۱۶۱٬۸۳۵
ویرایش
خدا، جهان و انسان در اندیشه فیلون و ابن عربی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۳
، ۲۰ ژانویهبدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره =B 689/ی۷/ح۲ | | کد کنگره =B 689/ی۷/ح۲ | ||
| موضوع = | | موضوع =فيلون اسکندراني، ?30ق.م. - 40م.? -- فلسفه | ||
ابنعربي، محمدبن علي،? 560 - 638ق.? -- فلسفه | |||
فلسفه يهود | |||
فلسفه اسلامي | |||
فلسفه - مطالعات تطبيقي | |||
هستي شناسي | |||
انسان شناسي فلسفي | |||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =شرکت انتشارات علمی و فرهنگی | | ناشر =شرکت انتشارات علمی و فرهنگی | ||
| خط ۱۵: | خط ۲۱: | ||
| سال نشر =1392ش | | سال نشر =1392ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE141128AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =اول | | چاپ =اول | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۵: | خط ۳۱: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''خدا، جهان و انسان در اندیشه فیلون و ابن عربی''' تألیف [[حاج ابراهیمی، طاهره|طاهره حاج ابراهیمی]]، | '''خدا، جهان و انسان در اندیشه فیلون و ابن عربی''' تألیف [[حاج ابراهیمی، طاهره|طاهره حاج ابراهیمی]] (متولد 1357ش)، پژوهشگر و استاد دانشگاه؛ این کتاب بررسی تطبیقی افکار دو اندیشمند بزرگ دینهای یهودیت و سالام یعنی [[فیلون]] (20 ق.م - 50 م.) و [[ابن عربی، محمد بن علی|محیالدین بن عربی]] (560 تا 638 ق.) در سه حوزه خداشناسی، جهانشناسی و انسانشناسی میپردازد. نویسنده با بررسی مشترکات فکری این دو اندیشمند، نشان میدهد که چگونه آرای آنان تحت تأثیر افلاطون و افلاطونگرایی شکل گرفته و توانستهاند سنتهای مختلف فکری را در نظامهای فلسفی-عرفانی خود تلفیق کنند. کتاب حاضر ضمن تحلیل تأثیرات فیلون بر سنتهای فکری یهودی، مسیحی و اسلامی، به تشریح جهانبینی توحیدی این دو متفکر و راهکارهای آنان برای حل مسئله کثرت و وحدت در هستی میپردازد. | ||
==ساختار== | |||
این کتاب از پنج فصل و یک پیوست تشکیل شده است. | |||
==گزارش کتاب== | |||
کتاب | کتاب «خدا، جهان و انسان در اندیشه فیلون و ابن عربی» به بررسی تطبیقی آراء دو چهره شاخص تاریخ تفکر در ادیان ابراهیمی میپردازد. | ||
فصل اول با عنوان «از فیلون تا ابن عربی» به زمینههای تاریخی ظهور این دو اندیشمند در دو حوزه تمدنی اسکندریه و اندلس اسلامی پرداخته و جریانهای فکری مؤثر بر آنها را تحلیل میکند (ص 15-42). | |||
فصل | فصل دوم با عنوان «دو حکیم عارف» به معرفی فیلون به عنوان نماینده فلسفه یهودی در دوره هلنیستی و ابن عربی به عنوان قله عرفان اسلامی میپردازد. نویسنده در این فصل وجوه اشتراک روششناختی این دو متفکر از جمله تأکید بر علم کشف و شهود عرفانی را بررسی میکند (ص 43-88). | ||
فصل سوم به مقایسه دیدگاههای خداشناختی این دو فیلسوف-عارف اختصاص دارد. حاج ابراهیمی نشان میدهد که چگونه هر دو اندیشمند در عین پایبندی به توحید ادیان ابراهیمی، به تبیین رابطه خدا با عالم کثرات میپردازند (ص 89-134). | |||
از | در فصل چهارم با عنوان «جهانشناسی»، نویسنده به بررسی تطبیقی دیدگاههای فیلون درباره لوگوس و نظریههای ابن عربی در مورد تجلیات الهی در عالم میپردازد و نشان میدهد که چگونه هر دو، نظام هستی را سلسلهمراتبی از تجلیات divine میدانند (ص 135-182). | ||
فصل پنجم به انسانشناسی فلسفی این دو متفکر اختصاص دارد و به ویژه بر مفاهیم «انسان کامل» در ابن عربی و «انسان به عنوان صورت خدا» در فیلون تمرکز میکند (ص 183-228). پیوست کتاب نیز شامل ترجمه بخشی از رساله «درباره حیات نظری» فیلون است که به فهم بهتر اندیشههای وی کمک میکند (ص 229-246). | |||
نویسنده در سراسر کتاب تأکید میکند که این دو اندیشمند علیرغم فاصله زمانی زیاد، از طریق سنت افلاطونی به نتایج مشابهی در تبیین رابطه خدا، جهان و انسان دست یافتهاند. کتاب با کتابنامه جامعی به پایان میرسد که منابع اصلی و مطالعات ثانویه درباره این دو فیلسوف را دربرمیگیرد<ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص125-126</ref> | |||
==پانويس == | ==پانويس == | ||