۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۰:۴۷
، ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'داراي' به 'دارای'
جز (جایگزینی متن - 'تاريخي' به 'تاریخی') |
جز (جایگزینی متن - 'داراي' به 'دارای') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در بخش ديگرى از كتاب بر حقيقى بودن بيتالاحزان تأكيد و سعى شده است كه محل واقعى و تاريخ ساختمان بيتالاحزان با استفاده، از كتب حديث و تاريخ و گفتار كسانى كه در طول تاريخ و از قرن اول تا دوران تخريب، از نزدیک اين بيت حزن را زيارت كرده و شاهد ساختمان آن بودهاند، مورد بررسى قرار گيرد. | در بخش ديگرى از كتاب بر حقيقى بودن بيتالاحزان تأكيد و سعى شده است كه محل واقعى و تاريخ ساختمان بيتالاحزان با استفاده، از كتب حديث و تاريخ و گفتار كسانى كه در طول تاريخ و از قرن اول تا دوران تخريب، از نزدیک اين بيت حزن را زيارت كرده و شاهد ساختمان آن بودهاند، مورد بررسى قرار گيرد. | ||
حرم ائمه بقيع كه در كتب تاريخ به عنوان مشهد و حرم اهلبيت(ع) معروف گرديده، در سمت غربی و منتهىاليه بقيع واقع شده است. در اين حرم مطهر قبر چهار تن از ائمه اهلبيت، امام مجتبي(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در كنار هم و به فاصله 2 تا 3 متري اين قبرها، قبر عباس عمومی گرامي رسول خدا(ص) قرار گرفته و در كنار آن نيز قبر ديگري است كه متعلق به فاطمه بنت اسد است. قبل از ويراني ساختمان اين حرم مطهر همه اين قبور ششگانه در زير گنبد و | حرم ائمه بقيع كه در كتب تاريخ به عنوان مشهد و حرم اهلبيت(ع) معروف گرديده، در سمت غربی و منتهىاليه بقيع واقع شده است. در اين حرم مطهر قبر چهار تن از ائمه اهلبيت، امام مجتبي(ع)، [[امام سجاد(ع)]]، امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] در كنار هم و به فاصله 2 تا 3 متري اين قبرها، قبر عباس عمومی گرامي رسول خدا(ص) قرار گرفته و در كنار آن نيز قبر ديگري است كه متعلق به فاطمه بنت اسد است. قبل از ويراني ساختمان اين حرم مطهر همه اين قبور ششگانه در زير گنبد و دارای ضريح زيبايي بودند. همچنين مدفن تعدادي از همسران، فرزندان، اقوام و عشيره پيامبر اسلام و جمع كثيري از صحابه و ياران آن حضرت و تعداد بيشماري از شهدا و علما در اين قبرستان قرار دارد كه در بخشهاى مختلف به آن پرداخته شده است. | ||
نويسنده مىافزايد كه آنچه از تاريخ به دست ميآيد، اين است كه قبور ائمه بقيع و جناب عباس از قديمالايام و بلكه پيشتر از قرن هفتم تا زمان تخريب | نويسنده مىافزايد كه آنچه از تاريخ به دست ميآيد، اين است كه قبور ائمه بقيع و جناب عباس از قديمالايام و بلكه پيشتر از قرن هفتم تا زمان تخريب دارای ضريحهاي متعددي بودهاند كه به مناسبت نزدیکی و اتصال قبور ائمه عليهمالسلام همه آنها در داخل يك ضريح و قبر عباس عمومی پيامبر(ص) به علت فاصله آن با اين قبور دارای ضريح مستقل بوده است. همه مورخان از ظرافت و زيبايي اين ضريحها تعريف و تمجيد كردهاند. | ||
گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شيعيان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | گفتنى است كه اين قسمت از بحث، گذشته از بيان چگونگى اين سه بقعه در طول قرنها و تاريخ تخريب آنها، بيانگر اين بحث كلامى - فقهى نيز هست كه در مسأله ساختن بنا بر روى قبور شخصيتهاى دينى و علمى، همه مسلمانان، اعم از شيعه و سنى همفكر و هم عقيده بودهاند و اين تنها گروه وهابيانند كه پس از قرنها پديد آمده و در مسائل متعدد اعتقادى، از جمله در اين مورد با مسلمانان به منازعه و مبارزه برخاستند. مؤلف متذكر مىشود كه احياناً تصور نشود آنچه تاكنون از آثار در بقيع سخن گفته شده، به لحاظ اين كه بيشتر آنها متعلق به شخصيتهايى بوده كه براى شيعه بيش از ديگر مسلمانان مورد توجه بودهاند، به ناچار اين آثار به وسيله آنان در طول تاريخ به وجود آمده است. بقيع تنها مورد تعلق خاطر شيعيان نيست، بلكه اهلسنت نيز به آن به ديده احترام نظر مىكنند و بزرگانى؛ همچون عثمان بن عفان، مالك بن اصبحى و نافع مولا ابن عمر نيز كه از بزرگان اهلسنت هستند، در اين مكان داراى بقعه و بارگاه بودهاند كه توسط تندروان وهابى تخريب شده است. | ||