پرش به محتوا

تحفة السلاطين (منطق فارسی): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۲۹: خط ۲۹:
}}
}}


'''تحفة السلاطین (منطق فارسی)'''، نوشته اندیشور کم آوازه قرن یازدهم قمری؛ [[نورالدین محمد بن جابر انصاری]]، آموزش دوره‌ای کامل از علم منطق به زبان فارسی در نظام منطق‌نگاری تلفیقی است.
'''تحفة السلاطین (منطق فارسی)'''، نوشته‌اندیشور کم آوازه قرن یازدهم قمری؛ [[نورالدین محمد بن جابر انصاری]]، آموزش دوره‌ای کامل از علم منطق به زبان فارسی در نظام منطق‌نگاری تلفیقی است.


==ساختار و مطالب==
==ساختار و مطالب==
خط ۳۹: خط ۳۹:
#دوبخشی سینوی
#دوبخشی سینوی
#التقاطی
#التقاطی
#تلفیقی.<ref>مقدمه محقق،ص بیست و یک و بیست و دو.</ref> بر اساس پژوهش [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملكى]]، در کتاب حاضر روش [[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] تلفیقی است.<ref>همان،ص بیست و نه- سی و دو.</ref>
#تلفیقی.<ref>مقدمه محقق، ص بیست و یک و بیست و دو.</ref> بر اساس پژوهش [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملكى]]، در کتاب حاضر روش [[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] تلفیقی است.<ref>همان، ص بیست و نه- سی و دو.</ref>


==ویژگی این اثر==
==ویژگی این اثر==
خط ۴۸: خط ۴۸:
#گزارش آرای مهم منطق‌دانان پیشین
#گزارش آرای مهم منطق‌دانان پیشین
#توجه به جایگاه منطقی مباحث
#توجه به جایگاه منطقی مباحث
#ارجاع به قرآن و الهام از تعابیر قرآنی.<ref>همان،ص سی و سه- سی و پنج.</ref> به‌عنوان نمونه،[[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] مقصود از حکمت، موعظه حسنه و جدال احسن (نحل:125.) را به ترتیب برهان، خطابه و مجادله دانسته است.<ref>متن کتاب،ص273.</ref>
#ارجاع به قرآن و الهام از تعابیر قرآنی.<ref>همان، ص سی و سه- سی و پنج.</ref> به‌عنوان نمونه،[[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] مقصود از حکمت، موعظه حسنه و جدال احسن (نحل:125.) را به ترتیب برهان، خطابه و مجادله دانسته است.<ref>متن کتاب، ص273.</ref>
#نقّادی دیدگاه‌های دیگر اندیشوران. به‌عنوان‌مثال به گفته [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملكى]]، [[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] در چند موضع مهمّ، رأی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] را نقد و با آن مخالفت کرده است:
#نقّادی دیدگاه‌های دیگر اندیشوران. به‌عنوان‌مثال به گفته [[فرامرز قراملکی، احد|احد فرامرز قراملكى]]، [[انصاری، محمدبن جابر|نورالدین انصاری]] در چند موضع مهمّ، رأی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] را نقد و با آن مخالفت کرده است:
##مركب‌انگاری تصدیق
##مركب‌انگاری تصدیق
خط ۵۴: خط ۵۴:
##مهجوریت دلالت التزام
##مهجوریت دلالت التزام
##فقدان دلالت مطابقت بدون دلالت التزام
##فقدان دلالت مطابقت بدون دلالت التزام
##تعریف حمل اشتقاقی<ref>مقدمه محقق،ص بیست و شش.</ref>
##تعریف حمل اشتقاقی<ref>مقدمه محقق، ص بیست و شش.</ref>


==تعلیقات==
==تعلیقات==
خط ۷۰: خط ۷۰:
==منابع مقاله==
==منابع مقاله==
مقدمه و متن کتاب.
مقدمه و متن کتاب.
{{منطق}}


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}
[[روش‌شناسی فلسفه ملاصدرا]]


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
خط ۷۸: خط ۸۱:
[[رده:آثار عمومی منطقی]]
[[رده:آثار عمومی منطقی]]


[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1401]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط محمد خردمند]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط محمد خردمند]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]]
۱۱٬۳۷۱

ویرایش