۱۶۱٬۸۵۴
ویرایش
خدا، جهان و انسان در اندیشه فیلون و ابن عربی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۶
، ۲۰ ژانویهبدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
فصل سوم به مقایسه دیدگاههای خداشناختی این دو فیلسوف-عارف اختصاص دارد. حاج ابراهیمی نشان میدهد که چگونه هر دو اندیشمند در عین پایبندی به توحید ادیان ابراهیمی، به تبیین رابطه خدا با عالم کثرات میپردازند (ص 89-134). | فصل سوم به مقایسه دیدگاههای خداشناختی این دو فیلسوف-عارف اختصاص دارد. حاج ابراهیمی نشان میدهد که چگونه هر دو اندیشمند در عین پایبندی به توحید ادیان ابراهیمی، به تبیین رابطه خدا با عالم کثرات میپردازند (ص 89-134). | ||
در فصل چهارم با عنوان «جهانشناسی»، نویسنده به بررسی تطبیقی دیدگاههای فیلون درباره لوگوس و نظریههای ابن عربی در مورد تجلیات الهی در عالم میپردازد و نشان میدهد که چگونه هر دو، نظام هستی را سلسلهمراتبی از تجلیات | در فصل چهارم با عنوان «جهانشناسی»، نویسنده به بررسی تطبیقی دیدگاههای فیلون درباره لوگوس و نظریههای ابن عربی در مورد تجلیات الهی در عالم میپردازد و نشان میدهد که چگونه هر دو، نظام هستی را سلسلهمراتبی از تجلیات وابسته به خدا میدانند (ص 135-182). | ||
فصل پنجم به انسانشناسی فلسفی این دو متفکر اختصاص دارد و به ویژه بر مفاهیم «انسان کامل» در ابن عربی و «انسان به عنوان صورت خدا» در فیلون تمرکز میکند (ص 183-228). پیوست کتاب نیز شامل ترجمه بخشی از رساله «درباره حیات نظری» فیلون است که به فهم بهتر اندیشههای وی کمک میکند (ص 229-246). | فصل پنجم به انسانشناسی فلسفی این دو متفکر اختصاص دارد و به ویژه بر مفاهیم «انسان کامل» در ابن عربی و «انسان به عنوان صورت خدا» در فیلون تمرکز میکند (ص 183-228). پیوست کتاب نیز شامل ترجمه بخشی از رساله «درباره حیات نظری» فیلون است که به فهم بهتر اندیشههای وی کمک میکند (ص 229-246). | ||