شرح مطالع الأنوار في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ شرح مطالع الانوار فی المنطق را به شرح مطالع الأنوار في المنطق منتقل کرد)
     
    (۲۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR01823J1.jpg|بندانگشتی|شرح مطالع الانوار فی المنطق]]
    | عنوان = شرح مطالع الانوار فی المنطق
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان‌های دیگر = المطالع فی المنطق. شرح
    |+ |
    | تصویر = NUR01823J1.jpg
    |-
    | پدیدآوران = [[قطب‌الدین رازی، محمد بن محمد]] (نویسنده)
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|شرح مطالع الانوار فی المنطق
    |-
    |نام های دیگر کتاب
    |data-type='otherBookNames'|المطالع فی المنطق. شرح
    |-
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[قطب‌‌الدین رازی، محمد بن محمد]] (نويسنده)
    |-
    |زبان
    |data-type='language'|عربی
    |-
    |کد کنگره
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BC‎‏ ‎‏66‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏س‎‏4
    |-
    |موضوع
    |data-type='subject'|منطق - متون قدیمی تا قرن 14
    |-
    |ناشر
    |data-type='publisher'|کتبی نجفی
    |-
    |مکان نشر
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    |-
    |سال نشر
    |data-type='publishYear'|
    |-class='articleCode'
    |کد اتوماسیون
    |data-type='automationCode'|1823
    |}
    </div>


     
    | ناشر = کتبی نجفی
    == معرفى اجمالى ==
    | مکان نشر = قم - ایران
     
    | سال نشر =
     
    | چاپ =
    «شرح مطالع الأنوار في المنطق»، تأليف منطق‌دان قرن هشتم قطب‌الدين رازى (متوفى 766/776ق)، از جمله شروح عربى «مطالع الأنوار في المنطق»، قاضى سراج‌الدين محمود بن ابى‌بكر ارموى (متوفى 682ق) است. نويسنده، اين كتاب را «لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار» ناميده است (متن كتاب، ص 4).
    | شابک =
    | موضوع = منطق - متون قدیمی تا قرن 14
    | زبان = عربی
    | تعداد جلد =
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =01823
    | کد کنگره = ‏BC‎‏ ‎‏66‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏س‎‏4
    | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01823AUTOMATIONCODE
    | کتابخوان همراه نور =01823
    | پس از =  
    | پیش از =
    }}
    '''شرح مطالع الأنوار في المنطق'''، تأليف منطق‌دان قرن هشتم [[قطب‌الدین رازی، محمد بن محمد|قطب‌الدين رازى]] (متوفى 766/776ق)، از جمله شروح عربى «مطالع الأنوار في المنطق»، [[سراج‌الدین ارموی، محمود بن ابی‌بکر|قاضى سراج‌الدين محمود بن ابى‌بكر ارموى]] (متوفى 682ق) است. نویسنده، اين كتاب را «لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار» ناميده است<ref>متن كتاب، ص 4</ref>


    == ساختار ==
    == ساختار ==
    كتاب همانند رساله شمسيّه و بسيارى از كتب منطقى، داراى ساختارى دو بخشى (تصور و تصديق) است. «مطالع الأنوار» مشتمل بر يك مقدمه و دو قسم است. هريك از اقسام كتاب در ضمن چندين باب، فصل و مبحث تدوين شده است.
    كتاب همانند رساله شمسيّه و بسيارى از كتب منطقى، داراى ساختارى دو بخشى (تصور و تصديق) است. «مطالع الأنوار» مشتمل بر يك مقدمه و دو قسم است. هريك از اقسام كتاب در ضمن چندين باب، فصل و مبحث تدوين شده است.


    == گزارش محتوا ==
    == گزارش محتوا ==
    ارموى تأليفات متعددى در اصول فقه و منطق و حكمت نوشته كه معروف‌ترين آنها «مطالع الأنوار» در منطق است. اين اثر از مهم‌ترين كتاب‌هاى مفصل منطقى است كه بر آن شرح‌هاى فراوانى نوشته شده و معروف‌ترين آنها شرح قطب‌الدين رازى، معروف به «شرح مطالع» است كه سال‌ها جزو كتاب‌هاى درسى در مدارس قديم بوده است.
    ارموى تأليفات متعددى در اصول فقه و منطق و حكمت نوشته كه معروف‌ترين آنها «مطالع الأنوار» در منطق است. اين اثر از مهم‌ترين كتاب‌هاى مفصل منطقى است كه بر آن شرح‌هاى فراوانى نوشته شده و معروف‌ترين آنها شرح قطب‌الدين رازى، معروف به «شرح مطالع» است كه سال‌ها جزو كتاب‌هاى درسى در مدارس قديم بوده است.


    قطب رازى در اين كتاب تحت تاثير چهار شخصيت بزرگ منطقى، ابن‌سينا، فخر رازى، افضل‌الدين خونجى و خواجه نصيرالدين طوسى است و ميان آراى اختلافى آنها به داورى نشسته است.
    قطب رازى در اين كتاب تحت تاثير چهار شخصيت بزرگ منطقى، ابن‌ سينا، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، افضل‌الدين خونجى و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است و ميان آراى اختلافى آنها به داورى نشسته است.


    نويسنده در قسم اول كتاب، بحث «تصورات» را در ضمن چندين باب مطرح كرده است. باب اول كتاب را به مباحث مقدماتى اختصاص داده است. نياز به علم منطق، تعريف تصور و تصديق، موضوع علم منطق، مباحث الفاظ و بحث مفرد و مركب از مباحث مطرح‌شده در اين باب است. باب دوم كتاب، به مبحث كلى و جزئى اختصاص دارد. نويسنده ابتدا اقسام كلى و جزئى و احكام آن را ذكر كرده است. پس از آن جنس، نوع و فصل را مورد بررسى قرار داده است (متن كتاب، ص 87 - 110).
    نویسنده در قسم اول كتاب، بحث «تصورات» را در ضمن چندين باب مطرح كرده است. باب اول كتاب را به مباحث مقدماتى اختصاص داده است. نياز به علم منطق، تعريف تصور و تصديق، موضوع علم منطق، مباحث الفاظ و بحث مفرد و مركب از مباحث مطرح‌شده در اين باب است. باب دوم كتاب، به مبحث كلى و جزئى اختصاص دارد. نویسنده ابتدا اقسام كلى و جزئى و احكام آن را ذكر كرده است. پس از آن جنس، نوع و فصل را مورد بررسى قرار داده است<ref>متن كتاب، ص 87 - 110</ref>


    در قسم دوم موضوع تصديقات در چند باب مطرح شده است. در باب اول، اقسام قضيه و احكام آن مطرح شده است. تناقض، عكس مستوى، شرطيه و اجزاى آن از ديگر موضوعات اين بخش است (همان، 110 - 142).
    در قسم دوم موضوع تصديقات در چند باب مطرح شده است. در باب اول، اقسام قضيه و احكام آن مطرح شده است. تناقض، عكس مستوى، شرطيه و اجزاى آن از ديگر موضوعات اين بخش است<ref>همان، 110 - 142</ref>


    نويسنده، آخرين مبحث كتاب را به موضوع قياس اختصاص داده است. تعريف رسم، اشكال قياس منطقى، قياس استثنايى از مباحث اين بخش از كتاب است. آخرين فصل كتاب به توابع قياس اختصاص دارد كه در آن استقراء، تمثيل، برهان و مغالطه در آن ذكر شده است (همان، ص 242 - 336).
    نویسنده، آخرين مبحث كتاب را به موضوع قياس اختصاص داده است. تعريف رسم، اشكال قياس منطقى، قياس استثنايى از مباحث اين بخش از كتاب است. آخرين فصل كتاب به توابع قياس اختصاص دارد كه در آن استقراء، تمثيل، برهان و مغالطه در آن ذكر شده است<ref>همان، ص 242 - 336</ref>


    == وضعيت كتاب ==
    == وضعيت كتاب ==
    خط ۶۳: خط ۴۱:


    كتاب به شيوه سنگى و با حواشى متعدد تأليف شده است. فهرست مطالب در انتهاى كتاب آمده است.
    كتاب به شيوه سنگى و با حواشى متعدد تأليف شده است. فهرست مطالب در انتهاى كتاب آمده است.
    ==پانويس ==
    <references/>


    == منابع مقاله ==
    == منابع مقاله ==


    متن و شرح كتاب.
    {{منطق}}


    متن و شرح كتاب.
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    [[لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار (قطب‌‌الدین رازی)]]


    == پیوندها ==
    [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/13439 مطالعه کتاب شرح مطالع الانوار فی المنطق در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:منطق]]
    [[رده:منطق]]
    [[رده:آثار عمومی منطقی]]
    [[رده:آثار عمومی منطقی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۰۴

    شرح مطالع الانوار فی المنطق
    شرح مطالع الأنوار في المنطق
    پدیدآورانقطب‌الدین رازی، محمد بن محمد (نویسنده)
    عنوان‌های دیگرالمطالع فی المنطق. شرح
    ناشرکتبی نجفی
    مکان نشرقم - ایران
    موضوعمنطق - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانعربی
    کد کنگره
    ‏BC‎‏ ‎‏66‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏س‎‏4
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    شرح مطالع الأنوار في المنطق، تأليف منطق‌دان قرن هشتم قطب‌الدين رازى (متوفى 766/776ق)، از جمله شروح عربى «مطالع الأنوار في المنطق»، قاضى سراج‌الدين محمود بن ابى‌بكر ارموى (متوفى 682ق) است. نویسنده، اين كتاب را «لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار» ناميده است[۱]

    ساختار

    كتاب همانند رساله شمسيّه و بسيارى از كتب منطقى، داراى ساختارى دو بخشى (تصور و تصديق) است. «مطالع الأنوار» مشتمل بر يك مقدمه و دو قسم است. هريك از اقسام كتاب در ضمن چندين باب، فصل و مبحث تدوين شده است.

    گزارش محتوا

    ارموى تأليفات متعددى در اصول فقه و منطق و حكمت نوشته كه معروف‌ترين آنها «مطالع الأنوار» در منطق است. اين اثر از مهم‌ترين كتاب‌هاى مفصل منطقى است كه بر آن شرح‌هاى فراوانى نوشته شده و معروف‌ترين آنها شرح قطب‌الدين رازى، معروف به «شرح مطالع» است كه سال‌ها جزو كتاب‌هاى درسى در مدارس قديم بوده است.

    قطب رازى در اين كتاب تحت تاثير چهار شخصيت بزرگ منطقى، ابن‌ سينا، فخر رازى، افضل‌الدين خونجى و خواجه نصيرالدين طوسى است و ميان آراى اختلافى آنها به داورى نشسته است.

    نویسنده در قسم اول كتاب، بحث «تصورات» را در ضمن چندين باب مطرح كرده است. باب اول كتاب را به مباحث مقدماتى اختصاص داده است. نياز به علم منطق، تعريف تصور و تصديق، موضوع علم منطق، مباحث الفاظ و بحث مفرد و مركب از مباحث مطرح‌شده در اين باب است. باب دوم كتاب، به مبحث كلى و جزئى اختصاص دارد. نویسنده ابتدا اقسام كلى و جزئى و احكام آن را ذكر كرده است. پس از آن جنس، نوع و فصل را مورد بررسى قرار داده است[۲]

    در قسم دوم موضوع تصديقات در چند باب مطرح شده است. در باب اول، اقسام قضيه و احكام آن مطرح شده است. تناقض، عكس مستوى، شرطيه و اجزاى آن از ديگر موضوعات اين بخش است[۳]

    نویسنده، آخرين مبحث كتاب را به موضوع قياس اختصاص داده است. تعريف رسم، اشكال قياس منطقى، قياس استثنايى از مباحث اين بخش از كتاب است. آخرين فصل كتاب به توابع قياس اختصاص دارد كه در آن استقراء، تمثيل، برهان و مغالطه در آن ذكر شده است[۴]

    وضعيت كتاب

    كتاب به شيوه سنگى و با حواشى متعدد تأليف شده است. فهرست مطالب در انتهاى كتاب آمده است.

    پانويس

    1. متن كتاب، ص 4
    2. متن كتاب، ص 87 - 110
    3. همان، 110 - 142
    4. همان، ص 242 - 336

    منابع مقاله

    متن و شرح كتاب.


    وابسته‌ها