۱۵۱٬۳۴۵
ویرایش
نقش شیعه در پیدایش و گسترش عرفان اسلامی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
این مقاله به بررسی تأثیر آموزههای شیعی در تبیین توحید اطلاقی (توحید احدی) در عرفان نظری میپردازد. | این مقاله به بررسی تأثیر آموزههای شیعی در تبیین توحید اطلاقی (توحید احدی) در عرفان نظری میپردازد. | ||
یکی از | یکی از آموزههای محوری دین اسلام که در تفاسیر و روایات شـیعی بهگونهای خـاص بدان توجه شده و تفاسیر دقیقی از آن بیان گردیده، مسئله توحید است. عـالیتـرین مرتبـه توحید نیز توحید اطلاقی است که در آموزههای شـیعی از قبیـل تفاسـیر آیـات و روایـات اهلبیت(ع) با ظرافت و لطافتی خـاص بـا عـدم تنـاهی حقتعالی گرهخورده اسـت.�محوریترین مسئله در عرفان نظری نیز توحید الهی است که عرفا آن را بیتالغزل معارف عرفانی خود دانستهاند. برای این منظور نوشتار حاضر در پی پاسخ به این مسئله است کـه چه رابطهای میان این آموزه محوری در تفاسیر و روایات شیعه و مسئله توحیـد احـدی در عرفان نظری وجود دارد و قائلان به وحدت وجود در عرفان نظری تا چـه انـدازه از آمـوزه توحید اطلاقی بهره برده یا تأثیر پذیرفتهانـد؟ نگارنـده در پاسـخ بـه ایـن مسـئله بـه روش تحلیلی ـ توصیفی به بررسی شواهد و ادلهای پرداخته که در تفسیر آیات و روایات شـیعی وجود دارد و بیانکننده این مفهوم عالی از توحید و ارتباط آن با توحید احدی است. برخی از این شواهد بهتنهایی وافی به مقصود هستند، لیکن برخی دیگر ـ چنانکه بیـان خواهـد شد ـبهضمیمه ادله عقلی دیگری بیانکننده مقصود ما در تبیین این رابطه خواهند بود <ref>همان: ص97</ref>. | ||
«مؤلفهها و امتیازات عرفان نظری شیعی» نوشته [[محمدجواد رودگر]]: در این نوشتار، مؤلفهها و ویژگیهای متمایزکننده عرفان نظری شیعه تبیین شده است. | «مؤلفهها و امتیازات عرفان نظری شیعی» نوشته [[محمدجواد رودگر]]: در این نوشتار، مؤلفهها و ویژگیهای متمایزکننده عرفان نظری شیعه تبیین شده است. | ||