۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ولي' به 'ولی') |
جز (جایگزینی متن - 'گذاري' به 'گذاری') |
||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
مراسمات مذهبی و عزادارىها از بخشهای خواندنی این جلد مىباشد. در بخشي از فصل دوم چنين میخوانيم: «اصولاً عزاداري در اردبيل در تمام طول سال برگزار میشود. معمولاً صبحهای جمعه يا عصر جمعه به هياتهایي كه هر هفته در منزل یکىشان جمع میشوند و نوحهخواني میكنند و سينهزني. هر هياتي پرچمها و علائم خاصی دارد. این عزاداريها با مناسبتهای روز هم تناسب دارد و بسته به حال و هواي آن زمان ادعيهها و نوحهها خوانده میشوند. | مراسمات مذهبی و عزادارىها از بخشهای خواندنی این جلد مىباشد. در بخشي از فصل دوم چنين میخوانيم: «اصولاً عزاداري در اردبيل در تمام طول سال برگزار میشود. معمولاً صبحهای جمعه يا عصر جمعه به هياتهایي كه هر هفته در منزل یکىشان جمع میشوند و نوحهخواني میكنند و سينهزني. هر هياتي پرچمها و علائم خاصی دارد. این عزاداريها با مناسبتهای روز هم تناسب دارد و بسته به حال و هواي آن زمان ادعيهها و نوحهها خوانده میشوند. | ||
طشتگذاری، سنتي كهن است، شايد تمثيلي از رفع تشنگي عزاداران حسین(ع) در مقابل تشنگي او. سه روز مانده به محرم طشتگذاری شروع میشود. روز اول دو محلهي بزرگتر؛ يعني تابار و اونچي میدان طشتگذاری میكنند. و روز دوم و سوم به ترتيب كوچكترها.طشتهای استفاده شده معمولاً بسيار قدیمی و از جنس مس يا برنج و بعضيهایشان بسيار بزرگ هستند. طشتها را از چند روز قبل در محلي آماده میكنند و ريشسفيدان محل طشتها را به دوش میگيرند و علما و سالخوردگان و بزرگان در جلو و مردم در پشت سر سينهزنان يا زنجيرزنان به سمت مسجد حركت میكنند... | |||
اين طشتهای آب در نظر مردم، جلوهي مظلومیت و معصومیت حضرت امام حسین(ع) بوده و برخی بر این عقيدهاند كه این طشتها شفا دهندهاند و گاهي دخل میبندند و دعا میكنند و شمعي روشن میكنند. از گذشته نيز حكايات زيادي از شفا يافتگان این زمانها در بين مردم رواج دارد». | اين طشتهای آب در نظر مردم، جلوهي مظلومیت و معصومیت حضرت امام حسین(ع) بوده و برخی بر این عقيدهاند كه این طشتها شفا دهندهاند و گاهي دخل میبندند و دعا میكنند و شمعي روشن میكنند. از گذشته نيز حكايات زيادي از شفا يافتگان این زمانها در بين مردم رواج دارد». |
ویرایش