الرياضة و أدب النفس: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۲۸۲/۵/ح۷ر۹۲ ۱۳۶۶ | ||
| موضوع =آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - اخلاق عرفانی - متون قدیمی تا قرن 14 - خود سازی (اسلام) - متون قدیمی تا قرن 14 - نفس (عرفان) - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | | موضوع =آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - اخلاق عرفانی - متون قدیمی تا قرن 14 - خود سازی (اسلام) - متون قدیمی تا قرن 14 - نفس (عرفان) - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''كتاب الرياضة و أدب النفس '''، مشتمل بر دو کتاب به قلم حکیم محمد بن علی بن حسن ترمذی (متوفی 296/320ق)، در تبیین ارتباط بین نفس و جسم و مباحث عرفانی است. نویسنده این کتاب از علمای بزرگ صوفیه است که مکتب «حکیمیه» به او نسبت داده می‌شود. | '''كتاب الرياضة و أدب النفس '''، مشتمل بر دو کتاب به قلم [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|حکیم محمد بن علی بن حسن ترمذی]] (متوفی 296/320ق)، در تبیین ارتباط بین نفس و جسم و مباحث عرفانی است. نویسنده این کتاب از علمای بزرگ صوفیه است که مکتب «حکیمیه» به او نسبت داده می‌شود. | ||
این دو کتاب از سوی آرتور جان آربری و علی حسن عبدالقادر تصحیح انتقادی شده و در یک جلد در 1947 در قاهره به چاپ رسیده است. کتاب اول، به روانکاوی انسان و ارتباط نفس و روح با قلب و صدر پرداخته و کتاب دوم افزون بر مطالب کتاب پیشین، به پرسش‌های عرفانی، به‌خصوص درباره یقین پاسخ داده است<ref>ر.ک: عروج‌نیا، پروانه، ص115</ref>. | این دو کتاب از سوی [[آربری، آرتور جان|آرتور جان آربری]] و [[عبدالقادر، علی حسن|علی حسن عبدالقادر]] تصحیح انتقادی شده و در یک جلد در 1947 در قاهره به چاپ رسیده است. کتاب اول، به روانکاوی انسان و ارتباط نفس و روح با قلب و صدر پرداخته و کتاب دوم افزون بر مطالب کتاب پیشین، به پرسش‌های عرفانی، به‌خصوص درباره یقین پاسخ داده است<ref>ر.ک: عروج‌نیا، پروانه، ص115</ref>. | ||
تلاش زیاد ترمذی در ارتباط دادن بین حقایق نفسانی و جسم مادی است و شاید به همین سبب عنوان «حکیم» به او نسبت داده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص12-13</ref>. شاید بهترین علت این نتیجه‌گیری را بتوان در برخی از آثار حکیم ترمذی مخصوصاً در «رياضه | تلاش زیاد ترمذی در ارتباط دادن بین حقایق نفسانی و جسم مادی است و شاید به همین سبب عنوان «حکیم» به او نسبت داده شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص12-13</ref>. شاید بهترین علت این نتیجه‌گیری را بتوان در برخی از آثار حکیم ترمذی مخصوصاً در «رياضه النفس» وی یافت. «این کتاب دانشنامه موجزی است که مسائل مردم‌شناسی و طریقت را بررسی می‌کند. [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|ترمذی]] خود از این کتاب در دیگر آثار خویش نقل و به‌عنوان متن درسی به آن اشاره می‌کند. در مسائل انسان‌شناسی و طریقت عرفانی، کتاب رياضة النفس، کامل‌ترین توصیف روشمند از ترمذی در مورد ساختمان بدن انسان و تمام جوارح، اعضا و قوای ذهنی است<ref>ر.ک: محمودی، ابوالفضل؛ باهنر، مینا، ص120</ref>. | ||
محمد بن علی ترمذی در بخشی از کتاب أدب النفس، تفصیل مطالب را به کتاب دیگرش «صفوة القلوب و أحوالها و هيئة تركيبها» ارجاع داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص104</ref>. | [[حکیم ترمذی، محمد بن علی|محمد بن علی ترمذی]] در بخشی از کتاب أدب النفس، تفصیل مطالب را به کتاب دیگرش «صفوة القلوب و أحوالها و هيئة تركيبها» ارجاع داده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص104</ref>. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# عروج‌نیا، پروانه، «ترمذی حکیم یا صوفی»، پژوهش‌نامه عرفان، پاییز و زمستان 1389، شماره 3، ص107 تا 132 | #[[:noormags:971194| عروج‌نیا، پروانه، «ترمذی حکیم یا صوفی»، پژوهش‌نامه عرفان، پاییز و زمستان 1389، شماره 3، ص107 تا 132]]. | ||
#[[:noormags:1089619| محمودی، ابوالفضل؛ باهنر، مینا، «حکیم ترمذی و پاسخ به سه پرسش»، پژوهش‌های اعتقادی - کلامی، بهار 1388، شماره 13، ص111 تا 140]]. | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1403]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۲
| الرياضه | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حکیم ترمذی، محمد بن علی (نويسنده)
آربری، آرتور جان (مصحح) عبدالقادر، علی حسن (مصحح) |
| عنوان‌های دیگر | أدب النفس |
| ناشر | شرکة مکتبة و مطبعة مصطفی البابي الحلبي و اولاده |
| مکان نشر | مصر |
| سال نشر | 1366ق - 1947م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - اخلاق عرفانی - متون قدیمی تا قرن 14 - خود سازی (اسلام) - متون قدیمی تا قرن 14 - نفس (عرفان) - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۲۸۲/۵/ح۷ر۹۲ ۱۳۶۶ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
كتاب الرياضة و أدب النفس ، مشتمل بر دو کتاب به قلم حکیم محمد بن علی بن حسن ترمذی (متوفی 296/320ق)، در تبیین ارتباط بین نفس و جسم و مباحث عرفانی است. نویسنده این کتاب از علمای بزرگ صوفیه است که مکتب «حکیمیه» به او نسبت داده می‌شود.
این دو کتاب از سوی آرتور جان آربری و علی حسن عبدالقادر تصحیح انتقادی شده و در یک جلد در 1947 در قاهره به چاپ رسیده است. کتاب اول، به روانکاوی انسان و ارتباط نفس و روح با قلب و صدر پرداخته و کتاب دوم افزون بر مطالب کتاب پیشین، به پرسش‌های عرفانی، به‌خصوص درباره یقین پاسخ داده است[۱].
تلاش زیاد ترمذی در ارتباط دادن بین حقایق نفسانی و جسم مادی است و شاید به همین سبب عنوان «حکیم» به او نسبت داده شده است[۲]. شاید بهترین علت این نتیجه‌گیری را بتوان در برخی از آثار حکیم ترمذی مخصوصاً در «رياضه النفس» وی یافت. «این کتاب دانشنامه موجزی است که مسائل مردم‌شناسی و طریقت را بررسی می‌کند. ترمذی خود از این کتاب در دیگر آثار خویش نقل و به‌عنوان متن درسی به آن اشاره می‌کند. در مسائل انسان‌شناسی و طریقت عرفانی، کتاب رياضة النفس، کامل‌ترین توصیف روشمند از ترمذی در مورد ساختمان بدن انسان و تمام جوارح، اعضا و قوای ذهنی است[۳].
محمد بن علی ترمذی در بخشی از کتاب أدب النفس، تفصیل مطالب را به کتاب دیگرش «صفوة القلوب و أحوالها و هيئة تركيبها» ارجاع داده است[۴].
نمونه مباحث
كتاب الرياضة: فرزند آدم بر هفت چیز سرشته شده است: غفلت، شک، شرک، رغبت، رهبت، شهوت و غضب؛ پس این، هفت خلق و خو است. پس هرگاه نور هدایت بر او بتابد تا پروردگارش را به وحدانیت بشناسد، غفلت و شک و شرک از بین می‌رود و علم یقینی به پروردگارش پیدا می‌کند...[۵].
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.
- عروج‌نیا، پروانه، «ترمذی حکیم یا صوفی»، پژوهش‌نامه عرفان، پاییز و زمستان 1389، شماره 3، ص107 تا 132.
- محمودی، ابوالفضل؛ باهنر، مینا، «حکیم ترمذی و پاسخ به سه پرسش»، پژوهش‌های اعتقادی - کلامی، بهار 1388، شماره 13، ص111 تا 140.