امیر قافله عشق: گفتارها و نوشتارهایی درباره امام خمینی(ره): تفاوت میان نسخه‌ها

[[همتی، همایون|همایون همتی]] در مقاله اول با عنوان «عرفان حماسی و جامعه گرایی [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]» سعی بر این داشته است که عمق و ابعاد شخصیت عرفانی و نوع  نگرش عرفانی حضرت امام(ره)  را بیان کند؛ کار بزرگ [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] این است که او توانست در نظر و عمل، عرفانی ناب و راستین عرضه کند که هم بر معیارهای دینی و محتوای شریعت استوار است و هم با روح نیاز جامعه و زمان و نیاز انسان دربند روزگار ما سازگار است. عرفان امام عرفان بدعت آلود و شبهه ناک نیست بلکه عرفان پاک شرعی و توحیدی است. عرفان حماسی و عزتمند امام در تمام تاریخ بی-نظیر است. او ویژگی‌های عرفان امام را چنین برمی شمرد: حماسی، سیاسی، شرعی، مردمی، شیعی، فلسفی و استدلالی، ناب بودن، مرگ اندیشی، زهد فعال دنیا گرا و....

مقاله سوم» [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]] و سیاست جهانی عاشورا» است. یکی از نتایج قیام امام حسین(ع) که در نهضت امام خمینی هم کاملاً بارز بود پیوند میان دین و دنیا بود. به اعتقاد ایشان دین اسلام با دنیا عجین و آمیخته است و ما تفکر سکولاریسم در باب اسلام را نمی پذیریم.

چهارمین مقاله‌ی این مجموعه «[[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی]]  میراث فتوت حسین(ع)»است که در آن به دنبال یافتن الگوی شاخص و تبیین کننده شخصیت آن حضرت  است تا در پرتو آن بتواند تمامی اعمال و حرکات امام حسین(ع) را توضیح دهد.

مقاله ششم تلاش کرده است تا نگاه دین شناسی حضرت امام(ره)  را بیان کند و نگارنده عنوان» رهیافت دین شناسی امام خمینی» را بر آن