۹٬۸۱۶
ویرایش
تحصيل الأنس لزائر القدس: تفاوت میان نسخه‌ها
جمال‌الدین ابومحمد عبدالله بن هشام انصارى، مشهور به ابن هشام
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR94426J1.jpg | عنوان = تحصيل الأنس لزائر القدس | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن هشام، عبد الله بن یوسف (نويسنده) قدومی، عیسی (محقق) نواصره، خالد ( محقق) بدر، بدر بن عبد الله ( مصحح) |زبان | زبا...» ایجاد کرد) |
(جمال‌الدین ابومحمد عبدالله بن هشام انصارى، مشهور به ابن هشام) |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تحصيل الأنس لزائر القدس'''، از آثار ادیب، نحوى و فقیه قرن هشتم هجری قمری، [[جمال‌الدین ابومحمد عبدالله بن هشام انصارى]]، مشهور به [[ابن هشام]] (708-761ق)، برتری‌های بیت‌المقدس و «مسجدالأقصی» را در نزد همه مسلمانان، بر اساس آیات و روایات بیان می‌کند. پژوهشگران معاصر، [[عیسی قدومی]] و [[خالد نواصره]]، این کتاب را با هدایت علمی [[بدر بن عبدالله بدر]] تحقیق و تصحیح کرده و برای آن مقدمه‌ای سودمند و روشمند نوشته و به تعدادی از شبهات خاورشناسان یهودی درباره قداست مسجدالأقصی پاسخ علمی داده‌اند. | '''تحصيل الأنس لزائر القدس'''، از آثار ادیب، نحوى و فقیه قرن هشتم هجری قمری، [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف |جمال‌الدین ابومحمد عبدالله بن هشام انصارى]]، مشهور به [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف |ابن هشام]] (708-761ق)، برتری‌های بیت‌المقدس و «مسجدالأقصی» را در نزد همه مسلمانان، بر اساس آیات و روایات بیان می‌کند. پژوهشگران معاصر، [[عیسی قدومی]] و [[خالد نواصره]]، این کتاب را با هدایت علمی [[بدر بن عبدالله بدر]] تحقیق و تصحیح کرده و برای آن مقدمه‌ای سودمند و روشمند نوشته و به تعدادی از شبهات خاورشناسان یهودی درباره قداست مسجدالأقصی پاسخ علمی داده‌اند. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[جمال‌الدین ابومحمد عبدالله بن هشام انصارى]]، کتاب حاضر را ورقه‌هایی دانسته که در آن برخی از فضایل سرزمین مقدس (همه بلاد شام) را خلاصه کرده و درباره همه اموری که زائر مسجدالأقصی به شناخت آن نیاز دارد، توضیح داده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص93</ref>. | * [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف |جمال‌الدین ابومحمد عبدالله بن هشام انصارى]]، کتاب حاضر را ورقه‌هایی دانسته که در آن برخی از فضایل سرزمین مقدس (همه بلاد شام) را خلاصه کرده و درباره همه اموری که زائر مسجدالأقصی به شناخت آن نیاز دارد، توضیح داده است<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص93</ref>. | ||
* محققان چند انتقاد را نسبت به نویسنده وارد دانسته‌اند؛ از جمله اینکه او برخی از آیات را که به‌عنوان دلیل و شاهد می‌آورد، به‌صورت کامل ذکر نمی‌کند و واژگانی را شرح می‌دهد که ذکر نکرده است و احادیث را تقطیع می‌کند و هر قطعه را در جایی می‌آورد و روایات را از حافظه‌اش نقل می‌کند و یا در آن تصرفی دارد که وافی به مقصود نیست...<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص83</ref>. | * محققان چند انتقاد را نسبت به نویسنده وارد دانسته‌اند؛ از جمله اینکه او برخی از آیات را که به‌عنوان دلیل و شاهد می‌آورد، به‌صورت کامل ذکر نمی‌کند و واژگانی را شرح می‌دهد که ذکر نکرده است و احادیث را تقطیع می‌کند و هر قطعه را در جایی می‌آورد و روایات را از حافظه‌اش نقل می‌کند و یا در آن تصرفی دارد که وافی به مقصود نیست...<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص83</ref>. | ||
* محققان بحث جالبی با عنوان «نقش دانشگاه‌های عبری و لشکر استادان در کاستن از عظمت مسجدالأقصی» مطرح کرده و در آن، «جيش البروفيسورات» - «لشکر پروفسورها (استادان)» - را وابستگان نظامی و مزدوران رژیم صهیونیستی دانسته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>. | * محققان بحث جالبی با عنوان «نقش دانشگاه‌های عبری و لشکر استادان در کاستن از عظمت مسجدالأقصی» مطرح کرده و در آن، «جيش البروفيسورات» - «لشکر پروفسورها (استادان)» - را وابستگان نظامی و مزدوران رژیم صهیونیستی دانسته‌اند<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>. | ||