مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين: تفاوت میان نسخه‌ها

در مقدمه مؤلف، ضمن بیان فرق اثر حاضر با آثار پیشینیان، به لزوم پرداختن به علم کلام، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص21-‎24</ref>.

# زنادقه، که به دلیل برملا شدن بطلان ادله‎شان به‎وسیله این علم، بالکل منکر آن بوده و آن را ناپسند می‎دانند.

# منتسبین به ظاهر که خود سه بخش می‎باشند:

## گروهی ابله که از افراد پیش‎گفته تقلید می‌کنند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص25-‎26</ref>.

حق در عقلیات، ادعای سد ذرایع، جدید بودن علم کلام، ذم ظن و تقلید و قول در ایمان عامه مسلمین، از دیگر موضوعات مطرح‎شده در این باب می‎باشد

باب چهارم، پیرامون مقدماتی است که به‎وسیله آنها، علم به خدای تعالی و صفات و اسماء حسنای او تحصیل شده و در آن، به این نکته اشاره گردیده است که علم به خداوند، به‎وسیله حواس ظاهری، الهام و تقلید، حاصل نمی‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>.

در باب پنجم، به موضوع اثبات علم به حدوث عالم از طرق مختلف و اثبات علم به صانع آن پرداخته شده<ref>ر.ک: همان</ref> و در باب ششم، تشبیه بین خالق و مخلوق، نفی شده و به این نکته اشاره شده است که زمانی که ثابت گردید که عالم حادث بوده و بعد از عدم، به وجود آمده و نیاز به فاعل دارد، پس لازم است که فاعل صفاتی داشته باشد که به‎واسطه آنها وجود فاعل از وجود افعالش متمایز گردد و این صفات در حق خالق و مخلوق، بر دو قسم است: نفسیه و معنویه<ref>ر.ک: همان، ص98</ref>.

در باب نهم، ابتدا به اثبات دیده شدن خداوند از لحاظ امکان و وقوع آن و شنیده شدن کلام او در آخرت پرداخته شده و سپس، موضوعات زیر، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است: خلق اعمال؛ رد اهل بدعت و لزوم مخالفت با آنها؛ کیفیت تعلق قدرت حادث؛ هدایت و ضلالت و ختم و طبع و اراده کائنات؛ رد نظریه معتزله پیرامون هدایت خداوند و..<ref>ر.ک: همان، ص160-‎197</ref>.