نتایج جستجو

في الفلسفة الوجودية؛ مؤلفات الغزالي؛ مؤلفات ابن خلدون. دون کیشوت (سر وانتس)؛ الوجود و العدم (ژان پل سارتر)؛ النقد التاریخی (سینوبوس لانجلو)؛ نقد النص (باول

الخطوط الاساسیه للاقتصاد الاسلامي الزهراء علیهاالسلام سیّد نساء العالمین سر الوجود علی مفترق طریقین مختصر الأمثل في تفسیر کتاب الله المنزل المشاکل الجنسیه

ارتقا پيدا كند، پس سر به آستان عارفان نهاد و انديشه خود را در وادى حقايق و معارف ايشان جولان داد، لذا كتاب «مفتاح غيب الجمع و الوجود» را براى تفكر و انديشه

رسائل من التراث الصوفي في لبس الخرقة كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی (محقق زمانی قمشه‌ای) كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی تجلیات الهیه الشجره النعمانیه

از خود اثر بسیار مهمى داشته و از افراد معدود بحث‌انگیز و مورد مناقشه در سر تا سر قرون بعد از زمان خویش بوده است. شیخ‌الاسلام تقی‌الدین ابوالعباس احمد بن

دار الوجود إلا صرف الوجود المتجلي في مقام فعله، تجليا وحدانيا على نهج وحدته و ذلك التجلي هو الساري في مرائي الممكنات كالمطلق في المقيد، لا أن الوجود الواجبي

پست دنیوى نمی‌دهند، خیلى زود به پوچى و فساد این موقعیت پى ‏برد و این‏ بار از سر آگاهى بیشتر و با تجارب گران‌قدرتر، دنیا را ترک ‏گفت و در سایه توجّهات الهى

عباراتی مسجع و زیبا، با این مضامین، بیان نموده است: «من وقتی دیدم زمانه با من سر دشمنی دارد و به پرورش اراذل و جهال مشغول است و روز به روز، شعله‌های آتش جهالت

جامعيت دين؛ حكم به تكفير حكما و عرفامی‌كردند. به طورى كه در مورد ايشان برخى بر سر منابر، حكم به تكفيرمى‌نمودند. ايشان در سال 1306ق برابر با ۱۷ مهر ۱۲۶۷ش در

امیر کبیر؛ شعرانى، عبدالوهاب، الطبقات الکبرى، مصر. سر الأسرار و مظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار سر الأسرار كتاب الفتوة في كيفية أخذ العهد والبيعة كتاب

مقدمه و متن کتاب؛ سرّ الصلاة، حضرت امام خمینى(ره)، با مقدمه و تصحيح سيد‌ ‎احمد فهرى، چاپ اول، 1360، تهران، انتشارات پيام آزادى. سر الصلاة (معراج السالكين

در اثبات واجب‌الوجود مى‌گويد: موجود، يا براى وجود خود داراى سببى است يا براى وجود خود سبب ندارد؛ اگر براى وجودش سبب باشد، مى‌شود ممكن الوجود و اگر سبب نداشته

کامل اصول و هر دوره در 6 سال، تدریس نموده و هم‌اکنون ششمین دوره آن را پشت سر می‌نهد. تقریرات این درس‌ها بسیار است و یک دوره کامل آن در 4 جلد به نام «المحصول

الخفيات»، در تلاش است كه مقارن بودن سر را با وجود منبسط بيان كند كه به همين مناسبت، اقسام سر (سر الحقيقة، سر القدر، سر التجليات و...) را ذكر مى‌نمايد. در

قادر، و لیس ذلک منهاج الرجل، و لو کان ذلک مذهبه لما قضى بعموم الوجود و شموله، و حکم بأنّ الوجود من الاسماء المشترکه المحضة کما بیّناه قبل.» خواجه نصیرالدین

القرآن الکریم، اثر مؤلفی گمنام این رساله منظومه‌ای مناجاتی می‌باشد. أسرار الوجود المعروف بالهیئة السُّنیّة فی الهیئة السَّنیة، اثر جلال‌الدین سیوطی (المتوفی

ویژگیهای آنها به ترتیب از این قرار است: شیخ می‌گوید: در مفتاح الشهود فی مظاهر الوجود سر لطیف و امر منیف صحبت از وجود را در این کتاب قرار داده و آن را در چند مبحث

و کیلانی است که نسب گیلانی دارد. این کتاب با دو اثر دیگر از جیلی «مراتب الوجود و حقیقة کل موجود» و «نسیم السحر» یکجا چاپ شده است و عاصم ابراهیم کیالی حسینی

معصومه(س) به خاک سپرده شد. راز نماز؛ شهود و شناخت (شرح صحیفه سجادیه)؛ شرح‌ رسالة الوجود کاشف‌ الغطاء؛ انسان‌ و جهان‌ در شناخت‌ مکتب‌ اسلام؛ و.... ر.ک: خبرگزاری

خاطر قدرت یافتن فقها و تضعیف تصوف، عصر انحطاط ادبى، فکرى بوده است، سخنى از سر تحقیق و صواب نیست. میرداماد با آن که در معقول و منقول از یگانه‌هاى دوران بود

خاتم تحقق آخرین درجه ارتقاء و پرواز عالم امکان است که هم مرز با مرتبه واجب الوجود و سد بین ممکن و واجب است و تجافی از این حد، انقلاب ممکن به واجب است و انقلاب

زیرا لازمه‌اش این است که آن وجود هم «ممکن‎ الوجود» باشد هم نباشد؛ بدین معنا که از طرفی مخلوق خداست، پس ممکن‎ الوجود است و معنای آن این است که قابل فنا و نیستی

خانقاهش به خاک سپردند. بر سر در آرامگاه شعری از خود شاه داعی الی الله نوشته شده است: اسوة السکوه بیان و عیان در حقایق عرفانیه تحریر الوجود المطلق تحفة المشتاق

هستند كه صورتى ايجابى دارند، ولى مفهوماً سلبى هستند، مانند«الخلأ ممتنعة الوجود» كما اينكه بعضى جملات نيز بر عكس بوده و على‌رغم ظاهر سلبى، مفهومشان ايجاب

الصفات المحمدية»؛ «شرح مشكلات الفتوحات المكية»؛ «أمهات المعارف»؛ «مراتب الوجود و حقيقة كل موجود»؛ «كشف الغايات في شرح ما اكتنفت عليه التجليات» و... بروكلمان

الخفرية على شرح القوشچي على التجريد؛ تعليقة على حاشية رسالة سرّ القدر؛ رسالة في أحكام الوجود و الماهية؛ رساله حقيقت محمديه؛ تاريخ حكما از ملا صدرا به بعد؛

الحدود؛ هدية الرئيس للأمير (في القوى النفسانية)؛ الفعل و الانفعال؛ أسباب الرعد؛ سر القدر؛ العرشية (في التوحيد)؛ السعادة و ذكر الحجج على جوهرية النفس؛ الحث على

الهیات تألیف شده است. هر بخش خود مشتمل بر چند مبحث است که مطالب آن تحت عنوان «سرّ» مطرح شده است. علامه حلی در نگارش این اثر از آثار استادش خواجه‌نصیرالدین طوسی

يقظان؛ هدية الرئيس للأمير (في القوى النفسانية)؛ الفعل و الانفعال؛ أسباب الرعد؛ سر القدر؛ العرشية (في التوحيد)؛ السعادة و ذكر الحجج على جوهرية النفس؛ الحث على

است. ابن سهلان، چنان‌كه خود مى‌نویسد بيشتر عمر را «در پرورش انواع علوم به سر برده است، چه آنچه به علوم شرع تعلق دارد و چه آنچه به علوم حكمت». سال تولد

متعالی گفته می‌شود: «وجود واجب ‎الوجود مقتضای ذات اوست» و حتی درباره تعبیر «واجب ‎الوجود بالذات» که در برابر «واجب‎ الوجود بالغير» به‌کار می‌رود، ممکن است

به نادانيم نمودم، نفسم شعله‌ور شد؛ فأفاض عليّ من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الأيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البيّنات

يقين به نادانيم نمودم نفسم شعله‌ور شد فأفاض عليّ من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الأيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البيّنات

توابع مظفرنگر به دنیا آمد. دورۀ ابتدایی علوم اسلامی را در همان سرزمین پشت سر نهاد. دروس عربی، فقه و علوم قرآنی و حدیث را در دارالعلوم دیوبند نزد بزرگان

ایضاح المقصود من وحدة الوجود نوشته عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی(1050- 1143ق) ازعرفا و صوفیان پیرو طریقه‌ی نقشبندیه قادریه و حنفی مذهب است؛ در بررسی وحدت

اين كتاب، اجمالا عبارتند از: حصر اقسام وجود، اثبات واجب‌الوجود، توحيد واجب‌الوجود، علم واجب‌الوجود و حدوث عالم. شهرستانى، در كتاب خود، از ابن سينا انتفاد

‌شماره 9 از 318 تا 320. ساحت ربوبی رساله نقد النقود في معرفة الوجود نقد النقود في معرفة الوجود (نسخه دست‌نگاشت مؤلف) غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية

امام خمينى، «احديت اسمائى ذاتى» را حضرت اول دانسته و عالمش را سر وجودى مى‌گيرد كه اعم از سر وجودى علمى اسمائى و عينى وجودى است، لذا مى‌توان ادعا نمود كه

ازاین‌رو، محتمل است عنوان واجب‌الوجود (که به حمل اولی واجب‌الوجود است)، به حمل شایع، واجب‌الوجود نباشد و روشن است که صرف حمل واجب‌الوجود بر یک عنوان و صدقش بر آن،

ششم: ویژگی‌ها و تمایزات واجب الوجود نسبت به ممکن الوجود، از جمله ازلی و ابدی بودن و...؛ مقدمه هفتم: اقسام و خواص صفات واجب الوجود، چه صفات ذات و چه صفات فعل؛

است، پس حق، عين هستى است كه به‌خود هست و همه چيزها، به او هستند و از اينجا سر معيت حق با اشياء ظاهر مى‌شود. استغناى حق تعالى از ما سوا: مطلق، بى‌مقيد نمى‌باشد

وجود است و «الوجود كل الكمال و الكمال كل الوجود» و بعبارة أخرى: «الكمال كله الوجود و الوجود كله الكمال» و چون ما هو المتحقق في الخارج، صرف الوجود است، عقل

خطایی و نزول به مرتبه پایین‌تر، باید توبه خود را تجدید کند و پیمودن راه را از سر بگیرد و از رحمت خداوند ناامید نشود. نویسنده سپس به عواملی اشاره می‌کند که

2850 نگهدارى مى‌شود و داراى سه رساله است بدین ترتیب: رسالة فی تحقیق ماهیة الوجود از شیخ محمد هادى تهرانى، استنساخ شده در ذى قعده 1323. رساله در اصول دین

ميرزاى شيرازى بزرگ كه زعامت و مرجعيّت عامّه شیعیان را در دست داشت، در سامرا به سر مى‌برد و با آنكه شناخت شخصى از شيخ هادى داشت، اما قوّت مخالفان شيخ هادى و

وحدة الوجود؛ 6- المورد العذب لذوی الورود فی کشف معنی وحدة الوجود؛ 7- نفحة الجود فی وحدة الوجود؛ 8- فیض الحق الودود ببیان عقائد الخلق فی وحدة الوجود؛ 9-

دوست‌داران علم و جويندگان دانش، در بلده طيبه آمل تدريس كرد كه اين امر، خود، در سر و سامان يافتن شرح ياد شده، تأثير بسزايى داشت. كتاب فصوص الحكم معلم ثانى، داراى

النجمیة فی التفسیر الإشاری الصوفی، نجم‌الدین کبری؛ تقسیم الخواطر، روزبهان بقلى؛ سر الأسرار و مظهر الأنوار فیما یحتاج إلیه الأبرار، الجيلاني؛ كتاب معاني القراءات،

ربيع‌الثانى سال 916ق در عراق نوشته است. از اين عنوان چنين به دست مى‌آيد كه بحث بر سر مسئله خراج فراوان بوده و او كوشيده است تا رساله‌اش حكم فصل‌الخطاب اين مباحث

كلمه دوّم: در كلمۀ دوّم به بحث مقولات عشر مى‌پردازد بدين ترتيب كه ممكن الوجود يا جوهر است و يا عرض. سپس به بيان جواهر پنج‌گانه پرداخته و در نهايت اعراض