۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
امام حاضر مدیر ناظر مدیریت امام زمان علیهالسلام در زمان غیبت (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۰۴:۳۲
، ۲۳ آوریل ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
#آموزههاى فرهنگى: استوار بودن بر سه اصل «غدير»، «عاشورا» و «انتظار». | #آموزههاى فرهنگى: استوار بودن بر سه اصل «غدير»، «عاشورا» و «انتظار». | ||
#سازمانها و نهادهاى شيعه شامل: حوزههاى علميه، مرجعيت و مقلدان، نهادهاى مقدس فرهنگى اعم از مساجد، حسينيهها و هيئتها، مصلاى جمعه، حج بيت الله الحرام، حرم امامان (ع) و راهيان نور. | #سازمانها و نهادهاى شيعه شامل: حوزههاى علميه، مرجعيت و مقلدان، نهادهاى مقدس فرهنگى اعم از مساجد، حسينيهها و هيئتها، مصلاى جمعه، حج بيت الله الحرام، حرم امامان(ع) و راهيان نور. | ||
#امور مالى سازمان شيعه: خمس، زكات و انفاقات. | #امور مالى سازمان شيعه: خمس، زكات و انفاقات. | ||
هر يك از اين موارد به طور مفصل توضيح داده شده و آثار و بركات آنها مورد توجه و بررسى قرار گرفته است. | هر يك از اين موارد به طور مفصل توضيح داده شده و آثار و بركات آنها مورد توجه و بررسى قرار گرفته است. | ||
در چهارم، مؤلف با اشاره به اين كه يكى از مهمترين ابزار مديريت موفق و كارآمد، علم و آگاهى است و هر چه علم و آگاهى يك مدير كاملتر باشد، او را در رسيدن به اهداف مطلوب يارى مىكند، اين مطلب كه «هيچ كس از زمان ظهور خبر ندارد، حتى خود امام زمان (ع)» را مورد نقد قرار داده و ديدگاه علماى شيعه كه نسبت به اين مطلب موضعگيرى كرده و نظر صريح خود را اعلام داشتهاند، بيان مىكند؛ از جمله نظر [[علمالهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، صاحب مكيال، آيتالله بهجت و ناصرى. | در چهارم، مؤلف با اشاره به اين كه يكى از مهمترين ابزار مديريت موفق و كارآمد، علم و آگاهى است و هر چه علم و آگاهى يك مدير كاملتر باشد، او را در رسيدن به اهداف مطلوب يارى مىكند، اين مطلب كه «هيچ كس از زمان ظهور خبر ندارد، حتى خود امام زمان(ع)» را مورد نقد قرار داده و ديدگاه علماى شيعه كه نسبت به اين مطلب موضعگيرى كرده و نظر صريح خود را اعلام داشتهاند، بيان مىكند؛ از جمله نظر [[علمالهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، صاحب مكيال، آيتالله بهجت و ناصرى. | ||
مؤلف بر اين عقيده است كه گر چه امكان دارد، در بين برخى علما نظر مخالفى با اين موضوع وجود داشته باشد، اما با توجه به اعلام نظر صريح علماى مذكور و دلائل مستند ايشان، چندان قابل اعتنا نمىباشد. | مؤلف بر اين عقيده است كه گر چه امكان دارد، در بين برخى علما نظر مخالفى با اين موضوع وجود داشته باشد، اما با توجه به اعلام نظر صريح علماى مذكور و دلائل مستند ايشان، چندان قابل اعتنا نمىباشد. | ||