۱۴۶٬۲۸۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'های ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی های ' به 'یهای ') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
[[همتی، همایون|همایون همتی]] در مقاله اول با عنوان «عرفان حماسی و جامعه گرایی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]]» سعی بر این داشته است که عمق و ابعاد شخصیت عرفانی و نوع نگرش عرفانی حضرت امام(ره) را بیان کند؛ کار بزرگ [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] این است که او توانست در نظر و عمل، عرفانی ناب و راستین عرضه کند که هم بر معیارهای دینی و محتوای شریعت استوار است و هم با روح نیاز جامعه و زمان و نیاز انسان دربند روزگار ما سازگار است. عرفان امام عرفان بدعت آلود و شبهه ناک نیست بلکه عرفان پاک شرعی و توحیدی است. عرفان حماسی و عزتمند امام در تمام تاریخ بی-نظیر است. او ویژگیهای عرفان امام را چنین برمی شمرد: حماسی، سیاسی، شرعی، مردمی، شیعی، فلسفی و استدلالی، ناب بودن، مرگ اندیشی، زهد فعال دنیا گرا و.... | [[همتی، همایون|همایون همتی]] در مقاله اول با عنوان «عرفان حماسی و جامعه گرایی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]]» سعی بر این داشته است که عمق و ابعاد شخصیت عرفانی و نوع نگرش عرفانی حضرت امام(ره) را بیان کند؛ کار بزرگ [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] این است که او توانست در نظر و عمل، عرفانی ناب و راستین عرضه کند که هم بر معیارهای دینی و محتوای شریعت استوار است و هم با روح نیاز جامعه و زمان و نیاز انسان دربند روزگار ما سازگار است. عرفان امام عرفان بدعت آلود و شبهه ناک نیست بلکه عرفان پاک شرعی و توحیدی است. عرفان حماسی و عزتمند امام در تمام تاریخ بی-نظیر است. او ویژگیهای عرفان امام را چنین برمی شمرد: حماسی، سیاسی، شرعی، مردمی، شیعی، فلسفی و استدلالی، ناب بودن، مرگ اندیشی، زهد فعال دنیا گرا و.... | ||
در مقاله بعدی با عنوان» [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و ابن عربی» نگارنده سعی در مقایسه آراء امام خمینی وابن عربی دارد و به بیان اشتراکات این دومکتب میپردازد. بی شک امام خمینی تقریر تازهای از عرفان ابن عربی به دست داده است که در کتاب مصباح الهدایه و تعلیقات بر شرح فصوص و مصباح الانس آمده است. ایشان انتقادها و اصلاحاتی نیز در مورد | در مقاله بعدی با عنوان» [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و ابن عربی» نگارنده سعی در مقایسه آراء امام خمینی وابن عربی دارد و به بیان اشتراکات این دومکتب میپردازد. بی شک امام خمینی تقریر تازهای از عرفان ابن عربی به دست داده است که در کتاب مصباح الهدایه و تعلیقات بر شرح فصوص و مصباح الانس آمده است. ایشان انتقادها و اصلاحاتی نیز در مورد کاستیهای عرفان ابن عربی و شارحان او به عمل آوردهاند. | ||
مقاله سوم» [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و سیاست جهانی عاشورا» است. یکی از نتایج قیام امام حسین(ع) که در نهضت امام خمینی هم کاملاً بارز بود پیوند میان دین و دنیا بود. به اعتقاد ایشان دین اسلام با دنیا عجین و آمیخته است و ما تفکر سکولاریسم در باب اسلام را نمی پذیریم. | مقاله سوم» [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و سیاست جهانی عاشورا» است. یکی از نتایج قیام امام حسین(ع) که در نهضت امام خمینی هم کاملاً بارز بود پیوند میان دین و دنیا بود. به اعتقاد ایشان دین اسلام با دنیا عجین و آمیخته است و ما تفکر سکولاریسم در باب اسلام را نمی پذیریم. | ||