۱۴۷٬۰۸۳
ویرایش
←شيوۀ مؤلف
جز (جایگزینی متن - 'تجريد الاعتقاد' به 'تجريد الإعتقاد') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01830 | ||
| کتابخوان همراه نور =01830 | | کتابخوان همراه نور =01830 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد''' كتابى است شامل تمامى بخشهاى منطق و بسيار مختصر كه [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] آن را نوشته است و [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] به شرح غير مزجى آن اقدام نموده و آن را «الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد» ناميده است. | '''الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد''' كتابى است شامل تمامى بخشهاى منطق و بسيار مختصر كه [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] آن را نوشته است و [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] به شرح غير مزجى آن اقدام نموده و آن را «الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد» ناميده است. | ||
كتاب خواجه اگر چه اكنون به نام «تجريد المنطق» معروف است و در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نيز با همين نام و به عنوان عدل تجريد | كتاب خواجه اگر چه اكنون به نام «تجريد المنطق» معروف است و در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] نيز با همين نام و به عنوان عدل تجريد الاعتقاد مطرح است ليكن از مقدمۀ [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در شرح خود كه مىگويد: | ||
«و تفت على المختصر الموسوم بالتجريد في المنطق» و نامگذارى شرح خود در همان مقدمه به الجوهر النضيد في شرح التجريد و مقدمۀ خود خواجه، روشن مىشود كه خواجه قصد داشته كتابى مشتمل بر قواعد منطقى بنويسد و از ابتدا نام آن را التجريد گذاشته بوده است و بعدا كه تصميم گرفته قسمت كلام را نيز به آن اضافه كند، براى تفكيك آن از قسمت منطق - همان طور كه از مقدمۀ كتاب تجريد | «و تفت على المختصر الموسوم بالتجريد في المنطق» و نامگذارى شرح خود در همان مقدمه به الجوهر النضيد في شرح التجريد و مقدمۀ خود خواجه، روشن مىشود كه خواجه قصد داشته كتابى مشتمل بر قواعد منطقى بنويسد و از ابتدا نام آن را التجريد گذاشته بوده است و بعدا كه تصميم گرفته قسمت كلام را نيز به آن اضافه كند، براى تفكيك آن از قسمت منطق - همان طور كه از مقدمۀ كتاب تجريد الاعتقاد روشن مىشود - آن را به تجريد الاعتقاد ناميده است. | ||
از اين رو اين مطلب مبيّن نيست كه خواجه قسمت منطق را به عنوان مقدمه براى قسمت كلام نوشته است و احتمالا اين استنباطى از اشتراك اسم اين دو كتاب و مقدمه بودن منطق براى سائر علوم است. پس اسم اين متن منطقى همان طور كه استظهار كرديم التجريد بوده است. اما در نام شرح علامه اختلافى در كار نيست و علامه خود آن را به الجوهر النضيد نامگذارى كرده است. | از اين رو اين مطلب مبيّن نيست كه خواجه قسمت منطق را به عنوان مقدمه براى قسمت كلام نوشته است و احتمالا اين استنباطى از اشتراك اسم اين دو كتاب و مقدمه بودن منطق براى سائر علوم است. پس اسم اين متن منطقى همان طور كه استظهار كرديم التجريد بوده است. اما در نام شرح علامه اختلافى در كار نيست و علامه خود آن را به الجوهر النضيد نامگذارى كرده است. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۰: | ||
فصل نهم: آخرين صناعت منطقى يعنى شعر را همراه با نفع و مواد و تعريف آن مورد بحث قرار مىدهد. | فصل نهم: آخرين صناعت منطقى يعنى شعر را همراه با نفع و مواد و تعريف آن مورد بحث قرار مىدهد. | ||
== | ==انگیزۀ تأليف== | ||
خواجه در مقدمۀ خويش بر اين كتاب، | خواجه در مقدمۀ خويش بر اين كتاب، انگیزۀ خود از تأليف اين كتاب را جدا كردن قواعد و اصول منطقى و مرتب كردن آن با رعايت اختصار و پرهيز از زوائد معرفى و هدف از اين كار را سهولت يادگیرى و يادآورى قوانين منطقى معرفى مىكند. | ||
[[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در مقدمۀ خويش | [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] در مقدمۀ خويش انگیزۀ شرح را سخت بودن فهم مطالب كتاب به خاطر اختصار آن معرفى مىكند و مىخواهد با شرح آن مشكلات و سختىهاى آن را آشكار و واضح نمايد تا فهم كتاب به راحتى صورت پذيرد. | ||
==ارزش و اعتبار== | ==ارزش و اعتبار== | ||
كتاب تجريد منطق با وجود اختصار، تمام ابواب منطق را حاوى است و زمينۀ بسط كلام و تعميق در آن را فراهم نموده است ليكن على رغم اين مطلب آن چنان مورد توجه قرار نگرفته است و بر خلاف قسمت كلام يعنى تجريد | كتاب تجريد منطق با وجود اختصار، تمام ابواب منطق را حاوى است و زمينۀ بسط كلام و تعميق در آن را فراهم نموده است ليكن على رغم اين مطلب آن چنان مورد توجه قرار نگرفته است و بر خلاف قسمت كلام يعنى تجريد الاعتقاد كه شرحهاى بسيارى دارد تنها دو شرح بر آن نوشته شده است. | ||
شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] اين كتاب را از انزواى علمى خارج نموده و مطالب آن را در اختيار طالبان علم قرار داده و زمينه را براى استفاده از اين كتاب فراهم نموده است. نظم و ترتيب متن و شرح احتمالا در قرنهاى اولیه آن را در زمرۀ كتابهاى درسى مورد استفادۀ دانشپژوهان قرار داده است. | شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] اين كتاب را از انزواى علمى خارج نموده و مطالب آن را در اختيار طالبان علم قرار داده و زمينه را براى استفاده از اين كتاب فراهم نموده است. نظم و ترتيب متن و شرح احتمالا در قرنهاى اولیه آن را در زمرۀ كتابهاى درسى مورد استفادۀ دانشپژوهان قرار داده است. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۷: | ||
شيوۀ علامه در شرح و توضيح عبارتهاى خواجه به صورت غير مزجى است. از اين رو بعد از نقل عباراتى از متن، اگر مقدماتى نياز باشد كه خواجه به خاطر اختصار از آن صرف نظر كرده است، آنها را توضيح مىدهد و در ضمن بحث اقسام فرعى و مثالهاى مختلفى را كه براى روشن شدن اصل بحث و عبارتهاى خواجه نياز است، اضافه مىكند. | شيوۀ علامه در شرح و توضيح عبارتهاى خواجه به صورت غير مزجى است. از اين رو بعد از نقل عباراتى از متن، اگر مقدماتى نياز باشد كه خواجه به خاطر اختصار از آن صرف نظر كرده است، آنها را توضيح مىدهد و در ضمن بحث اقسام فرعى و مثالهاى مختلفى را كه براى روشن شدن اصل بحث و عبارتهاى خواجه نياز است، اضافه مىكند. | ||
{{منطق}} | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||