۱۱۱٬۴۸۵
ویرایش
نظرات جديدة في علوم الحديث: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(+) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
#سعی ما در کتاب حاضر این است که برادران و خواهران دانشجوی علاقه‌مند به کتاب و سنت را یاری کنیم تا روش علمی صحیحی در علوم حدیث، بنا کنند؛ چه با اشتیاق فراوان آن را می‌جویند. | #سعی ما در کتاب حاضر این است که برادران و خواهران دانشجوی علاقه‌مند به کتاب و سنت را یاری کنیم تا روش علمی صحیحی در علوم حدیث، بنا کنند؛ چه با اشتیاق فراوان آن را می‌جویند. | ||
#زمینه این نیاز شدید، علی‌رغم تلاش‌های علمی انباشته در قرون متمادی، سطحی شدن فهم برخی از مردم از علم حدیث است؛ زیرا در نزد بسیاری، علوم حدیث فقط مجموعه‌ای از اصطلاحات و تعاریف و تحلیل‌هایی است که دانشمندان (چه حدیث‌شناسان چه دیگران) عرضه می‌کنند و این مباحث، خشک و انعطاف‌ناپذیر و نامفهوم است. | #زمینه این نیاز شدید، علی‌رغم تلاش‌های علمی انباشته در قرون متمادی، سطحی شدن فهم برخی از مردم از علم حدیث است؛ زیرا در نزد بسیاری، علوم حدیث فقط مجموعه‌ای از اصطلاحات و تعاریف و تحلیل‌هایی است که دانشمندان (چه حدیث‌شناسان چه دیگران) عرضه می‌کنند و این مباحث، خشک و انعطاف‌ناپذیر و نامفهوم است. | ||
#برای رفع این مشکل باید در مضامین کتاب‌های اصطلاحات و تطورات آن، تجدیدنظر کنیم تا واقعیت علمی شیوه نقادان ممتاز از جمله [[بخاری]] و [[مسلم]] در شناسایی صحیح و سقیم روایات، روشن شود. | #برای رفع این مشکل باید در مضامین کتاب‌های اصطلاحات و تطورات آن، تجدیدنظر کنیم تا واقعیت علمی شیوه نقادان ممتاز از جمله [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] در شناسایی صحیح و سقیم روایات، روشن شود. | ||
#گفتنی است اصل اثر حاضر به نام | #گفتنی است اصل اثر حاضر به نام علوم الحدیث في عصر الإمام البخاري، به همایش بین‌المللی بزرگداشت بخاری تقدیم شد که در سمرقند سال 1993م. برگزار گردید. <ref> مقدمه نویسنده، ص8- 9.</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
مطالب، از 2 بخش به‌ضمیمه 2 ملحق به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | مطالب، از 2 بخش به‌ضمیمه 2 ملحق به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
*ملحق دوم: بررسی اصطلاح استخراج. | *ملحق دوم: بررسی اصطلاح استخراج. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*در عصر روایت -که از قرن اول هجری شروع شد و تا نیمه قرن پنجم هجری تقریبا امتداد یافت-، متقدّمان و در طلیعه آنان [[محمد بن اسماعيل بخارى]] و [[مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى]] روایات را به‌صورت شفاهی مستقیم دریافت کردند و به‌نقد آن پرداختند...<ref>متن کتاب، ص95.</ref> | *در عصر روایت -که از قرن اول هجری شروع شد و تا نیمه قرن پنجم هجری تقریبا امتداد یافت-، متقدّمان و در طلیعه آنان [[محمد بن اسماعيل بخارى]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى]] روایات را به‌صورت شفاهی مستقیم دریافت کردند و به‌نقد آن پرداختند...<ref>متن کتاب، ص95.</ref> | ||
*خلاصه سخن این است که روش محدثان متقدم (مانند [[بخاری]] و [[مسلم]])، نقد علمی کاملی است و اسناد را از متن جدا نمی‌کند و بر اساس معرفت روایی و فقهی بنا شده است.<ref>همان، ص100.</ref> | *خلاصه سخن این است که روش محدثان متقدم (مانند [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]])، نقد علمی کاملی است و اسناد را از متن جدا نمی‌کند و بر اساس معرفت روایی و فقهی بنا شده است.<ref>همان، ص100.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||