۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''تفسير | '''تفسير المهائمي المسمى تبصير الرحمن و تيسير المنان ببعض ما يشير إلی إعجاز القرآن،''' اثر [[مهائمی، علی بن احمد|علی بن احمد مهائمی]] (متوفی 835ق)، تفسيرى است که در آن، به نظم قرآن و روابط ميان آیات و سورهها با يکديگر، پرداخته شده است. | ||
اين کتاب که در قرن نهم هجری نوشته شده، به «تفسیر رحمانی» يا «تفسیر مهائمی» معروف است. علماى بزرگى از اين تفسير تجليل کردهاند؛ از جمله شیخ [[عبدالحق محدث دهلوی]] مىنويسد: «تفسير رحمانى به | اين کتاب که در قرن نهم هجری نوشته شده، به «تفسیر رحمانی» يا «تفسیر مهائمی» معروف است. علماى بزرگى از اين تفسير تجليل کردهاند؛ از جمله شیخ [[عبدالحق محدث دهلوی]] مىنويسد: «تفسير رحمانى به صفت ايجاز و تدقيق موصوف است و تفسير را به قرآن امتزاج داده است». مولانا عبدالحی نيز در اينباره مىنويسد: «اين تفسير بر ساير تفاسير، برجستگى دارد. ويژگى اين تفسير آن است که آيات را چنان به همديگر ارتباط داده است که انسان بدون خستگى، تمام مجلدات تفسير را مىخواند و لذت مىبرد»<ref>ر.ک: نقوى، سيد علىمحمد، ص42-43</ref>. | ||
نويسنده، آيات را بهگونهاى تفسير مىکند که روابط ميان آيات، از نظر محتوا و سبک، روشن گردد. در ضمن او مفاهيم آيات را نيز بيان کرده است. نکاتى که وى درباره روابط آيات و سورهها کشف و بيان نموده، به تعبير عرفا، آن را از توفيقات الهى و از رشحات رحمانى تلقى مىکند<ref>همان، ص42</ref>. | نويسنده، آيات را بهگونهاى تفسير مىکند که روابط ميان آيات، از نظر محتوا و سبک، روشن گردد. در ضمن او مفاهيم آيات را نيز بيان کرده است. نکاتى که وى درباره روابط آيات و سورهها کشف و بيان نموده، به تعبير عرفا، آن را از توفيقات الهى و از رشحات رحمانى تلقى مىکند<ref>ر.ک: همان، ص42</ref>. | ||
ویژگی این کتاب، در روش آن است. روش نویسنده در این تفسير، با روش مفسران و علمای شیعه مشابه است که از يکسو «تفسیر بالرأی» را محکوم مىکنند و از سوى ديگر، معتقد به تفسير و تأويل عقلانى هستند. وى معتقد است روش پسنديده تفسير، آن است که رأى و نظر خود را تابع مقصود الهى بسازيم. به نظر وى، اعتماد بر احادیث و روايات، بسيار لازم است، اما در کنار منقولات و مدلولات لغوى، بايد عقل و فهم را نيز | ویژگی این کتاب، در روش آن است. روش نویسنده در این تفسير، با روش مفسران و علمای شیعه مشابه است که از يکسو «تفسیر بالرأی» را محکوم مىکنند و از سوى ديگر، معتقد به تفسير و تأويل عقلانى هستند. وى معتقد است روش پسنديده تفسير، آن است که رأى و نظر خود را تابع مقصود الهى بسازيم. به نظر وى، اعتماد بر احادیث و روايات، بسيار لازم است، اما در کنار منقولات و مدلولات لغوى، بايد عقل و فهم را نيز بهکار گيريم تا بتوانيم مفاهيم عميق آيات و نيز فلسفه آن را استنباط نماييم<ref>ر.ک: همان، ص43</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
نقوی، سيد علىمحمد، «تفسير و مفسران در هند»، رايزنى فرهنگى سفارت جمهورى اسلامى ايران - دهلى نو، چاپ اول، ۱۳۹۳. | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== |