تلخیص المحصل: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۹: خط ۲۹:
| چاپ =2
| چاپ =2
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01880
| کتابخوان همراه نور =01880
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۷۶: خط ۷۷:
#: مؤلف در مبحث امامت، تنها به معرفى [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] از شيعۀ اماميه اكتفاء مى‌كند و فقط قضيۀ بداء و تقيه را كه فخر به شيعۀ اماميه نسبت داده توضيح مى‌دهد.
#: مؤلف در مبحث امامت، تنها به معرفى [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] از شيعۀ اماميه اكتفاء مى‌كند و فقط قضيۀ بداء و تقيه را كه فخر به شيعۀ اماميه نسبت داده توضيح مى‌دهد.
#حجت نبودن خبر واحد: يكى از بحث‌هاى اصول فقه حجيت و عدم حجيت خبر واحد مى‌باشد.
#حجت نبودن خبر واحد: يكى از بحث‌هاى اصول فقه حجيت و عدم حجيت خبر واحد مى‌باشد.
#:قدماء شيعه؛ همچون ابن قبه، [[شيخ مفيد]] و [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] قائلند كه خبر واحد حجت نمى‌باشد؛ اما [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] ادعاى اجماع كرده است كه خبر واحد حجت است. [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] در مبحث امامت مى‌گويد: منشأ انتساب اعتقاد به بداء به شيعۀ اماميه كلامى است، از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] كه ابتداء اسماعيل را جانشين خود قرار داده بود. سپس حضرت موسى بن جعفر(ع) را به جانشينى برگزيد و وقتى سؤال از علت آن كردند، جواب داد: بدأ لله في امر اسماعيل. خواجه در ردّ اين انتساب مى‌گويد: «و هذه رواية و عندهم[شيعۀ اماميه] أن الخبر الواحد لا يوجب علما و لا عمدا».<ref>ص 422</ref>
#:قدماء شيعه؛ همچون ابن قبه، [[شيخ مفيد]] و [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] قائلند كه خبر واحد حجت نمى‌باشد؛ اما [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] ادعاى اجماع كرده است كه خبر واحد حجت است. [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] در مبحث امامت مى‌گويد: منشأ انتساب اعتقاد به بداء به شيعۀ اماميه كلامى است، از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] كه ابتداء اسماعيل را جانشين خود قرار داده بود. سپس حضرت موسى بن جعفر(ع) را به جانشينى برگزيد و وقتى سؤال از علت آن كردند، جواب داد: بدأ لله في امر اسماعيل. خواجه در ردّ اين انتساب مى‌گويد: «و هذه رواية و عندهم[شيعۀ اماميه] أن الخبر الواحد لا يوجب علما و لا عمدا».<ref>ص 422</ref>


==شروح كتاب==
==شروح كتاب==
خط ۸۵: خط ۸۶:
#انتخاب تلخيص المحصل: اين كتاب در واقع تلخيص، تلخيص و شرح آن مى‌باشد كه توسط عز الدولة سعد بن منصور ابن سعد بن حسن بن هبةالله بن كمونه بغدادى، نوشته شده است.<ref>الذريعه ج 2 ص357</ref>
#انتخاب تلخيص المحصل: اين كتاب در واقع تلخيص، تلخيص و شرح آن مى‌باشد كه توسط عز الدولة سعد بن منصور ابن سعد بن حسن بن هبةالله بن كمونه بغدادى، نوشته شده است.<ref>الذريعه ج 2 ص357</ref>
#شرح تلخيص المحصل ابوحامد احمد بن على بن شبلى.<ref>كشف الظنون ج 2 ص1615</ref>
#شرح تلخيص المحصل ابوحامد احمد بن على بن شبلى.<ref>كشف الظنون ج 2 ص1615</ref>
#شرح تلخيص المحصل عصام‌الدين ابراهيم بن عربشاه اسفراينى.<ref>كشف الظنون ج 2 ص1615</ref>
#شرح تلخيص المحصل عصام‌الدين ابراهیم بن عربشاه اسفراينى.<ref>كشف الظنون ج 2 ص1615</ref>


==نسخه شناسى==
==نسخه شناسى==
خط ۱۰۳: خط ۱۰۴:


==پانويس ==
==پانويس ==
<references />
<references/>


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
[[المحصل]]
[[تلخيص المحصل (في شرح المحصل في علم الکلام)]]
[[أصول‌الدين للرازي و هو الكتاب المسمی معالم أصول‌الدين]]
[[المسائل الخمسون في أصول‌الدين]]
[[شرح العقيدة الإصفهانية]]
[[شرح المقاصد]]
[[الأربعين في أصول‌الدين (رازی)]]
[[الرسالة الكمالية في الحقائق الإلهية]]
[[شرح كتاب الفقه الأكبر]]
[[تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد]]
[[الإشارة في أصول الكلام للإمام فخرالدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي]]
[[شرح النسفیة فی العقیدة الإسلامیة (شرح عقاید اهل سنت و جماعت)]]
[[شرح العقائد النسفية (شرح)]]
[[الأربعين في أصول‌الدين (رازی)]]
[[المطالب العالية من العلم الإلهي]]
[[المواقف]]
[[شرح العقائد النسفية]]
[[شرح جوهرة التوحيد]]
[[أساس التقديس]]
[[طوالع الأنوار من مطالع الأنظار]]
[[شرح جوهرة التوحيد المسماة إتحاف المريد بجوهرة التوحيد]]
[[غاية المرام في علم الكلام]]
[[المواقف في علم الكلام]]
[[القول السديد في شرح جوهرة التوحيد]]
[[شرح العلامة الخيالي علی النونية]]
[[مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين]]
[[أبكار الأفكار في أصول‌الدين]]