نتایج جستجو

اخلاقی و اجتماعی نیز در ارتباط با فطرت انسان مطرح و بحث شده است. شهید مطهری موضوع فطرت را مادر معارف اسلامی می‌دانستند و در چهار مقام مطرح کرده‌اند؛ یکی،

دارد؟ و فشرده‌اى از بحث گذشته می‌پردازد. در ادامه به مباحثى از اين قبيل می‌پردازد: 1- منظور از: أ- سماء ب- السموات 2- منظور از الأرض 3- بحث از آفرينش سموات

مباحث معرفت‌شناسی و زیر ساختی تربیت می‌شود. و در ضمن چهار بحث شناخت انسان، اهداف تربیت، شناخت فطرت وعوامل مؤثر در تربیت عرضه شده است. محور سوم، اصول تربیت است

بر سرتاسر نظام آفرینش حکومت مى‌‏‌کند، انسانها را از این نظر به چهار گروه تقسیم کرده وافزوده است: على از مردانى است که هم جاذبه دارد و هم دافعه، و جاذبه

این کتاب، از 2 بخش با مسائل مهمّ ذیل تشکیل شده است: نبرد حق و باطل (ارتباط حق و باطل، حق و باطل در جهان هستى، حق و باطل در جامعه و تاریخ، نفى فطرت و غریزه،

کتاب، از نظر شناخت انسان نمونه و ایده‌آل اسلام و انسان معتدل موردنظر اسلام، در همه زمان‌ها مفید و ضروری است. در بخشی از کتاب که به بررسی انسان کامل از دیدگاه

معاصر) می‌پردازد تا از این رهیافت، ضمن مطالعه مجدد مهدویت شیعی از دریچه انسان‌شناسی دینی، این نکته روشن شود که مسیر انسان بر مبنای هر یک از این دو اندیشه به

شناخت، ابزارهای شناخت، منابع شناخت، مراحل و درجات شناخت، مکانیسم تعمیم شناخت حسی، شناخت آیه‌ای، کشف روان ناخودآگاه نمونه‌ای از شناخت آیه‌ای، شناخت حقیقی،

شده است. در فصل بعدی از مقتضیات زمان صحبت شده است. فصل بعدی با عنوان «تحرک و انعطاف»، از دو موضوع اساسی اتکا و وابستگی اسلام به فطرت و همچنین انتقال وظیفه،

است، سپس مسئله شناخت در دنیای فلسفه و دنیای اسلام توضیح داده شده است؛ پس از آن لغزشگاه‌های عقل بیان گردیده و سپس منابع و ابزارهای شناخت از منظر قرآن بیان

که تعدادی از اساتید فلسفه غرب دانشگاه تهران و تعدادی از دانشجویان مستعد رشته فلسفه در آن شرکت داشته‌اند. در بین درس‌ها سؤالاتی مفید و راهگشا از طرف حضار

جاذبه، پس چنین حقیقتى هست‏. نویسنده با استفاده از آیاتی، از جمله آیه 172 سوره اعراف به وجود و کاربرد فطرت در قرآن اشاره می‌کند:وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّك مِنْ

و در نحوه بیان هم وحدت نظر ندارند، مطالب از اصل تضاد شروع شده است. شهید مطهری پیش از بررسی اصل تضاد از دیدگاه متفکران غربی، این اصل را بر اساس فلسفه اسلامی

شهید، معتقد است که مکتب مادی، چه از نظر واقعیت‌ها و چه از نظر نظامات حاکم بر واقعیت‌ها، مکتب انحصار است؛ اما مکتب الهی از هر دو نظر مکتب ضد انحصار است‏.

قیام و انقلاب مهدی(ع) از دیدگاه فلسفه تاریخ؛ به‌ضمیمه مقاله شهید، از متفکر شهید استاد مرتضی مطهری. این کتاب از دو بخش غیر مرتبط با یکدیگر تشکیل شده است؛

قرابت. ج. انتقاد از خلفا. د. فلسفه اغماض و چشم‌پوشى على عليه‌السلام از حق مسلّم خود و حدود آن، كه نه از آن حدود تجاوز كرده، نه در آن حدود از انتقاد و اعتراض

تفاوت‌های آینه و ذهن بشر، به مباحثی همچون شناخت خدا از راه تغیر اشیای جهان و شناخت فلسفی خدا از راه امکان و احتیاج و نیز از راه نظم و توجه به هدف در طبیعت، پرداخته

مختلف قرآن از معاد، منبع و منشأ ایمان به حیات اخروی و راه‌های گوناگون ایمان به زندگی جاوید مانند راه شناخت خدا، راه شناخت جهان و راه شناخت روح و نفس انسان،

پرستش خداوند یکتا و ترک پرستش هر موجود دیگر، یکی از اصول تعلیمات پیامبران الهی است و تعلیمات هیچ پیامبری، از عبادات خالی نبوده است. ازاین‌رو در بخش سوم، جنبه‌های

«منابع شناخت از نظر اسلام» بوده که استاد پس از برشمردن چند منبع، سیره اولیای دین را نیز به‌عنوان یکی از منابع شناخت از نظر اسلام معرفی نموده و از آنجا وارد