دفع شبه التشبيه بأكفّ التنزيه: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده')
    برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
    جز (جایگزینی متن - 'ه شناسی ' به 'ه‌شناسی ')
     
    (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۳: خط ۳:
    | عنوان =دفع شبه التشبیه بأکفّ التنزیه
    | عنوان =دفع شبه التشبیه بأکفّ التنزیه
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[سقاف، حسن]] (محقق)
    [[سقاف، سید حسن بن علی]] (محقق)


    [[سقاف، حسن]] (مقدمه نويس)
    [[سقاف، سید حسن بن علی]] (مقدمه‌نويس)


    [[ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نویسنده)
    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نویسنده)
    | زبان =عربی
    | زبان =عربی
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏207‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏د‎‏7‎‏
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏207‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏د‎‏7‎‏
    خط ۱۳: خط ۱۳:
    قرآن - کلام
    قرآن - کلام


    مشبهه - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها
    مشبهه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها


    کلام اهل سنت - قرن6ق.
    کلام اهل سنت - قرن6ق.
    خط ۲۱: خط ۲۱:
    | سال نشر = 1421 ق یا 2000 م
    | سال نشر = 1421 ق یا 2000 م


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE1213AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01213AUTOMATIONCODE
    | چاپ =4
    | چاپ =4
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =10741
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =01213
    | کتابخوان همراه نور =01213
    | کد پدیدآور =
    | کد پدیدآور =
    | پس از =
    | پس از =
    خط ۳۴: خط ۳۵:
    == ساختار==
    == ساختار==


    كتاب «دفع شبهه التشبيه»، از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|عبدالرحمن بن علي جوزي صديقي بكري حنبلی]] متوفاي 597ق است كه به اقتضاي حنبلی مذهب بودنش و با تعصب شديدي كه داشته، از امام مذهب خويش [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] و اصحاب او كه نظراتي در تشبيه و تجسيم خداوند (جسمانیت خداوند و داشتن اعضاء و جوارحي همچون انسان) داشته‌اند، دفاع كرده و در اين اثر به مكتب اجتهاد و مدرسه اهل عقل شيعي نزدیک شده است.
    كتاب «دفع شبهه التشبيه»، از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|عبدالرحمن بن علي جوزي صديقي بكري حنبلی]] متوفای 597ق است كه به اقتضای حنبلی مذهب بودنش و با تعصب شديدي كه داشته، از امام مذهب خويش [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] و اصحاب او كه نظراتي در تشبيه و تجسيم خداوند (جسمانیت خداوند و داشتن اعضاء و جوارحي همچون انسان) داشته‌اند، دفاع كرده و در اين اثر به مكتب اجتهاد و مدرسه اهل عقل شيعي نزدیک شده است.


    اين كتاب در حدود 40 صفحه قطع وزيري است كه در دو باب كلي با عنوان: «باب ما جاء في القرآن العظيم من ذلك» و «باب ذكر الاحاديث التي سموها اخبار الصفات» آورده و سپس در ذيل هر يك از دو باب مسأئل و مباحثي را در موضوع اصلي كتاب بيان داشته و به بيان مطالب پرداخته است.
    اين كتاب در حدود 40 صفحه قطع وزيري است كه در دو باب كلي با عنوان: «باب ما جاء في القرآن العظيم من ذلك» و «باب ذكر الاحاديث التي سموها اخبار الصفات» آورده و سپس در ذيل هر يك از دو باب مسأئل و مباحثی را در موضوع اصلی كتاب بيان داشته و به بيان مطالب پرداخته است.


    مشبهه و مجسمه كساني هستند كه هر آنچه در قرآن كريم و روايات نبوي؛ همچون: فوقيت، تحتيت، نشستن بر روي عرش، صورت، دست، محبت و بغض آمده است را بدون هر گونه توجيه و تأويلي حمل بر ظاهر حرفي آن مي‌نمايند.
    مشبهه و مجسمه كسانی هستند كه هر آنچه در قرآن كريم و روايات نبوي؛ همچون: فوقيت، تحتيت، نشستن بر روي عرش، صورت، دست، محبت و بغض آمده است را بدون هر گونه توجيه و تأويلي حمل بر ظاهر حرفي آن مینمايند.


    ==گزارش محتوا ==
    ==گزارش محتوا ==


    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزي حنبلی]] در كتابش مي‌گويد: خداوند متعال مي‌فرمايد: «ويبقى وجه ربك»؛ يعني: «يبقى ربك» (صورت پرودگارت باقي مي‌ماند؛ يعني پروردگارت باقي مي‌ماند)، همچنين: «يريدون وجهه»؛ يعني: خداوند را اراده كرده‌اند.
    [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزي حنبلی]] در كتابش میگويد: خداوند متعال میفرمايد: «ويبقى وجه ربك»؛ يعني: «يبقى ربك» (صورت پرودگارت باقي میماند؛ يعنیپروردگارت باقي میماند)، همچنين: «يريدون وجهه»؛ يعني: خداوند را اراده كرده‌اند.


    وي در ابتداي كتاب خود فصلي را در ردّ نظريه كساني كه مي‌گويند: «تمسك به ظواهر آيات و روايات مذهب علماي سلف بوده است»، اختصاص داده و به شكل خلاصه اين گونه گفته است:
    وي در ابتدای كتاب خود فصلي را در ردّ نظريه كسانی كه میگويند: «تمسك به ظواهر آيات و روايات مذهب علمای سلف بوده است»، اختصاص داده و به شكل خلاصه اين گونه گفته است:


    اخذ به ظاهر آيات و روايات مساوي با جسمانیت و تشبيه خداوند به اجسام است كه اين ظاهر الفاظ بر اساس موضوع له آن است كه به عنوان مثال دست معناي حقيقي‌اش همان عضوي است كه در انسان وجود دارد؛ در حالي كه درباره خداوند چنين منظوري اراده نمی‌شود؛ و همچنين در ساير موارد...
    اخذ به ظاهر آيات و روايات مساوي با جسمانیت و تشبيه خداوند به اجسام است كه اين ظاهر الفاظ بر اساس موضوع له آن است كه به عنوان مثال دست معنای حقيقي‌اش همان عضوي است كه در انسان وجود دارد؛ در حالي كه درباره خداوند چنين منظوري اراده نمی‌شود؛ و همچنين در ساير موارد...


    وي كتاب مختصر خود را در دو بخش آيات و روايات تنظيم كرده؛ ابتدا پس از ذكر آيات و يا رواياتي كه ممكن است، احتمال تشبيه و يا تجسيم درباره آنها داده شود، به بيان نظرات پيرامون آن قيام نموده و در پايان نظريه را به شكلي كه دافع شبهه باشد، بيان نموده است.
    وي كتاب مختصر خود را در دو بخش آيات و روايات تنظيم كرده؛ ابتدا پس از ذكر آيات و يا روایاتیكه ممكن است، احتمال تشبيه و يا تجسيم درباره آنها داده شود، به بيان نظرات پيرامون آن قيام نموده و در پايان نظريه را به شكلي كه دافع شبهه باشد، بيان نموده است.


    در بخش احاديث، به شصت روايت كه مورد شبهه است، اشاره كرده؛ اما در بخش آيات به تعداد كمتر از اين قبيل اشاره كرده است.
    در بخش احاديث، به شصت روايت كه مورد شبهه است، اشاره كرده؛ اما در بخش آيات به تعداد كمتر از اين قبيل اشاره كرده است.


    == نسخه شناسی ==
    == نسخه‌شناسی ==




    نسخه حاضر در برنامه به تحقيق و تقديم حسن سقاف توسط انتشارات دار الامام النووى در اردن سال 1421ق چاپ شده است. نسخه ديگر اين كتاب به كوشش محمد على بيضوى در مجموعه‌اي كه دربردارنده ده مقاله مى‌باشد، به نام "العقيده و علم الكلام من اعمال الامام محمد زاهد الكوثري"، تحقيق شده شيخ محمد زاهد كوثرى، به همراه چند پاورقى محدود و مختصر از خود وى، چاپ اولش را در يك جلد به قطع وزيرى و شابك: ISBN 2 7451- 4364- 6 در سال 1425ق توسط دار الكتب العلميه بيروت منتشر شده است.
    نسخه حاضر در برنامه به تحقيق و تقديم حسن سقاف توسط انتشارات دار الامام النووى در اردن سال 1421ق چاپ شده است. نسخه ديگر اين كتاب به كوشش محمد على بيضوى در مجموعه‌ای كه دربردارنده ده مقاله مى‌باشد، به نام "العقيده و علم الكلام من اعمال الامام محمد زاهد الكوثري"، تحقيق شده شيخ محمد زاهد كوثرى، به همراه چند پاورقى محدود و مختصر از خود وى، چاپ اولش را در يك جلد به قطع وزيرى و شابك: ISBN 2 7451- 4364- 6 در سال 1425ق توسط دار الكتب العلميه بيروت منتشر شده است.


    == منابع مقاله ==
    == منابع مقاله ==
    برگرفته از متن و مقدمه‌ى كتاب مى‌باشد.
    برگرفته از متن و مقدمه‌ى كتاب مى‌باشد.


    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    [[شرح العقيدة الطحاوية]]
    [[التحفة المدنية في العقيدة السلفية]]
    [[الإبانة]]
    [[المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة]]
    [[الوهابيون و البيوت المرفوعة]]
    [[لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية]]
    [[تخریب و بازسازی بقیع به روایت اسناد]]
    [[بقيع الغرقد في دراسة شاملة]]
    [[تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره]]
    [[محبوبیت ائمه بقیع علیهم‌السلام نزد اهل سنت]]
    [[اين است وهابيت]]
    [[هذه هي الوهابية]]
    [[الوهابية بين المباني الفكرية و النتايج العملية]]
    [[شناخت سلفی‌ها (وهابیان)]]
    [[شناخت سلفیه معنا شناسی تاریخچه پیدایش و تحولات آن]]
    [[بدعت چیست؟]]
    [[علم و سلطه غیبی اولیا]]
    [[عقائد السلف]]
    [[قرائة في الأدلة السلفية]]
    [[الوهابية في الميزان]]
    [[الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية]]
    [[الوهابية بين المباني الفكرية و النتايج العملية]]
    [[معجم المؤلفات الإسلامية في الرد علی الفرقة الوهابية]]
    [[الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية]]
    [[مباحث في عقائد أهل السنة المسمی المهند علی المفند]]
    [[وهابیت بر سر دو راهی]]
    [[وهابی کیست و چه می‌گوید؟]]
    [[وهابیت از دیدگاه مذاهب اهل سنت]]
    [[وهابیت و بازنگری از درون]]
    [[وهابیت؛ معمای یک ایدئولوژی بسته]]
    [[وهابیت:  مبانی فکری و کارنامه عملی]]


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    خط ۶۶: خط ۱۳۱:
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:کلام و عقاید]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
    [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]
    [[رده:25آذر الی 24 دی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۰

    دفع شبه التشبیه بأکفّ التنزیه
    دفع شبه التشبيه بأكفّ التنزيه
    پدیدآورانسقاف، سید حسن بن علی (محقق)

    سقاف، سید حسن بن علی (مقدمه‌نويس)

    ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی (نویسنده)
    ناشردار الامام النووي
    مکان نشرعمان - اردن
    سال نشر1421 ق یا 2000 م
    چاپ4
    موضوعقرآن - کلام

    مشبهه - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

    کلام اهل سنت - قرن6ق.
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏207‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏د‎‏7‎‏
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    دفع شبهه التشبيه، اثر عبدالرحمن جوزى با موضوع عقيده و كلام در قرن ششم به زبان عربى مى‌باشد.

    ساختار

    كتاب «دفع شبهه التشبيه»، از عبدالرحمن بن علي جوزي صديقي بكري حنبلی متوفای 597ق است كه به اقتضای حنبلی مذهب بودنش و با تعصب شديدي كه داشته، از امام مذهب خويش احمد بن حنبل و اصحاب او كه نظراتي در تشبيه و تجسيم خداوند (جسمانیت خداوند و داشتن اعضاء و جوارحي همچون انسان) داشته‌اند، دفاع كرده و در اين اثر به مكتب اجتهاد و مدرسه اهل عقل شيعي نزدیک شده است.

    اين كتاب در حدود 40 صفحه قطع وزيري است كه در دو باب كلي با عنوان: «باب ما جاء في القرآن العظيم من ذلك» و «باب ذكر الاحاديث التي سموها اخبار الصفات» آورده و سپس در ذيل هر يك از دو باب مسأئل و مباحثی را در موضوع اصلی كتاب بيان داشته و به بيان مطالب پرداخته است.

    مشبهه و مجسمه كسانی هستند كه هر آنچه در قرآن كريم و روايات نبوي؛ همچون: فوقيت، تحتيت، نشستن بر روي عرش، صورت، دست، محبت و بغض آمده است را بدون هر گونه توجيه و تأويلي حمل بر ظاهر حرفي آن مینمايند.

    گزارش محتوا

    ابن جوزي حنبلی در كتابش میگويد: خداوند متعال میفرمايد: «ويبقى وجه ربك»؛ يعني: «يبقى ربك» (صورت پرودگارت باقي میماند؛ يعنیپروردگارت باقي میماند)، همچنين: «يريدون وجهه»؛ يعني: خداوند را اراده كرده‌اند.

    وي در ابتدای كتاب خود فصلي را در ردّ نظريه كسانی كه میگويند: «تمسك به ظواهر آيات و روايات مذهب علمای سلف بوده است»، اختصاص داده و به شكل خلاصه اين گونه گفته است:

    اخذ به ظاهر آيات و روايات مساوي با جسمانیت و تشبيه خداوند به اجسام است كه اين ظاهر الفاظ بر اساس موضوع له آن است كه به عنوان مثال دست معنای حقيقي‌اش همان عضوي است كه در انسان وجود دارد؛ در حالي كه درباره خداوند چنين منظوري اراده نمی‌شود؛ و همچنين در ساير موارد...

    وي كتاب مختصر خود را در دو بخش آيات و روايات تنظيم كرده؛ ابتدا پس از ذكر آيات و يا روایاتیكه ممكن است، احتمال تشبيه و يا تجسيم درباره آنها داده شود، به بيان نظرات پيرامون آن قيام نموده و در پايان نظريه را به شكلي كه دافع شبهه باشد، بيان نموده است.

    در بخش احاديث، به شصت روايت كه مورد شبهه است، اشاره كرده؛ اما در بخش آيات به تعداد كمتر از اين قبيل اشاره كرده است.

    نسخه‌شناسی

    نسخه حاضر در برنامه به تحقيق و تقديم حسن سقاف توسط انتشارات دار الامام النووى در اردن سال 1421ق چاپ شده است. نسخه ديگر اين كتاب به كوشش محمد على بيضوى در مجموعه‌ای كه دربردارنده ده مقاله مى‌باشد، به نام "العقيده و علم الكلام من اعمال الامام محمد زاهد الكوثري"، تحقيق شده شيخ محمد زاهد كوثرى، به همراه چند پاورقى محدود و مختصر از خود وى، چاپ اولش را در يك جلد به قطع وزيرى و شابك: ISBN 2 7451- 4364- 6 در سال 1425ق توسط دار الكتب العلميه بيروت منتشر شده است.

    منابع مقاله

    برگرفته از متن و مقدمه‌ى كتاب مى‌باشد.

    وابسته‌ها


    شرح العقيدة الطحاوية

    التحفة المدنية في العقيدة السلفية

    الإبانة

    المسائل و الرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة

    الوهابيون و البيوت المرفوعة

    لوامع الأنوار البهية و سواطع الأسرار الأثرية

    تخریب و بازسازی بقیع به روایت اسناد

    بقيع الغرقد في دراسة شاملة

    تاریخ حرم ائمه بقیع و آثار دیگر در مدینه منوره

    محبوبیت ائمه بقیع علیهم‌السلام نزد اهل سنت

    اين است وهابيت

    هذه هي الوهابية

    الوهابية بين المباني الفكرية و النتايج العملية

    شناخت سلفی‌ها (وهابیان)

    شناخت سلفیه معنا شناسی تاریخچه پیدایش و تحولات آن

    بدعت چیست؟

    علم و سلطه غیبی اولیا

    عقائد السلف

    قرائة في الأدلة السلفية

    الوهابية في الميزان

    الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية

    الوهابية بين المباني الفكرية و النتايج العملية

    معجم المؤلفات الإسلامية في الرد علی الفرقة الوهابية

    الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية

    مباحث في عقائد أهل السنة المسمی المهند علی المفند

    وهابیت بر سر دو راهی

    وهابی کیست و چه می‌گوید؟

    وهابیت از دیدگاه مذاهب اهل سنت

    وهابیت و بازنگری از درون

    وهابیت؛ معمای یک ایدئولوژی بسته

    وهابیت: مبانی فکری و کارنامه عملی