مراحل السالکین (همدانی): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (+++)
    (+++)
    خط ۲۶: خط ۲۶:
    '''مراحل السالکین'''، نوشته یکی از صوفیان فرقه نورعلی‌شاه نعمت‌اللهی، [[ق‍راگ‍وزل‍و، م‍ح‍م‍د ج‍ع‍ف‍ر| مجذوب‌علی‌شاه همدانی]] (درگذشته 1238ق.)، مباحثی در موضوع آداب سیر و سلوک به زبان فارسی قرن سیزدهم قمری است. نویسنده در این اثر به مباحث مهمی مانند حجاب‌های روح انسان، حکمت تعلق روح به بدن، نیاز به استاد در سیر و سلوک عرفانی و شرایط استاد معنوی و ... پرداخته است.
    '''مراحل السالکین'''، نوشته یکی از صوفیان فرقه نورعلی‌شاه نعمت‌اللهی، [[ق‍راگ‍وزل‍و، م‍ح‍م‍د ج‍ع‍ف‍ر| مجذوب‌علی‌شاه همدانی]] (درگذشته 1238ق.)، مباحثی در موضوع آداب سیر و سلوک به زبان فارسی قرن سیزدهم قمری است. نویسنده در این اثر به مباحث مهمی مانند حجاب‌های روح انسان، حکمت تعلق روح به بدن، نیاز به استاد در سیر و سلوک عرفانی و شرایط استاد معنوی و ... پرداخته است.
       
       
    *نویسنده می‌گوید: این کتاب را به اصرار برخی از برادران ایمانی (اخوان فی الله و المطیعین لأمرالله) نوشتم و چون شامل مراتب سلوک است به نام مراحل السالکین نامیدم.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/100196?sectionNumber=2&pageNumber=2&viewType=html  مقدمه نویسنده، ص2.]</ref> ولی ظاهراً به این وعده به طور کامل وفا نشده و به صورت روشن و روشمند مشخص نگردیده که این مراتب کدام است؟ و اولین و آخرین مرحله چیست؟ بسیاری از عارفان اولین مرحله را توبه و آخرین را رضا دانسته و این مراحل را تحت عنوان مقامات عرفانی یاد می‌کنند ولی نویسنده مطالبش را با "وجوب طلب علم و ترغیب به آن" آغاز کرده و با بحث از "خرقه متصوفه" پایان داده است. گویی نویسنده بیشتر درصدد پاسخ به انتقادات فقیهان به صوفیان است.   
    *نویسنده می‌گوید: این کتاب را به اصرار برخی از برادران ایمانی (اخوان فی الله و المطیعین لأمرالله) نوشتم و چون شامل مراتب سلوک است به نام مراحل السالکین نامیدم.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/100196?sectionNumber=2&pageNumber=2&viewType=html  مقدمه نویسنده، ص2.]</ref> ولی ظاهراً به این وعده به طور کامل وفا نشده و به صورت روشن و روشمند مشخص نگردیده که این مراتب کدام است؟ و اولین و آخرین مرحله چیست؟ بسیاری از عارفان اولین مرحله را توبه و آخرین را رضا دانسته و این مراحل را تحت عنوان مقامات عرفانی یاد می‌کنند ولی نویسنده مطالبش را با "وجوب طلب علم و ترغیب به آن" آغاز کرده و با بحث از "خرقه متصوفه" پایان داده است. گویی نویسنده بیشتر درصدد پاسخ به انتقادات فقیهان به صوفیان است و بنای اکثر آنان را که "علمای ظاهر" می‌نامد، تعصّب و لجاج می‌شمارد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/100196?sectionNumber=2&pageNumber=109&viewType=pdf در مبحث ذکر خفیّ ر.ک: متن کتاب، ص109.]</ref>  


    *[[ق‍راگ‍وزل‍و، م‍ح‍م‍د ج‍ع‍ف‍ر| مجذوب‌علی‌شاه همدانی]] با بیان اینکه حقیقت کشف و شهود به معنای برطرف شدن موانع بصیرت است، تأکید می‌کند: همه عوالم دنیا و آخرت، موانعی است که بندگان را از مشاهده جمال حضرت حقّ بازمی‌دارد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/100196?sectionNumber=2&pageNumber=132&viewType=html  متن کتاب، ص132.]</ref>
    *[[ق‍راگ‍وزل‍و، م‍ح‍م‍د ج‍ع‍ف‍ر| مجذوب‌علی‌شاه همدانی]] با بیان اینکه حقیقت کشف و شهود به معنای برطرف شدن موانع بصیرت است، تأکید می‌کند: همه عوالم دنیا و آخرت، موانعی است که بندگان را از مشاهده جمال حضرت حقّ بازمی‌دارد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/100196?sectionNumber=2&pageNumber=132&viewType=html  متن کتاب، ص132.]</ref>

    نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۰

    مراحل السالکین (همدانی)
    مراحل السالکین (همدانی)
    پدیدآوران مجذوب‌علی‌شاه همدانی (نویسنده) جواد نوربخش (محقق)
    ناشرخانقاه نعمت‌اللهی
    مکان نشرتهران
    سال نشر1351ش.
    موضوعتصوف -
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    مراحل السالکین، نوشته یکی از صوفیان فرقه نورعلی‌شاه نعمت‌اللهی، مجذوب‌علی‌شاه همدانی (درگذشته 1238ق.)، مباحثی در موضوع آداب سیر و سلوک به زبان فارسی قرن سیزدهم قمری است. نویسنده در این اثر به مباحث مهمی مانند حجاب‌های روح انسان، حکمت تعلق روح به بدن، نیاز به استاد در سیر و سلوک عرفانی و شرایط استاد معنوی و ... پرداخته است.

    • نویسنده می‌گوید: این کتاب را به اصرار برخی از برادران ایمانی (اخوان فی الله و المطیعین لأمرالله) نوشتم و چون شامل مراتب سلوک است به نام مراحل السالکین نامیدم.[۱] ولی ظاهراً به این وعده به طور کامل وفا نشده و به صورت روشن و روشمند مشخص نگردیده که این مراتب کدام است؟ و اولین و آخرین مرحله چیست؟ بسیاری از عارفان اولین مرحله را توبه و آخرین را رضا دانسته و این مراحل را تحت عنوان مقامات عرفانی یاد می‌کنند ولی نویسنده مطالبش را با "وجوب طلب علم و ترغیب به آن" آغاز کرده و با بحث از "خرقه متصوفه" پایان داده است. گویی نویسنده بیشتر درصدد پاسخ به انتقادات فقیهان به صوفیان است و بنای اکثر آنان را که "علمای ظاهر" می‌نامد، تعصّب و لجاج می‌شمارد.[۲]
    • مجذوب‌علی‌شاه همدانی با بیان اینکه حقیقت کشف و شهود به معنای برطرف شدن موانع بصیرت است، تأکید می‌کند: همه عوالم دنیا و آخرت، موانعی است که بندگان را از مشاهده جمال حضرت حقّ بازمی‌دارد.[۳]
    • محقق کتاب، برای تصحیح و مقابله این کتاب از 6 نسخه خطی استفاده و مشخصات کتابشناختی هر کدام را نیز بیان کرده است.[۵] وی همچنین برای تصحیح و تحشیه اثر حاضر از 25 منبع بهره برده است.[۶]



    پانويس


    منابع مقاله

    1. مقدمه محقق و نویسنده و متن كتاب.


    وابسته‌ها