شهید جاوید: تفاوت میان نسخه‌ها

مؤلف‌ در آغاز کتاب با برحذر‌ داشتن خوانندگان از هرگونه پیـش‌داوری، در پی تـفسیری تـازه از قیام سیدالشهداء برآمده، به‌ تشریح‌ دیدگاه‌های مختلف درباره قیام‌ امام پرداخته و مـشخص سـاخته‌ که‌ در این ‌باره دو دیدگاه‌ افراطی‌ وجود دارد: یکی دیدگاهی که از سوی برخی از اهـل سـنت‌ مطرح‌ می‌شود و طبق آن ادعا می‌شود‌ که‌ قیام‌ امام، قیامی نارس و نسنجیده‌ بود و امـام در مـحاسبات‌ خود‌ به خطا رفت. دیدگاه دیگر که از سـوی عـده‌ای از نـویسندگان شیعی بیان شده، گویای آن است‌ که‌ قیام امـام تـابع محاسبات رایج و عقلایی‌ نبود، بلکه‌ حضرت به‌ پیروی‌ از‌ فرمانی غیبی دست به قیام‌ زد و کسی در این بـاره حـق چون و چرا و کندوکاو نـدارد. ایشان این دو نظر را نپذیرفته و‌ طی‌ این کتاب کـوشیده بـا‌ تحلیل‌ نصوص تاریخی و خدشه وارد ساختن به برخی مفروضات رایج، نظر بدیلی پیش کشد؛ ازاین‌رو، با طرح مقدماتی بـه ایـن نتیجه می‌رسد‌ که‌ پس‌ از مرگ مـعاویه بستری برای تشکیل حکومت اسـلامی‌ فـراهم‌ شده‌ بود‌ و در‌ این هنگام امـام احساس مـسئولیت بیشتری کرد و بر خود لازم دانست که برای زنده کردن اسلام اقدام کند و با تـشکیل حـکومت نیرومندی، وضع موجود را تغییر دهد و اسلام‌ و مـسلمانان را از چـنگال سـتمگران برهاند <ref>ر.ک: اسلامی، سیدحسن، ص87</ref>.

سپس عوامل قیام امام از دو ناحیه دستگاه حکومت و حسین ‌بن‌ علی(ع) مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6</ref>.

امام، منتظر مرگ معاویه بود، تا با مرگ وی فرصت هرگونه انقلاب اصلاحی به دست بیاید، آن‌گاه شروع به قیام و اقدام کند و... <ref>ر.ک: همان، ص25 و 26</ref>. در این میان ضعف حکومت، رنجش مردم از متولیان آن، آمادگی افکار عمومی، لیاقت رهبری به نام امام حسین(ع) و نیروی کافی داوطلب، همگی برای یک حکومت اسلامی به رهبری امام حسین(ع) مهیا بود. مؤلف بعد از برشمردن هریک این موارد به تحلیل آنها می‌پردازد.

# مرحله چهارم: پس از تهاجم نیروهای تجاوزکار، مقاومت و دفاع افتخارآمیز بود که به شهادت آن حضرت و یاران وفادارش انجامید <ref>ر.ک: همان، ص187</ref>.

در بخش چهارم به اهداف قیام اشاره شده است. مؤلف در این بخش، اصلاح امت، از بین بردن بدعت‌ها و زنده کردن اسلام و سنت پیامبر(ص) را از اهداف قیام امام حسین(ع) برشمرده است<ref>ر.ک: همان، ص288 و 289</ref>.

ایشان می‌گوید: امام حسین(ع) اهداف خود را در ضمن خطبه‌ای که پس از برخورد با حر بن یزید ریاحی در منزل «بیضه» ایراد فرمود، روشن نموده است<ref>ر.ک: همان، ص289</ref>.

# هدف امام حمایت و دفاع از اسلام بود<ref>ر.ک: همان، ص291</ref>.

صالحی نجف‌آبادی، علاوه‌ بر‌ رد احادیث مذکور، استناد به آیات و روایات موافق و استناد به اقوال قدمای علمای‌ شیعه‌ چـون شـیخ مفید و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] ‌ و سید‌ مرتضی، استدلال عقلی را‌ نیز‌ چاشنی استدلال خویش کرده است. او‌ بـا‌ اسـتناد به آیه شریفه «'''ما جعل اللّه لرجل من قلبين فـي جـوفه'''» <ref>الأحزاب: 4</ref>؛ «خداوند دو قـلب در سینه‌ انسان‌ قرار نداده است»، معتقد است نـمی‌توان بـه لحاظ‌ عقلی‌ پذیرفت که‌ امام‌ هم‌ قصد شهادت داشته است و هم قصد تشکیل حکومت اسـلامی؛ چـراکه این دو منافی و متضاد با یـکدیگرند. به‌عـبارت‌دیگر انـسان‌ دو‌ نـوع تـصمیم مخالف از دو جنس گوناگون‌ در‌ مورد‌ یک‌ امـر‌ واحـد نمی‌تواند بگیرد؛ یا‌ شهادت و‌ یا تشکیل حکومت اسلامی<ref>ر.ک: شاهرخی، عبدالحسین ص13</ref>.

در پایان کتاب، خاتمه‌ای حاوی نقل‌هایی (روایات و خطبه‌ها) که باعث تصور اینکه امام حسین(ع) به قصد شهادت به سمت کوفه حرکت کرده، ذکر شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص367 و 368</ref>. مؤلف بعد از بیان هرکدام به وجه دلالت آن اشاره می‌کند.

از دیگر مباحث ضمیه کتاب، نظر سید مرتضی و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]  درباره قیام امام حسین(ع) است که متن عربی به‌همراه ترجمه فارسی آن آمده است <ref>ر.ک: همان، ص439 تا 459</ref>.