۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
←منابع مقاله
جز (جایگزینی متن - 'ىش' به 'ی‌ش') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =المنطق. فارسی - عربی | | عنوان‌های دیگر =المنطق. فارسی - عربی | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مظفر، | [[مظفر، محمدرضا]] (نويسنده) | ||
[[شیروانی، علی]] (مترجم) | [[شیروانی، علی]] (مترجم) | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| شابک =964-7669-42-9 | | شابک =964-7669-42-9 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13946 | ||
| کتابخوان همراه نور =13946 | |||
| کد پدیدآور =00084 | | کد پدیدآور =00084 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''منطق همراه با متن عربی'''، ترجمه‌ای از کتاب | '''منطق همراه با متن عربی'''، ترجمه‌ای از کتاب «[[المنطق]]» [[مظفر، محمدرضا|محمدرضا مظفر]] (متوفی 1383ق) به همراه برخی اضافات توسط [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] است. مترجم، نظرات [[فیاضی، غلامرضا|غلامرضا فیاضی]] و [[غرویان، محسن|محسن غرویان]] را در پاورقی‌های این کتاب ذکر کرده است. | ||
==ویژگی‌های المنطق== | ==ویژگی‌های المنطق== | ||
در یادداشت مترجم کتاب، در توضیح محتوای المنطق و کارهایی که مترجم و محققان روی این کتاب انجام داده‌اند چنین توضیح داده شده است؛ سالهاست کتاب | در یادداشت مترجم کتاب، در توضیح محتوای [[المنطق]] و کارهایی که مترجم و محققان روی این کتاب انجام داده‌اند چنین توضیح داده شده است؛ سالهاست کتاب «[[المنطق]]» ابتدا در حوزه علمیه نجف و سپس حوزه‌هاى علمیه ایران و به دنبال آن در دانشگاه‌های ما به‌عنوان یک کتاب درسى کلاسیک، جاى خود را باز کرده و جایگزین دیگر کتاب‌های منطقى گشته است؛ و هنوز کتابى تدوین نشده است که بتواند گوى سبقت را از آن برباید. مؤلف این کتاب، [[مظفر، محمدرضا|علامه شیخ محمدرضا مظفر]] (1322-1392ق) از دانشمندان حوزه علمیه نجف است. وى در مدت حیات علمى خویش، تلاش عظیمى در جهت ایجاد تحولى نوین و اساسى در حوزه‌ها و مراکز علمى و فرهنگى جهان اسلام، به‌ویژه متون آموزشى حوزه‌ها آغاز نمود؛ و آثار گرانقدری در این زمینه از خود به یادگار گذاشت؛ که از آن جمله کتاب حاضر را مىتوان نام برد. به‌طور خلاصه ویژگی‌های و امتیازات المنطق مرحوم مظفر را در موارد زیر می‌توان خلاصه کرد: | ||
# متن آن سلیس و روان است و هیچگونه تعقید و دشوارى در آن نیست. اهمیت این ویژگى آنگاه روشن می‌شود که متن این کتاب با متون درسى پیشین منطق، مانند | # متن آن سلیس و روان است و هیچگونه تعقید و دشوارى در آن نیست. اهمیت این ویژگى آنگاه روشن می‌شود که متن این کتاب با متون درسى پیشین منطق، مانند «[[الحاشية علی تهذيب المنطق للتفتازاني|حاشیه]]» و «لئالى منتظمه» مقایسه شود. | ||
# کتاب از آغاز به‌عنوان یک متن درسى براى آغازگران منطق تألیف شده است و ازاین‌رو، توضیحات مناسب در موارد نیاز ارائه شده است. | # کتاب از آغاز به‌عنوان یک متن درسى براى آغازگران منطق تألیف شده است و ازاین‌رو، توضیحات مناسب در موارد نیاز ارائه شده است. | ||
# در بسیارى موارد، مطالب با شیوه‌اى ابتکارى که حاصل سالها تدریس است، به‌گونه‌ای بیان شده که نوآموز را به آسانترین وجه به فهم مقصود سوق مىدهد. | # در بسیارى موارد، مطالب با شیوه‌اى ابتکارى که حاصل سالها تدریس است، به‌گونه‌ای بیان شده که نوآموز را به آسانترین وجه به فهم مقصود سوق مىدهد. | ||
# کتاب «المنطق» نسبت به | # کتاب «المنطق» نسبت به «[[الحاشية علی تهذيب المنطق للتفتازاني|حاشیه]]»، «شرح شمسیه»، «اللئالى منتظمه»، «جوهر نضید» و کتاب‌هایى ازاین‌دست که کتاب‌های درسى معمول منطق بوده است، کتابى جدید و تازه است و بیش از پنجاه و اندى سال از زمان تألیف آن نمى‌گذرد. همین امر موجب شده مؤلف کتاب، با برخى نظامهای منطقى جدید و آراى بعضى از فیلسوفان اروپایى معاصر برخورد کرده و در تألیف کتاب و طرح تمرین‌های آن به برخى از این سخنان، نظر داشته باشد. | ||
# از امتیازات مهم این کتاب، وجود تمرین‌های مناسب در | # از امتیازات مهم این کتاب، وجود تمرین‌های مناسب در جاى‌جاى آن است که دانشجویان را در تطبیق قواعد و به‌کارگیری عملى آن ورزیده مى‌کند. | ||
# مؤلف کتاب به خاطر آشنایى و برخورد با برخى مباحث و اشکالات منطقى در عصر حاضر، بعضى مباحث جالب و مفید و تازه را در کتاب مطرح ساخته و | # مؤلف کتاب به خاطر آشنایى و برخورد با برخى مباحث و اشکالات منطقى در عصر حاضر، بعضى مباحث جالب و مفید و تازه را در کتاب مطرح ساخته و بدین‌وسیله پاره‌اى از شبهات را پاسخ گفته است. از جمله این مباحث، مطالبى است که ذیل این عناوین آمده است: «العلم»، «توضیح فى الضرورى»، «تعریف النظر او الفکر»، «الحاجة الى مباحث الالفاظ»، «العنوان و المعنون»، «الحمل و انواعه»، «فى مطلب ماواى و هل و لم»، «التعریف بالمثال»، «التعریف بالتشبیه»، «القسمة»، «المنحرفات»، «من ملحقات العکوس النقض»، «قاعدة النقض التام و نقض الموضوع»، «البدیهیة المنطقیه او الاستدلال المباشر البدیهى»، «الاقترانى الشرطى»، «خاتمة فى لواحق القیاس» و.... | ||
# استفاده از مثالهای فراوان، در مقام تفهیم قواعد و مطالب از دیگر امتیازات این کتاب است. | # استفاده از مثالهای فراوان، در مقام تفهیم قواعد و مطالب از دیگر امتیازات این کتاب است. | ||
# در کتاب «المنطق» مبحث «صناعات خمس» به‌گونه‌ای شایسته و با تفصیلى مناسب و درخور طرح گشته است، درحالى‌که در دیگر کتاب‌های منطقى، کمتر به این مبحث مهم توجه شده است. | # در کتاب «المنطق» مبحث «صناعات خمس» به‌گونه‌ای شایسته و با تفصیلى مناسب و درخور طرح گشته است، درحالى‌که در دیگر کتاب‌های منطقى، کمتر به این مبحث مهم توجه شده است. | ||
# نپرداختن به بحثهای دشوار و | # نپرداختن به بحثهای دشوار و درعین‌حال کم‌فایده، مانند بحث موجهات در عکس مستوى، عکس نقیض و تناقض، از جمله امتیازات این کتاب است. | ||
مجموع این مزایا است که به این کتاب موقعیت ویژه‌اى بخشیده و جایگاه رفیعى براى آن به وجود آورده است. | مجموع این مزایا است که به این کتاب موقعیت ویژه‌اى بخشیده و جایگاه رفیعى براى آن به وجود آورده است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۲: | ||
نوشتار حاضر ترجمه‌اى است از المنطق علامه مظفر. ویژگی‌های این نوشتار بدین شرح است: | نوشتار حاضر ترجمه‌اى است از المنطق علامه مظفر. ویژگی‌های این نوشتار بدین شرح است: | ||
# سعى شده است ترجمه، همچون متن عربى کتاب، سلیس و روان باشد؛ و خواننده را همچون مرکبى راهوار به سرمنزل مقصود برساند. | # سعى شده است ترجمه، همچون متن عربى کتاب، سلیس و روان باشد؛ و خواننده را همچون مرکبى راهوار به سرمنزل مقصود برساند. | ||
# توضیحاتى در برخى موارد در | # توضیحاتى در برخى موارد در لابه‌لای ترجمه افزوده شده که در میان قلاب: [] قرار گرفته و کاملاً از متن متمایز است. | ||
# در پایان هر باب، چکیده مطالب آن بیان شده است؛ تا دانشجو بامطالعه آن، مطالب گذشته را مرور کرده و | # در پایان هر باب، چکیده مطالب آن بیان شده است؛ تا دانشجو بامطالعه آن، مطالب گذشته را مرور کرده و به‌آسانی بتواند آن را در حافظه خود نگاه دارد. | ||
# نگارنده علاوه بر افزوده‌هاى فوق، پاورقی‌های توضیحى و یا انتقادى نیز بر متن دارد که با حرف (م) مشخص شده است. | # نگارنده علاوه بر افزوده‌هاى فوق، پاورقی‌های توضیحى و یا انتقادى نیز بر متن دارد که با حرف (م) مشخص شده است. | ||
# از امتیازات مهم این نوشتار، پاورقی‌هایی است که آقایان غلامرضا فیاضى و محسن غرویان بر آن زده‌اند. پاورقی‌های آقاى | # از امتیازات مهم این نوشتار، پاورقی‌هایی است که آقایان [[فیاضی، غلامرضا|غلامرضا فیاضى]] و [[غرویان، محسن|محسن غرویان]] بر آن زده‌اند. پاورقی‌های آقاى [[فیاضی، غلامرضا|فیاضى]]، در اصل به زبان عربى بوده است که [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] با اجازه از وی، آن را به فارسى برگردانده و به کتاب ضمیمه نموده است؛ و اما پاورقی‌های آقاى [[غرویان، محسن|غرویان]]، به درخواست خود [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] بر نسخه دست‌نویس ترجمه افزوده شده است. پاورقی‌های آقاى [[فیاضی، غلامرضا|فیاضى]] با حرف (ف) و پاورقی‌های آقاى [[غرویان، محسن|غرویان]] با حرف (غ) مشخص شده است. | ||
# متن عربى «المنطق» که در کشور رایج است، در واقع افست چاپ سوم این کتاب است که در چاپخانه نعمان در نجف، در سال 1388ق به چاپ رسیده است؛ که اغلاط فراوانى در آن راه یافته است. براى پرهیز از این اغلاط، نویسنده، ترجمه کتاب را از روى نسخه | # متن عربى «المنطق» که در کشور رایج است، در واقع افست چاپ سوم این کتاب است که در چاپخانه نعمان در نجف، در سال 1388ق به چاپ رسیده است؛ که اغلاط فراوانى در آن راه یافته است. براى پرهیز از این اغلاط، نویسنده، ترجمه کتاب را از روى نسخه شخصی‌اى که آقاى [[فیاضی، غلامرضا|فیاضى]] در ضمن تدریسهای مکرر «المنطق» و با استمداد از چاپهای دیگر آن، تصحیح کرده‌اند، انجام داده است. لذا اغلاط چاپ رایج این کتاب، در این ترجمه راه نیافته است. | ||
# سعى شده است مطالب به‌طور دقیق و مطابق با متن ترجمه شود و دخل و تصرفات | # سعى شده است مطالب به‌طور دقیق و مطابق با متن ترجمه شود و دخل و تصرفات بى‌جا که خلاف امانت است، در متن نشود.<ref>ر.ک: یادداشت مترجم کتاب، ص13-15</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
یادداشت مترجم کتاب. | یادداشت مترجم کتاب. | ||
{{منطق}} | |||
== وابسته‌ها == | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[المنطق]] | |||
[[الحاشية علی تهذيب المنطق للتفتازاني]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:منطق]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار عمومی منطقی]] | ||