و الفؤاد و اللُّب، و معرفه الاسرار^[۱].

پانویس

↑ راتکه، برند، ج7، ص236-237

منابع مقاله

راتکه، برند، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرة‌المعارف اسلامی، چاپ اول، 1382.

وابسته‌ها

تحصيل نظائر القرآن

كيفية السلوك إلی رب العالمين

ثلاثة مصنفات للحکیم‌ الترمذي

أجوبة إبن عربي علی أسئلة الحکيم الترمذي

ختم الاولیاء

الفروق و منع الترادف

بيان الفرق بين الصدر و القلب و الفؤاد و اللب

آداب المريدين و بيان الكسب

منازل العباد من العبادة

الأمثال من الكتاب و السنة

رسالتان منسوبتان للحکيم الترمذي

نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)

الرياضة و أدب النفس

کتاب ختم الأولياء (ويرايش جديد)

رياضة النفس (قاهره)

[1] راتکه، برند، ج7، ص236-237

[۱]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class='wikiInfo'>
+<div class="wikiInfo">
 [[پرونده:NUR03483.jpg|بندانگشتی|حکیم ترمذی، محمد بن علی]]
 {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
 |-
-! نام!! data-type='authorName'|حکیم ترمذی، محمد بن علی
+! نام!! data-type="authorName" |حکیم ترمذی، محمد بن علی
 |-
-|نام های دیگر
+|نام‎های دیگر
-|data-type='authorOtherNames'| ترمذی، محمد بن علی
+| data-type="authorOtherNames" | ترمذی، محمد بن علی
 حکیم ترمذی، ابوعبدالله محمد بن علی
 |-
 |نام پدر
-|data-type='authorfatherName'|
+| data-type="authorfatherName" |على‌بن حسن يا على‌بن حسين
 |-
 |متولد
-|data-type='authorbirthDate'|
+| data-type="authorbirthDate" |بين سال‌هاى 205 و 215ق
 |-
 |محل تولد
-|data-type='authorBirthPlace'|
+| data-type="authorBirthPlace" |ترمذ
 |-
 |رحلت
-|data-type='authorDeathDate'|320 هـ.ق
+| data-type="authorDeathDate" |بين 295 و 300ق
 |-
 |اساتید
-|data-type='authorTeachers'|
+| data-type="authorTeachers" |پدرش
+ قتیبه بن سعید
+صالح بن عبد اللہ ترمذی
+ علی بن حجر سعدی
+ یعقوب دورقی
 |-
 |برخی آثار
-|data-type='authorWritings'|
+| data-type="authorWritings" |[[كيفية السلوك إلی رب العالمين و یلیه بیان الفرق بین الصدر و القلب و الفؤاد و اللب منازل القربة. إثبات العلل الشرعیة]]
-|-class='articleCode'
-|کد مولف
+[[ختم الاولیاء]]
-|data-type='authorCode'|AUTHORCODE3483AUTHORCODE
+غور الأمور
+[[ریاضة النفس]]
+[[أدب النفس]]
+|- class="articleCode"
+|کد مؤلف
+| data-type="authorCode" |AUTHORCODE03483AUTHORCODE
 |}
 </div>
+{{کاربردهای دیگر|حکیم (ابهام‌زدایی)}}
+{{کاربردهای دیگر|ترمذی (ابهام‌زدایی)}}
+'''ابوعبداللّه محمد بن على بن حسن (حسین) بن بشر تِرمِذى''' (متوفای بین سالهای 295 و 300ق یا 320)، ملقب به '''حكيم ترمذی'''، محدّث، مؤلف و از عرفاى بزرگ قرن سوم است. غير از آنچه وى در شرح حال خود نوشته است، اطلاعات كمى درباره او در كتب صوفيه وجود دارد.
+== ولادت ==
+وى به احتمال بسيار، بين سال‌هاى 205 و 215ق در خانواده‌اى اهل علم، در ترمذ به دنيا آمد. پدرش على‌بن حسن يا على‌بن حسين، محدّث بود.
-ابوعبد اللّه محمدبن على بن حسن بن بشر تِرمِذى، ملقب به حكيم ترمذی، محدّث، مؤلف و از عرفاى بزرگ قرن سوم است. غير از آنچه وى در شرح حال خود نوشته است، اطلاعات كمى در باره او در كتب صوفيه وجود دارد.
+== تحصیلات ==
+احتمالاً اولين معلمِ او پدرش بود. ترمذى نيز مانند او به سرزمين‌هاى شرق اسلامى سفر كرد و در شهرهایى چون بغداد حديث شنيد. در بيست و هشت سالگى به حج رفت. در زمان اقامتش در مكه حالى روحانى به او دست داد كه خود آن را سرآغاز سلوك عارفانه‌اش خوانده است. بر اثر اين حال، وى ميل شديدى به كناره‌گيرى از دنيا يافت و شروع به حفظ قرآن كرد.
-وى به احتمال بسيار، بين سال‌هاى 205 و 215ق در خانواده‌اى اهل علم، در ترمذ به دنيا آمد. پدرش على‌بن حسن يا على‌بن حسين، محدّث بود. احتمالاً اولين معلمِ او پدرش بود. ترمذى نيز مانند او به سرزمين‌هاى شرق اسلامى سفر كرد و در شهرهايى چون بغداد حديث شنيد. در بيست و هشت سالگى به حج رفت. در زمان اقامتش در مكه حالى روحانى به او دست داد كه خود آن را سرآغاز سلوك عارفانه‌اش خوانده است. بر اثر اين حال، وى ميل شديدى به كناره‌گيرى از دنيا يافت و شروع به حفظ قرآن كرد.
 ترمذى پس از بازگشت به موطنش، به رياضت‌هاى شديد پرداخت و پس از چندى گروهى گرد او جمع شدند. ظاهراً ديدگاه‌هاى او سبب بدنامى‌اش شد و سرانجام نزد مقامات حكومتى متهم به ارتداد گرديد. ترمذى براى دفاع از خود، به اقامت‌گاه حاكم در بلخ رفت و گويا توانست اين اتهام را رفع كند.
@@ خط ۴۴: / خط ۶۴: @@
 ترمذى براى نگارش آثارش از منابع مختلفى بهره برده است؛ وى بى اين‌كه شيعه باشد، از شيعه و حتى از جريان‌هاى افراطى آن (غاليان)، مطالبى اخذ كرد، از افكار و آراى گنوسى و نوافلاطونى استفاده كرد و مدتى نيز به خواندن علوم طبيعى پرداخت. او همه اين عناصر فكرى را با تجربه‌هاى عرفانى خود درآميخت. وى نخستين مؤلفى است كه نوشته‌هايش تركيبى از تجارب عرفانى، انسان‌شناسى، جهان‌شناسى و الاهيات اسلامى است. به طور كلى، نظام فكرى ترمذى نماينده حكمت قديم اسلامى است كه هنوز عناصر سنّت فلسفى ارسطويى و نوافلاطونى را نپذيرفته است.
-ترمذى تا حد متكلمان و فقيهان تحصيل كرد و بر كل معارف اسلامى زمان خود احاطه داشت. او از تصوف زمان خود، به ويژه مكتب بغداد، فاصله گرفت و در آثارش كلمه صوفى را به كار نبرد. وى را به جهت طلب حكمت و معرفت عرفانى در باره آدم و عالم، بايد حكيم دانست.
+ترمذى تا حد متكلمان و فقيهان تحصيل كرد و بر كل معارف اسلامى زمان خود احاطه داشت. او از تصوف زمان خود، به ويژه مكتب بغداد، فاصله گرفت و در آثارش كلمه صوفى را به كار نبرد. وى را به جهت طلب حكمت و معرفت عرفانى درباره آدم و عالم، بايد حكيم دانست.
+== وفات ==
 ترمذى به احتمال بسيار، بين 295 و 300ق درگذشت. بسيارى از صوفيه را از مريدان و پيروان او دانسته‌اند، از جمله احمد بن محمد بن عيسى از مشايخ عراق، حسن بن على جوزجانى، و ابوبكرِ وراق ترمذى. علما و عرفايى مانند [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]] و [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] نيز از آثار و افكار او بهره برده‌اند.
-نفوذ ترمذى عمدتاً از طريق تأليفاتش پايدار ماند. آثار او را به دو دسته مى‌توان تقسيم كرد: آثارى كه با عناوين مختلف از آن‌ها ياد شده است و گزيده‌هايى از آثار پرحجم او.
+نفوذ ترمذى عمدتاًً از طريق تأليفاتش پايدار ماند. آثار او را به دو دسته مى‌توان تقسيم كرد: آثارى كه با عناوين مختلف از آن‌ها ياد شده است و گزيده‌هايى از آثار پرحجم او.
+== آثار==
+مهم‌ترين آثار ترمذى عبارتند از:
-== آثار:==
+# رساله سيرة الاولياء، كه شهرت آن بيشتر به سبب موضوع ختم ولايت است كه يكى از بخش‌هاى فرعى كتاب محسوب مى‌شود، ولى عنوان ختم الولاية چنان شهرت يافت كه كتاب به نام ختم الاولياء يا ختم الولاية معروف و دو بار هم به همين نام چاپ شد.
+# نوادر الاصول، كه در آن ضمن شرح و تفسير 291 حديث نبوى، درباره عبادات، معاملات، سلوك و اخلاق سخن گفته است. اين كتاب حجيم‌ترين اثر ترمذى است. این کتاب چندین بار به چاپ رسیده است که بهترین چاپ آن توسط دارالنوادر در دمشق در هفت جلد منتشر شده است.
+# علل الشريعة، كه در آن تكاليف شرعى به شيوه‌اى عرفانى تأويل شده است. ظاهراً ترمذى به سبب برخى مطالب اين كتاب از زادگاهش بيرون رانده شد.
+# كتاب الصلوة، درباره نماز و آثار آن به شيوه باطنى.
+# المَنهيّات، كه تأويل باطنى منهيّات شرعى است.
+# كتاب الحقوق، درباره تكاليف متقابل و واجب گروه‌هاى اجتماعى، كه هر كدام منافع خاصى براى جامعه دارند.
+# كتاب الامثال، مجموعه‌اى نسبتاً بزرگ از مثل‌هايى كه در قرآن و سنّت پيامبر(ص) و كلام مشايخ آمده است و مقصود از نگارش آن، تبيين ماهيت تجربه‌هاى عرفانى و طريقت صوفيانه است.
+# كتاب الفُروق، كه در آن مؤلف كوشيده است به كمك 164 جفت كلمه هم معنا، نشان دهد كه كلمات مترادف وجود ندارند.
+# كتاب الاَكياس و المُغتَرّين، درباره اعمال صحيح و ناصحيح در اداى واجبات و مستحبات دينى.
+# كتاب رياضة النفس، در مسائل انسان‌شناسى و طريقت عرفانى.
+# كتاب ادب النفس، شامل پرسش‌هايى درباره عرفان و مخصوصاًً درباره معناى يقين.
+# منازل القاصدين، اثرى كم حجم درباره هفت مقام يا منزل سير و سلوك. اين كتاب با عنوان منازلُ العِباد نيز شناخته شده است.
+# علم الاولياء، درباره علم اولياى الهى و برخى موضوعات عرفانى ديگر.
+# الفَرقُ بين الآيات و الكرامات، كه تكمله سيره الاولياء به شمار مى‌آيد و در آن موضوع امكان كرامات اوليا بررسى شده است.
+ليست كتبى كه به اشتباه به ترمذى نسبت داده شده است:
-مهم‌ترين آثار ترمذى عبارت‌اند از:
+كتاب الحج و اسراره، غور الامور، الفرق بين الصدر و القلب و الفؤاد و اللُّب، و معرفه الاسرار<ref>راتکه، برند، ج7، ص236-237</ref>.
-) رساله سيرة الاولياء، كه شهرت آن بيشتر به سبب موضوع ختم ولايت است كه يكى از بخش‌هاى فرعى كتاب محسوب مى‌شود، ولى عنوان ختم الولاية چنان شهرت يافت كه كتاب به نام ختم الاولياء يا ختم الولاية معروف و دو بار هم به همين نام چاپ شد.
+==پانویس==
+<references />
-) نوادر الاصول، كه در آن ضمن شرح و تفسير 291 حديث نبوى، درباره عبادات، معاملات، سلوك و اخلاق سخن گفته است. اين كتاب حجيم‌ترين اثر ترمذى است. این کتاب چندین بار به چاپ رسیده است که بهترین چاپ آن توسط دارالنوادر در دمشق در هفت جلد منتشر شده است.
+==منابع مقاله==
+راتکه، برند، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرة‌المعارف اسلامی، چاپ اول، 1382.
-) علل الشريعة، كه در آن تكاليف شرعى به شيوه‌اى عرفانى تأويل شده است. ظاهراً ترمذى به سبب برخى مطالب اين كتاب از زادگاهش بيرون رانده شد.
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
-) كتاب الصلوة، درباره نماز و آثار آن به شيوه باطنى.
+[[تحصيل نظائر القرآن]]
-) المَنهيّات، كه تأويل باطنى منهيّات شرعى است.
+[[كيفية السلوك إلی رب العالمين]]
-) كتاب الحقوق، درباره تكاليف متقابل و واجب گروه‌هاى اجتماعى، كه هر كدام منافع خاصى براى جامعه دارند.
+[[ثلاثة مصنفات للحکیم‌ الترمذي]]
-) كتاب الامثال، مجموعه‌اى نسبتاً بزرگ از مثل‌هايى كه در قرآن و سنّت پيامبر(ص) و كلام مشايخ آمده است و مقصود از نگارش آن، تبيين ماهيت تجربه‌هاى عرفانى و طريقت صوفيانه است.
+[[أجوبة إبن عربي علی أسئلة الحکيم الترمذي]]
-) كتاب الفُروق، كه در آن مؤلف كوشيده است به كمك 164 جفت كلمه هم معنا، نشان دهد كه كلمات مترادف وجود ندارند.
+[[ختم الاولیاء]]
-) كتاب الاَكياس و المُغتَرّين، درباره اعمال صحيح و ناصحيح در اداى واجبات و مستحبات دينى.
+[[الفروق و منع الترادف]]
-) كتاب رياضة النفس، در مسائل انسان‌شناسى و طريقت عرفانى.
+[[بيان الفرق بين الصدر و القلب و الفؤاد و اللب]]
-) كتاب ادب النفس، شامل پرسش‌هايى درباره عرفان و مخصوصاً درباره معناى يقين.
+[[آداب المريدين و بيان الكسب]]
-) منازل القاصدين، اثرى كم حجم درباره هفت مقام يا منزل سير و سلوك. اين كتاب با عنوان منازلُ العِباد نيز شناخته شده است.
+[[منازل العباد من العبادة]]
-) علم الاولياء، درباره علم اولياى الهى و برخى موضوعات عرفانى ديگر.
+[[الأمثال من الكتاب و السنة]]
-) الفَرقُ بين الآيات و الكرامات، كه تكمله سيره الاولياء به شمار مى‌آيد و در آن موضوع امكان كرامات اوليا بررسى شده است.
+[[المنهيات]]
-ليست كتبى كه به اشتباه به ترمذى نسبت داده شده است:
+[[معرفة الأسرار]]
-كتاب الحج و اسراره، غور الامور، الفرق بين الصدر و القلب و الفؤاد و اللُّب، و معرفه الاسرار.
+[[الإحتیاطات]]
+[[إثبات العلل]]
-== وابسته‌ها ==
+[[الحج و أسراره]]
-{{وابسته‌ها}}
-[[کیفیة السلوک إلی رب العالمین و یلیه بیان الفرق بین الصدر و القلب و الفؤاد و اللب منازل القربة. إثبات العلل الشرعیة]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
-[[ختم الاولیاء]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[غور الأمور]]
-[[غور الأمور]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[ریاضة النفس]]
-[[ریاضة النفس]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[أدب النفس]]
-[[أدب النفس]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[المسائل المكنونة]]
-[[ نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول (صلي الله عليه و آله و سلم)]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[رسالتان منسوبتان للحکيم الترمذي]]
-[[الأمثال من الکتاب و السنة]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)]]
-[[کتاب ختم الأولياء (ويرايش جديد)]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[الرياضة و أدب النفس]]
-[[أجوبة إبن عربي علي أسئلة الحکيم الترمذي]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[کتاب ختم الأولياء (ويرايش جديد)]]
-[[رياضة النفس (قاهره)]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
+[[رياضة النفس (قاهره)]]
 [[رده:زندگی‌نامه]]