۱۴۷٬۱۷۶
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (Hbaghizadeh صفحهٔ حکمت صدرائی به روایت علامه طباطبائی: مبحث عرض: کمیت و کیفیت را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به حکمت صدرایی به روایت علامه طباطبایی، مبحث عرض: کمیت و کیفیت منتقل کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''حکمت صدرایی به روایت علامه طباطبایی، مبحث عَرَض: کمیت و کیفیت'''، نوشته متخصص فلسفه اسلامی [[عبدالرسول عبودیت]] (متولد اصفهان 1333ش.)، شرحی بر مرحله ششم کتاب نهایة الحکمة علامه سید محمدحسین طباطبایی (درگذشته 1360ش) است. | '''حکمت صدرایی به روایت علامه طباطبایی، مبحث عَرَض: کمیت و کیفیت'''، نوشته متخصص فلسفه اسلامی [[عبدالرسول عبودیت]] (متولد اصفهان 1333ش.)، شرحی بر مرحله ششم کتاب [[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهایة الحکمة]] [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه سید محمدحسین طباطبایی]] (درگذشته 1360ش) است. | ||
==روش نگارش== | ==روش نگارش== | ||
عبودیت، روش خودش را در این کتاب توضیح داده است؛ از جمله اینکه فقط به شرح مطالب نهایة الحکمة بسنده نکرده و در صورت نیاز و اختلاف به نظرات صدرالمتألهین و... نیز پرداخته و ترتیب شرح مطالب هر فصل را مطابق با چینشی جدید قرار داده است که با متن اصلی تفاوت دارد.<ref> همان، ص16- 18</ref> | [[عبودیت، عبدالرسول|عبودیت]]، روش خودش را در این کتاب توضیح داده است؛ از جمله اینکه فقط به شرح مطالب [[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهایة الحکمة]] بسنده نکرده و در صورت نیاز و اختلاف به نظرات [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] و... نیز پرداخته و ترتیب شرح مطالب هر فصل را مطابق با چینشی جدید قرار داده است که با متن اصلی تفاوت دارد.<ref> همان، ص16- 18</ref> | ||
==ساختار و مباحث== | ==ساختار و مباحث== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
#'''کیفیات نفسانی اراده، قدرت، علم'''، | #'''کیفیات نفسانی اراده، قدرت، علم'''، | ||
#'''کیفیات نفسانی خُلق'''، | #'''کیفیات نفسانی خُلق'''، | ||
عبودیت میگوید: اهمیت خُلق از آن روست که موضوع علم اخلاق است. در علم اخلاق، خُلقها را به رذیلت و فضیلت تقسیم میکنند. فضیلت خُلقی است که باید آن را کسب کرد؛ زیرا وجودش در نفس، موجب کمال انسانیت انسان است. نیز رذیلت خُلقی است که باید آن را از نفس زدود؛ زیرا وجودش در نفس مایه نقص انسانیت انسان است.<ref> همان، ص335.</ref> | [[عبودیت، عبدالرسول|عبودیت]] میگوید: اهمیت خُلق از آن روست که موضوع علم اخلاق است. در علم اخلاق، خُلقها را به رذیلت و فضیلت تقسیم میکنند. فضیلت خُلقی است که باید آن را کسب کرد؛ زیرا وجودش در نفس، موجب کمال انسانیت انسان است. نیز رذیلت خُلقی است که باید آن را از نفس زدود؛ زیرا وجودش در نفس مایه نقص انسانیت انسان است.<ref> همان، ص335.</ref> | ||
#'''لذت و ألم'''. | #'''لذت و ألم'''. | ||
==انتقاد== | ==انتقاد== | ||
عبودیت در مواردی به انتقاد نیز پرداخته و به عنوان مثال، تقریری را که [[حسین عشاقی اصفهانی]] از استدلال صدرالمتألهین بر نفی استعداد فاعلیت در [[ | [[عبودیت، عبدالرسول|عبودیت]] در مواردی به انتقاد نیز پرداخته و به عنوان مثال، تقریری را که [[عشاقی اصفهانی، حسین|حسین عشاقی اصفهانی]] از استدلال [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] بر نفی استعداد فاعلیت در [[وعاية الحكمة في شرح نهاية الحكمة]] بیان کرده، ناتمام دانسته و اشکالش را توضیح داده است.<ref>همان، ص258-259</ref> | ||
==منابع نویسنده== | ==منابع نویسنده== | ||